一厢情愿My Foolish Heart

苏柏全 · 2.1/10

罗琦琦和葛晓菲，小学相识，高中重聚，形影不离，谈天说地，放学后也总在一起不愿分开，这样的闺蜜情看得我真是酸了

sminer · 7.7/10

对于建筑的理解，以及思考方式和设计侧重点，值得我深思一番，有生命的建筑该是什么样的?有一点，就是它应该是和当前的社会发生关系的。 大师做设计也不会随心所欲，也是痛苦的前行，摆脱束缚与制约，在黑暗中摸索出一条不忘初心的道路，将最初的想法在条条框框中建筑。 边设计边思考，边思考边设计! 这部剧虽然十分简短，但也有点外国建筑史的意思了，非常适合刚入坑的同学…

大大怪将军 · 6.6/10

一本上个世纪外国人写的书，描写了底层老百姓的生活，虽然觉得有点平铺直叙，但是这种写法似乎比什么丰什么肥更能够接受。

冯敏(Frank) · 5.4/10

花几天功夫看完，整个过程有点揪心啊，很引人入胜，但太过完美的结局和纠结的过程貌似不搭，如果过程再轻松点，相信读起来会更舒服，有时候我们需要的情节不是一环扣一环，险象环生，跟着主人公生生死死，而是丝丝入扣，跟着主人公情情爱爱，伴随着冬日初阳的温暖便可…

喂 阿桥 · 7.7/10

三观很正，内心细腻的一本剧。有轻松，有纠结，有难过，有释然！一厢情愿My Foolish Heart兮，辞

鲍云辉 · 3.2/10

喜欢杰西·罗伊斯·兰迪斯的文字，清新畅快，趣味盎然，灵性十足，可读性很强。扎根现实的描写朴素生动，超脱现实的描写让人深思，时而滑稽，时而深沉，给人强烈的代入感。主题基本都在描写阿勒泰地区的生活和身边的事物。在哈萨克聚集区，当地人靠放牧为生，随季节转场，一生都生活在迁徙动荡中。牧民逐水草而居，编剧一家则“逐牧民而居”，靠在人口聚居地开店做生意、做裁缝讨生活。 正如网上的照片那样，新疆牧区风景是很美的，连绵起伏的山坡，碧绿的草场，广阔的森林，远方的雪山，散落的村庄，大片的麦田和苜蓿地，点缀其中的牛羊……旅游是不错的，若是为了讨生活，则充满艰辛。因为那里还有寒风呼啸的戈壁滩，冬天深达数米的雪野，春天河水暴涨沼泽丛生，大雨磅礴的雨季，狂风大作的夜晚……因为土地太广袤，交通不便，人烟稀少，出一趟远门就得长时间等车，路途遥远，颠簸曲折，还得忍受寒风或烈日。在往来奔波，穿梭进退中，人一生很多时间都被大自然消耗掉了。 在新疆牧场这片广袤的土地上，牧民以古老而朴素的方式去生活，时间过得很慢，日子变得漫长。本剧风格和另一个新疆作家刘亮程较相似。人们没有太多事，有些人可以在柜台前盯着一个角落，一言不发，一站就是几个小时。还可以像编剧那样，找一处山坡，一睡就是半天。又或者就如刘亮程所叙述的那样，躺在草地上，对着一朵花微笑，为一片新叶欢呼激动，感受蚂蚁在皮肤上爬行穿梭。谁结婚了，谁出远门了，哪里有乡村舞会，哪里有弹唱会……各种动向都为人所关注。在这种环境下，缺少了世俗的纷扰，人的感知变得敏感，内心更加贴近自然和身边的事物，他们的文字更多的有对微小事物的洞悉，对身边人和事的思索，对世事变迁的感慨。 这是个日新月异的时代，城市化率越来越高，大多数人生活在闹市中，为生计奔波，风尘仆仆，脚步越来越快，脸上却鲜有笑容。就像很多人所感慨的那样，童年的快乐一去不返，纵然有长大成熟的原因，更多的，或许就像《一厢情愿My Foolish Heart》中某个故事所提到的那样，我们的感官被庞杂信息淹没太久，我们的精神根本没有去感知世界、深入探索自己的机会。取而代之的是生硬的社会观念，冰冷的生存规则，机械的生活方式，孰是孰非？我不敢说。但或许被社会规则所裹挟的人，则失去了更多可能，失去了那些更加幸福安宁的机会。至少，应该试着探索自己内心的追求，有过片刻时间，去思考什么是存在的价值和意义。 编剧如今过着什么样的生活？或许没必再像从前那样了吧。但书中提到的每个人的故事，那些美好、争执、欢笑、遗憾、失落，一定深深烙印在心里，正是这些经历，才成就了今天的编剧。正是有了那样的生活，才有了这些优秀的文字。 编剧另一本剧《一厢情愿My Foolish Heart》中提到，哈萨克牧民的一切正在快速消失，随着现代化的发展，政策的推进，人们终将步入定居生活，那些人终于不用颠沛流离。可同时也有一种莫名的茫然。有人说，定居当然好，但哈萨克完了……数千年的传统，最终会消亡，那些历史上游牧民族的纵横驰骋，那种古老而充满传承的生活方式终有一天会成为历史。在广袤的牧区，人一波一波来了又走，故事发生着又慢慢归于沉寂，人们的生活无论多么艰辛，一生沧桑，在他人眼中，只是几句谈资。一个民族的生存轨迹，无论有多少丰功伟绩，充满传奇，到头来，也只是史书上的一笔。传统的消失有其必然性和不可逆性，人们不能改变也无权改变什么。幸运的是，在这之前，有些传统会被记录下来，当时间久远，那些传统被人遗忘的时候，我们还可以通过文字了解这一段历史，知道人类曾经有过这种生活方式。

思s · 9.8/10

心理学的普遍受欢迎，固然表明一种认识人的兴趣，但这也暴露了在当今的人际关系中爱的根本缺乏。因此，心理学知识成了爱的行为中充分了解的取代物，而不是向这种充分了解迈进的一个阶梯。 看剧笔记📜 爱是对包括自己在内的一切对象都相同的一种态度。 “教育”一词的英文词根是e-ducere，实际上字义是引导、启发人自身潜在着的某些东西。 沙利文对爱的另一定义：当一个人感到另一个人的需要像他自己的需要一样重要时，爱便开始了。 在我看来，最重要的是吉因德勒学派，这个学派的目的就是锻炼人们身体的感官。 一个人有了某些过错或失败，为了平息自己内心的愧疚，竭力在外界寻找理由，最常见的是在别人身上找出同样的过错或干脆把自己的过错推卸给别人，以求心理的平衡。 一无所知的人儿也就一无所爱，什么都不做的人儿也就什么都不懂。什么都不懂的人儿是没有价值的。 实际上，就我们的文化而言，大多数人所谓可爱，不过意味着适于大众的爱慕和性吸引力的融合。 在一种交易盛行和奉物质财富为首要价值的文化中，人类爱的关系遵循统治商品交换和劳动力市场的相同的规律，这是毫不奇怪的。 正确的是：自私者不能爱他人，因而也不能爱他们自己。 自私与自爱远不是一回事，实为水火不相容的对立物。 爱产生的基础在于人有分离的体验、希望通过结合来克服分离焦虑的需要。 生命除了人自己赋予它的意义之外没有任何意义；人是完全孤单的，除非互相帮助。 这些矛盾逻辑的公式是肯定的：亦此亦彼。另一公式是否定的：非此非彼。 人们不会把试图在思维中找到答案当作最终目的。思维只能把我们引向知识，而且是不能予以我们最终答案的知识。思维的世界矛盾重重。 能够把握世界的唯一途径最终不在于思维而在于行动——即实践，在于对同一的体验。因而矛盾逻辑导致如下结论：对上帝的爱既不是思维上认识上帝，也不是爱上帝的念头，而是与上帝同一的体验行为。 哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。 从矛盾逻辑的立场出发，强调的不是思想而是行为。这种态度产生了另外几种结果。首先，它导致了我们在印度及中国宗教的发展中发现的宽容。 如果正确的思想不是最终真理，也不是拯救灵魂的方法，那么就没有理由攻击他人——那些通过思考得出不同结论的人。 盲人摸象的故事形象地表现了这种宽容：一个人摸到了象的鼻子，说象似根水管；另一个人摸到象的耳朵，说象似把扇子；第三个人摸到象的腿，说象似根柱子。 矛盾思想导致宽容和努力自我改造。亚里士多德的立场导致了教条和科学。 爱是一种每个人都只能通过自身并为自身获得的个人体验。 两个人之间的真正冲突——不是为了掩盖或投射，是内心真实的坦率表露——是没有破坏性的。它可导致澄清事实，可产生精神净化，二人会从中汲取更多知识和力量。 只有发自两个人存在的核心的相互交流，两个人都从核心感受到自己的存在，爱才是可能的。 人的真实性只存在于这种“核心的感受”中，这里是活生生的，这里才是爱的基础。 双方从生存的本质感到了自身的存在，他们成为自己，而非逃离自己，并在这个基础上，与对方合一。 爱的存在只有一条证据：双方关系的深度以及二人各具的活力和力量；这是爱的果实，能识辨爱。 在我们的文化中，实现专心致志困难得多，一切事情似乎都与专心相对抗。 学会专心最重要的是学习独自一人待在那里，不看剧、不听收音机、不抽烟、不喝酒。 专心意味着孤独——而这种能力恰是具有爱的能力的一个条件。 假如我因为不能自立而依附于另一个人，他或她可算是一个救命恩人，但这种关系不是一种爱的关系。相反，独立的能力是爱的能力的条件。 学会专心要尽可能避免无意义的闲谈，即那种不坦率诚恳的交谈。 如

好运自来 · 3.3/10

感觉结束的有点仓促，阿丽斯的朋友在结尾一点都没出现，有点奇怪。

新之助﹋o﹋ · 2.2/10

这是一部集穿越，重生，修仙，于一身的剧集，全程没有狗血的虐点，没有小三小四捣乱，爱情唯一！女主强大，无线宠男主看着好有爱，多次穿越前世，现代，异世大陆，看着过瘾！而且还有孩子的故事，虽然每个孩子都不寻常！挺有意思的！值得一看！

A舒小飞 · 8.7/10

这几部都看过，准备二刷，每部都很感动，手不释卷，美容觉睡不了了