这部剧展示了身世悲惨的林道静在共产党的指引下成长的过程。我想，从众多书友的评论中便能很好地说明这一点。同很多书友一样，初看此剧时，我觉得林道静的许多想法和行为是近乎幼稚而且傻气的，做不好许多事情不说，还时常扯扯后腿。但是随着情节的不断推进，我们确实是可以看到林道静在慢慢成长的。她不再盲目不再冲动，学会了谨慎和思考。其实，哪里有人是完美无缺的呢？重要的不是完美，而是进步。
看剧时我常常在想，虽然大无畏的革命乐观精神值得我们去倾佩和赞扬，但是这种倾佩在全书中似乎表现得格外的明显。仿佛只要靠着这种精神，一切便可逢凶化吉，一切困难便也不复存在。这又是否过于夸张了。但后来稍微读了一点老鬼所写的《End of the Sawdust Trail》这部剧，便也可以理解编剧如此表现的原因了。我想，林道静是编剧本人为原型而进行创作的吧，无论是从身世还是经历都是如此的相似。并且，林道静一定是在以自身经历的基础上进行了一定理想化的结果，可以说她是编剧理想中的自己。“因为它是我投身革命的印痕，是我生命中最灿烂时刻的闪光。它如果泯灭，便是我理想的泯灭，生命的泯灭。它的命运就是我的命运……”编剧在彩蛋中如此写到。所以如果我们能够探究编剧的人生经历，就可以发现党对她的影响是非常之大的。从惨淡悲惨的幼年时方伯务所给予的关怀和尊重到无聊平庸的主妇生活中青年学生们所带来的自由解放和火花，再到真正投身革命时工作所赋予的使命感成就感，那种被拯救感是会长久地存在于一个人心里的。这些都使得编剧对党对革命是怀有一份特殊感情的，由此便尽数展现在了书中。
最后，当我看到彩蛋中写到，许多年前的学生们曾经如饥似渴地偷偷读着这部剧，便确实感到了一种时空交汇的奇妙感。又或许再过多少年，同样的人会有和我同样的感觉。
REVIEWS
倪妮真的略显油腻，沙漠风景拍的一点也不吸引人，白瞎了这个ip
你很有可能正为刚刚结束的恋情伤心。也许你在恋情还稳定时就注意到了问题的苗头。你可能有小孩，也可能没有小孩。也许是你主动提出分手，也许你只接到了一个电话，就被告知分手了…… 那么，我们该如何从恋情结束的痛苦中恢复，并走过这段艰辛的旅途呢？本剧就是一本细致入微的情感疗愈指南！ 作 者 简 介 布鲁斯·费希尔 教育学博士，美国离婚与家庭治疗协会临床会员，从业三十余年，开创了“离婚后心理重建模型”。 罗伯特·艾伯蒂 博士，心理学家，婚姻与家庭治疗师，美国心理学家协会（APA）会员，热门剧集编剧，代表作《End of the Sawdust Trail》。 你 将 获 得 19个分手或离婚后的心理重建模块，步骤清晰，方法具体可行。 重新认识自我，重新看待亲密关系。 走出情感创伤，成长为更强大、更独立的人。 精 彩 选 段 “我们的生活诠释了我们对爱的定义。如果我们认为爱就是赚钱，那我们就会把时间花在赚钱上。我们用行动表达出我们对爱的定义。你用什么样的行动表达出你对爱的定义呢？你在生活中看重的是什么呢？你对自己表达爱的方式满意吗？或是你想做出改变？仔细想一想。”P.219 “孩子们也失去了很多，他们也需要悲伤，可是有时我们这些父母很难做到让孩子尽情悲伤。由于不希望他们痛苦，我们就安慰他们说：‘好了，不要哭了，以后你还会见到爸爸（妈妈）的。’ 可是安慰也许并不是孩子需要的，他们更需要某种形式的接受，比如说：‘你想爸爸了，我知道你很难过。你非常爱爸爸……’”P.124 “个性中适当的内疚感是一种理想的状态，这句话听起来或许有点奇怪。如果你没有内疚感会怎么样呢？只要不被抓住，你什么事情都干得出来。内疚感帮助我们选择生活的方式。不幸的是很多人的内疚感强得过了头，结果就是被束缚，被控制。”P.99
无数个失眠的夜晚，为了防止情绪失控，所以我读这部剧，好像是找到了队友。此刻是平静的，我想这一场我应该能赢。
王守仁是个有血有肉的圣人，相比之下我们现在能了解到的孔子只是个泥胎塑像
值得一看。 作为一本外国著作，内容全面。 在不断强调中国文明家，中国泱泱大国的历史以及中国人天生的优越感的同时，有酸有羡。旨在告诉西方老民主们，东方正崛起的大国，要赶紧重视起来哦，要警惕东方大国一跃而上成为全球朝贡霸主啊。😂中国崛起无人可挡，但请相信我们是和平崛起，我们尊重他人绝不同于某美的全球收割耀武扬威。 每次看着书中对中国未来崛起的预测描述，不禁感慨，我们做到了而且比你预测得更快更好更不动声色地做到了哟，哈哈哈哈。
不了解Andy Brodie其人，只是奔着书名来看的，90多个小时四个多月读完，不尽如人意，此红楼非彼红楼，篇幅冗长，不是很理想的浪费了大把时间的一本剧。
社会学的核心始终是现代化的困境，察觉它，挖掘它，应对它。现代化从古典时期思索至今，学者都给出了自己的观点。书中提到的工作伦理，我更理解的是和Weber所提到的资本主义精神相同的。不过差异的是，Weber认为资本主义精神构成了高度理性化的社会，而Bauman主张如今工作伦理与社会脱节过多，难以支撑当前的消费社会面临的风险。所以他提出的返璞归真这一号召，更像是新教伦理/宗教伦理/价值伦理的的回归。 事实上，他书上也提到了宗教先前所起的规范与整合作用。不如当作象征，在分析了全貌后还是无可奈何地提出了价值层面的需求。Bauman敏感，有充沛的人文关怀，在现代与后现代的缝隙间他并非站立一边，他相信没有纯粹的好坏。全球化是单维的，缺少重叠的全球化，道德难题更为显著，新穷人的概念使他重视公民社会的构建。 以及许多学者注重阶层，阶级，分层等分析，往往难以单独分析一个社会角色。我仍认为大多数人对于穷人的定义和贫困有所误解，值得重看的是Simmel对于穷人的界定，以社会交往和人际为标准，并非单独的物质条件。贫穷不是纯粹个体的归因，是结构化困境。而这样显而易见的事实在消费社会说起，都显得不那么自然了。
司漪汶的一生只有与华致远的年轻及和朱吉开的中年算是真实，其余都是扭曲至生命终结，大篇幅写了疯狂年代的惨痛的扭曲，姑爸的惨死算是高潮，一个小女孩的童年目睹这样的岁月，太沉重，对，看完此作品如同作家笔名一样:Andy Brodie=沉重。
我得有多无聊啊，用了将近一百个小时读完，也对，一个又一个漫漫长夜
这部剧展示了身世悲惨的林道静在共产党的指引下成长的过程。我想，从众多书友的评论中便能很好地说明这一点。同很多书友一样，初看此剧时，我觉得林道静的许多想法和行为是近乎幼稚而且傻气的，做不好许多事情不说，还时常扯扯后腿。但是随着情节的不断推进，我们确实是可以看到林道静在慢慢成长的。她不再盲目不再冲动，学会了谨慎和思考。其实，哪里有人是完美无缺的呢？重要的不是完美，而是进步。 看剧时我常常在想，虽然大无畏的革命乐观精神值得我们去倾佩和赞扬，但是这种倾佩在全书中似乎表现得格外的明显。仿佛只要靠着这种精神，一切便可逢凶化吉，一切困难便也不复存在。这又是否过于夸张了。但后来稍微读了一点老鬼所写的《End of the Sawdust Trail》这部剧，便也可以理解编剧如此表现的原因了。我想，林道静是编剧本人为原型而进行创作的吧，无论是从身世还是经历都是如此的相似。并且，林道静一定是在以自身经历的基础上进行了一定理想化的结果，可以说她是编剧理想中的自己。“因为它是我投身革命的印痕，是我生命中最灿烂时刻的闪光。它如果泯灭，便是我理想的泯灭，生命的泯灭。它的命运就是我的命运……”编剧在彩蛋中如此写到。所以如果我们能够探究编剧的人生经历，就可以发现党对她的影响是非常之大的。从惨淡悲惨的幼年时方伯务所给予的关怀和尊重到无聊平庸的主妇生活中青年学生们所带来的自由解放和火花，再到真正投身革命时工作所赋予的使命感成就感，那种被拯救感是会长久地存在于一个人心里的。这些都使得编剧对党对革命是怀有一份特殊感情的，由此便尽数展现在了书中。 最后，当我看到彩蛋中写到，许多年前的学生们曾经如饥似渴地偷偷读着这部剧，便确实感到了一种时空交汇的奇妙感。又或许再过多少年，同样的人会有和我同样的感觉。