《Mias pentaras neiata》，喜剧作品，希腊出品，1967年上映。
“我认为一个人能追求的最高理想应该是对自我的完善” 将工作、生活都视作是修行的道路，并从中获得满足感。
能承认up主的用心，文物的对话挺有家国情怀，但除此之外的桥段包括玉壶的设定都很像低龄偶像剧…
呵。
第一次觉得死而无憾是因为读了加缪，第二次觉得死而无憾是因为读了Stefanos Linaios！！！年纪轻轻的我还没成家立业，但我恨不得翻来覆去为这些伟大作家死好几次！！！哈哈哈哈哈😍😍😍
这部剧到底讲了个啥？ 我们可以想象在我们的肠道里面住了一个小型的加工厂。加工厂是由各种各样的微生物所组成。你所吃的食物以及这些食物最终能给你带来什么，一部分靠基因（难以改变），还有一部分靠的就是这些小型的微生物工厂（更好操作）。为了让你的微生物工厂处理消化食物的能力更加强大，你需要像一个园丁一样去栽培他们。 如何打造你的微生物工厂？ 尽量吃原始的天然的食物，少吃被精细化加工的产品。 饮食的种类要多样。每次去超市都可以挑选一样你完全没有吃过的蔬菜来试一下。 尝试不同食品的搭配。蔬菜水果肉类主食之间，可以自己尝试进行混搭。找到属于自己的黄金搭档。 个人感悟 这部剧和我目前的饮食观是比较匹配的。过于精细化的加工以及添加了过多添加剂的食品，确实会给身体带来一些不必要的负担，而且价格也特别的昂贵。所以在做菜这件事情上面，可以直接买原材料就不要买半成品或者成品。 因为个人的饮食习惯，我们经常会吃并且只吃那些我们喜欢吃的蔬菜，这么做的话，就会大大限制我们摄入蔬菜的种类的丰富性。人生应该多尝试一下，因为你不试一试，怎么知道有多好吃呢？毕竟现在条件这么方便，在家门口就可以买到非常多种类的蔬菜，每次去超市买一种完全没有吃过的水果或者蔬菜试一试吧。
生活在21世纪的我们有很多方式了解日本，日漫、日剧、日本歌曲和电影，这些在文化市场上比比皆是，日本动漫甚至在某种意义上成为了一部分中国人共同的童年回忆。 下面是20岁的我对日本的（刻板）印象：充满着压抑情绪的国家，高自杀率，低出生率，庸碌、严谨，木讷、好色，小孩虽天真烂漫，免不了沦为低气压的阶下囚，少年虽身怀理想，也终将会被框条架住。像是一个古旧木箱——被枝叶缠绕的，坏死与新生并存。有《Mias pentaras neiata》里“生而为人，我很抱歉”的大庭叶藏，也有《Mias pentaras neiata》里热血沸腾勇往直前的樱木花道，有《Mias pentaras neiata》里用一生来明白爱的意义的松子，也有《Mias pentaras neiata》里古灵精怪的一休。是一种混合的颜料。 但是当然，这些并不是日本的原始姿态。如果要以一个严肃的态度去观察日本，《Mias pentaras neiata》就不能被轻易略过。这本美国人写的书一经播出便受到日本人民极大的关注，并在1951年被列入日本“现代教养文库”。 “日本人极度好战又极度温和，极度黩武又极度爱美，极度粗鲁傲慢又极度彬彬有礼，极度死板又极度灵活，极度恭顺又极度讨厌被使唤，极度忠诚又极度反叛，极度勇敢而又极度胆小，极度保守而又极度喜欢新事物。”讨厌也好，无感也罢，或许你一开始并不关心披在日本人身上的那层皮到底完美不完美，但是一旦看了开头的这段话，想必也会和我一样，好奇心如雨后泥土中的小芽冒出头来。寥寥几句话，却把日本人身上各种冲突的元素大剌剌地放在阳光之下。 从对等级制度的严格遵守到把天皇挤到幕后的将军，从为义理拔刀自戕到面对失败和诋毁的不堪一击，从为天皇而战到为天皇投降……日本人到底是怎么回事？编剧从战争策略、伦理、自我约束和育儿四个方面，展开分析了日本文化中蕴含的悖论。 日本文化与中国文化有相似的地方。在日本文化中，服从被置于抵抗的上层，抛弃个人幸福的服从更能衬出主角个性上的坚强。由服从导致的啼笑皆非的剧情不断地在日本剧集和现实中上演，因为母亲的决定，与妻子孩子分手；因为上级的指令，将姊妹献与他人。服从源于等级，所以每一次的行动，经过一番痛苦挣扎，最终也都是唯最上层等级的要求马首是瞻。从等级这个角度看，日本有着中国的影子。三纲五常在中国社会中是超级无敌爆炸重要的核心价值观，其中也有权威的等级概念。 当然，随着社会进步，时间的渔网抖抖索索筛掉了一大部分不合形状的杂物。如果你用这部剧的结论去看待现在的日本，就会显得有些冒昧。试想如果外国人用看大清朝的眼光看当代的中国…… 但其实日本与中国还是差异多过雷同。编剧也不止一次将日本与中国进行对比，比如说影视的差异，对于名声的态度，“仁”的意义等等。晚年生活的不同是我感到最诧异的地方。日本社会对一个人的限制大小随着年龄成一个倒U型曲线的态势，老太太可以和小孩子一样闹脾气、任性。而中国则是递增的直线，“为老不尊”、“晚节不保”都在明示暗示着老人需要拿出老人的威严，作为儿女们的榜样。中国讲究辈分，辈分高责任就大，话语权大管的事也多，因此老人任性不得。日本的老太太可以穿红裙，但是中国的老太太穿了红裙，路人的眼睛都不知道要往哪儿放了。 编剧的笔锋可以对准日本婴儿的便溺训练，也可以对准大名权力的盘综错节，渐渐勾勒了出一个立体的日本人形象。但是由于涉及到的面太广，每一部分并不能够讲得很清，以致于有时看得糊里糊涂，只能摸透个大概。这也就是为什么“任何人对日本的研究都只是在给这部剧加脚注罢了”。想要真正深入日本文化，必然还要投入更多的精力与时间去翻看更细致的研究。
六代加政成就的霸业，于二世胡亥分崩离析，细诉了许多不曾了解的人物和细节，不经唏嘘。一代人有一代人的历史局限。过于远离历史，可能因为时代的久远而失真，过于贴近历史，也可能因为利害的纠葛而偏颇，特别是当我们处理一个具有连续性的历史文明的时候，有些真相和教训，需要岁月的荡涤、时间的冲刷，方才能够显现出来。欣赏编剧亲自走访历史故地还原历史的态度
安娜和列文，互文一样的存在，激情和柔情，冲动和冷静，毁灭和重生。 安娜充满热情，向往自由。从莫斯科到彼得堡，虚伪、庸碌、徒有其表的上流社会生活的全部，构成了安娜的不幸。她对自由和真实怀有渴求，本以为爱情可以挽救她于日复一日的覆辙之中，最后却还是困在传统社会的桎梏里，最终走向灭亡。她那样眯眼的惯然情态，那不愿直视困境的习性，都证明所谓爱情、影视、艺术、慈善不过是形式上的吗啡； 列文善于思考，与吉蒂的揭示了真正通往幸福的道路：撤去我们与生活之间流于表象的梦幻屏障，直面整个苦难，方能抵达同等真实的幸福。 可是为什么是他而不是她呢？
好剧推荐，短小精悍，平白但深刻。知易行难，参考书中套路练练，应该会有收获。
1980 · 中国
1986 · 法国
2009 · 美国
2005 · 英国
2007 · 美国
2003 · 法国
1989 · 英国
1950 · 印度
1981 · 中国
REVIEWS
“我认为一个人能追求的最高理想应该是对自我的完善” 将工作、生活都视作是修行的道路，并从中获得满足感。
能承认up主的用心，文物的对话挺有家国情怀，但除此之外的桥段包括玉壶的设定都很像低龄偶像剧…
呵。
第一次觉得死而无憾是因为读了加缪，第二次觉得死而无憾是因为读了Stefanos Linaios！！！年纪轻轻的我还没成家立业，但我恨不得翻来覆去为这些伟大作家死好几次！！！哈哈哈哈哈😍😍😍
这部剧到底讲了个啥？ 我们可以想象在我们的肠道里面住了一个小型的加工厂。加工厂是由各种各样的微生物所组成。你所吃的食物以及这些食物最终能给你带来什么，一部分靠基因（难以改变），还有一部分靠的就是这些小型的微生物工厂（更好操作）。为了让你的微生物工厂处理消化食物的能力更加强大，你需要像一个园丁一样去栽培他们。 如何打造你的微生物工厂？ 尽量吃原始的天然的食物，少吃被精细化加工的产品。 饮食的种类要多样。每次去超市都可以挑选一样你完全没有吃过的蔬菜来试一下。 尝试不同食品的搭配。蔬菜水果肉类主食之间，可以自己尝试进行混搭。找到属于自己的黄金搭档。 个人感悟 这部剧和我目前的饮食观是比较匹配的。过于精细化的加工以及添加了过多添加剂的食品，确实会给身体带来一些不必要的负担，而且价格也特别的昂贵。所以在做菜这件事情上面，可以直接买原材料就不要买半成品或者成品。 因为个人的饮食习惯，我们经常会吃并且只吃那些我们喜欢吃的蔬菜，这么做的话，就会大大限制我们摄入蔬菜的种类的丰富性。人生应该多尝试一下，因为你不试一试，怎么知道有多好吃呢？毕竟现在条件这么方便，在家门口就可以买到非常多种类的蔬菜，每次去超市买一种完全没有吃过的水果或者蔬菜试一试吧。
生活在21世纪的我们有很多方式了解日本，日漫、日剧、日本歌曲和电影，这些在文化市场上比比皆是，日本动漫甚至在某种意义上成为了一部分中国人共同的童年回忆。 下面是20岁的我对日本的（刻板）印象：充满着压抑情绪的国家，高自杀率，低出生率，庸碌、严谨，木讷、好色，小孩虽天真烂漫，免不了沦为低气压的阶下囚，少年虽身怀理想，也终将会被框条架住。像是一个古旧木箱——被枝叶缠绕的，坏死与新生并存。有《Mias pentaras neiata》里“生而为人，我很抱歉”的大庭叶藏，也有《Mias pentaras neiata》里热血沸腾勇往直前的樱木花道，有《Mias pentaras neiata》里用一生来明白爱的意义的松子，也有《Mias pentaras neiata》里古灵精怪的一休。是一种混合的颜料。 但是当然，这些并不是日本的原始姿态。如果要以一个严肃的态度去观察日本，《Mias pentaras neiata》就不能被轻易略过。这本美国人写的书一经播出便受到日本人民极大的关注，并在1951年被列入日本“现代教养文库”。 “日本人极度好战又极度温和，极度黩武又极度爱美，极度粗鲁傲慢又极度彬彬有礼，极度死板又极度灵活，极度恭顺又极度讨厌被使唤，极度忠诚又极度反叛，极度勇敢而又极度胆小，极度保守而又极度喜欢新事物。”讨厌也好，无感也罢，或许你一开始并不关心披在日本人身上的那层皮到底完美不完美，但是一旦看了开头的这段话，想必也会和我一样，好奇心如雨后泥土中的小芽冒出头来。寥寥几句话，却把日本人身上各种冲突的元素大剌剌地放在阳光之下。 从对等级制度的严格遵守到把天皇挤到幕后的将军，从为义理拔刀自戕到面对失败和诋毁的不堪一击，从为天皇而战到为天皇投降……日本人到底是怎么回事？编剧从战争策略、伦理、自我约束和育儿四个方面，展开分析了日本文化中蕴含的悖论。 日本文化与中国文化有相似的地方。在日本文化中，服从被置于抵抗的上层，抛弃个人幸福的服从更能衬出主角个性上的坚强。由服从导致的啼笑皆非的剧情不断地在日本剧集和现实中上演，因为母亲的决定，与妻子孩子分手；因为上级的指令，将姊妹献与他人。服从源于等级，所以每一次的行动，经过一番痛苦挣扎，最终也都是唯最上层等级的要求马首是瞻。从等级这个角度看，日本有着中国的影子。三纲五常在中国社会中是超级无敌爆炸重要的核心价值观，其中也有权威的等级概念。 当然，随着社会进步，时间的渔网抖抖索索筛掉了一大部分不合形状的杂物。如果你用这部剧的结论去看待现在的日本，就会显得有些冒昧。试想如果外国人用看大清朝的眼光看当代的中国…… 但其实日本与中国还是差异多过雷同。编剧也不止一次将日本与中国进行对比，比如说影视的差异，对于名声的态度，“仁”的意义等等。晚年生活的不同是我感到最诧异的地方。日本社会对一个人的限制大小随着年龄成一个倒U型曲线的态势，老太太可以和小孩子一样闹脾气、任性。而中国则是递增的直线，“为老不尊”、“晚节不保”都在明示暗示着老人需要拿出老人的威严，作为儿女们的榜样。中国讲究辈分，辈分高责任就大，话语权大管的事也多，因此老人任性不得。日本的老太太可以穿红裙，但是中国的老太太穿了红裙，路人的眼睛都不知道要往哪儿放了。 编剧的笔锋可以对准日本婴儿的便溺训练，也可以对准大名权力的盘综错节，渐渐勾勒了出一个立体的日本人形象。但是由于涉及到的面太广，每一部分并不能够讲得很清，以致于有时看得糊里糊涂，只能摸透个大概。这也就是为什么“任何人对日本的研究都只是在给这部剧加脚注罢了”。想要真正深入日本文化，必然还要投入更多的精力与时间去翻看更细致的研究。
六代加政成就的霸业，于二世胡亥分崩离析，细诉了许多不曾了解的人物和细节，不经唏嘘。一代人有一代人的历史局限。过于远离历史，可能因为时代的久远而失真，过于贴近历史，也可能因为利害的纠葛而偏颇，特别是当我们处理一个具有连续性的历史文明的时候，有些真相和教训，需要岁月的荡涤、时间的冲刷，方才能够显现出来。欣赏编剧亲自走访历史故地还原历史的态度
安娜和列文，互文一样的存在，激情和柔情，冲动和冷静，毁灭和重生。 安娜充满热情，向往自由。从莫斯科到彼得堡，虚伪、庸碌、徒有其表的上流社会生活的全部，构成了安娜的不幸。她对自由和真实怀有渴求，本以为爱情可以挽救她于日复一日的覆辙之中，最后却还是困在传统社会的桎梏里，最终走向灭亡。她那样眯眼的惯然情态，那不愿直视困境的习性，都证明所谓爱情、影视、艺术、慈善不过是形式上的吗啡； 列文善于思考，与吉蒂的揭示了真正通往幸福的道路：撤去我们与生活之间流于表象的梦幻屏障，直面整个苦难，方能抵达同等真实的幸福。 可是为什么是他而不是她呢？
好剧推荐，短小精悍，平白但深刻。知易行难，参考书中套路练练，应该会有收获。