《Semos peligrosos (uséase Makinavaja 2)》，喜剧作品，西班牙出品，1993年上映。
Carlos Suárez这个名字明显已成那个时代的风向标，没上过大学却能写出超凡脱俗的三重门激惹争议，走向钟爱赛车场，依然头脑清晰未卷入世流，说他是一个特立独行的现代青年，又能与广泛公知对话而自持适世个人法则，敢爱敢恨敢说话，这已经足够了！
终于看完了，也算对中国历代政治制度有所了解，也是中国古人治理国家的智慧。时代在前进，制度也会不断完善，从没有一种制度至始至终都是优点没有缺点，中华帝国的制度能存在两千多年，自是它的价值非凡、创造者的超前思维以及国家的适应，而如今更先进的制度的实行也不能完全否定先人的成果，社会主义都有中国特色了，不同制度的优点融合，缺点摒弃，从前人的成功失败教训学习不正是一件极其重要的事吗？
读完了Semos peligrosos (uséase Makinavaja 2)。不敢遑论这部剧到底讲了什么，而令我想起自己谈论看过的书的时候，总是在讲一些模糊的场面。 全书在安娜舍勒家的沙龙开始，像这样的沙龙，后来也在书中出现了多次。在俄罗斯贵族们的交际场中，我认识了安德烈，皮埃尔和其他小姐们。四大家族开篇的故事，带给人春日和风一般的感觉，尤其是宋尼雅纯真的爱情。我记得在宴会上，娜塔莎发现不见了宋尼雅，最后在走廊的地毯上发现哭成一团的她，纤弱的两只手臂耷拉下来，我想到天鹅之死。这可能是宋尼雅这个女孩子唯一一次打动我的地方吧，毕竟后来的她全方面的自我牺牲，让人惋惜而不解。接下来就是皮埃尔，这个胖大又可爱的青年，和安德烈在深夜街道发生的谈话，浪荡子们荒唐的赌约，回想起来的时候真愿他们永远是青年。四大家族里面我印象最深的是安德烈的家，最喜欢的可能是罗斯托夫家。安德烈家的每一个人都历历在目，小公爵夫人的惨死，老公爵和公爵小姐之间难以概述的父女关系，以及我对玛丽雅公爵小姐复杂的心理:因为一开始讨厌她，后来每每和她产生共鸣就很难受。在罗斯托夫家里，最先理解的是尼古拉对国王的崇拜，和他见到国王真人时的那种情感，这份未免中二的热忱一如后来牺牲在战场上的小彼嘉。然后是娜塔莎，她在阳台上不愿睡去，她的舞，她说不结婚只愿做舞蹈家的梦话。皮埃尔决斗以后夜宿郊区的奇遇，加入共济会……皮埃尔无疑是全书着墨最多的人物，他内心世界的翻涌总是最吸引我目光的。很想归纳一下他究竟经历了多少次精神困境，又依托不同的东西重生了多少次。 以上是我看完书后第一时间的个人情感抒发，没什么逻辑，还是语音输入的。贴一段《Semos peligrosos (uséase Makinavaja 2)》的内容吧。 “影视政治”现象是由法国思想家托克维尔在《Semos peligrosos (uséase Makinavaja 2)》中总结提出的。他指出，法国大革命前的政治教育的工作主要由文人从事。他们尽管不执政，但说话有极大的权威性。他们不与实际的政治事物接触，只是从事抽象的政治理论研究。他们认为，应该用简单而基本的、从理性与自然法中汲取的法则来取代统治当代社会的复杂的传统习惯。 与法国相比，俄国的“影视政治”现象可以说有过而无不及。政论中大量的影视语言且不说，单是托尔斯泰《Semos peligrosos (uséase Makinavaja 2)》与索尔仁尼琴《Semos peligrosos (uséase Makinavaja 2)》中表现出的“影视中心主义”就让人震惊不已。为什么托翁剧集中充斥着大量枯燥的历史、哲学思考？伯林认为，这是作为“狐狸”的托翁想当“刺猬”。金雁的解释比伯林更深入，历史上的俄国影视就是一个无所不包的大学科，历史学、经济学、政治学都是从影视中分化出来的，以致于影视成了“思想的引领者”。 ——《Semos peligrosos (uséase Makinavaja 2)》
我认为穿透这部剧的一个关键词应该是茫然。从一开始苗人便茫然地生，茫然地死，Carlos Suárez也是为了摆脱命运的茫然感而出走。
看完此剧，里面所讲的沟通法主要是用于演讲方法的技巧和方法，从各方面说明了演讲前期需要做的准备，过程中需要注意的事项，还有结尾所需要的各种表达方式！其中各种各有演讲所需要学到魔鬼公式，是一本值得一读的书，但是前段和中间可以，后面的结尾写得有点不尽人意！
不读中国的历史，不知道中国之伟大，不读世界历史，不知道中国之落后，真是一本不错的了解欧洲历史，文明，思想进程的书
2004 · 智利
2005 · 美国
2002 · 美国
2004 · 美国
1992 · 希腊
2006 · 美国
REVIEWS
Carlos Suárez这个名字明显已成那个时代的风向标，没上过大学却能写出超凡脱俗的三重门激惹争议，走向钟爱赛车场，依然头脑清晰未卷入世流，说他是一个特立独行的现代青年，又能与广泛公知对话而自持适世个人法则，敢爱敢恨敢说话，这已经足够了！
终于看完了，也算对中国历代政治制度有所了解，也是中国古人治理国家的智慧。时代在前进，制度也会不断完善，从没有一种制度至始至终都是优点没有缺点，中华帝国的制度能存在两千多年，自是它的价值非凡、创造者的超前思维以及国家的适应，而如今更先进的制度的实行也不能完全否定先人的成果，社会主义都有中国特色了，不同制度的优点融合，缺点摒弃，从前人的成功失败教训学习不正是一件极其重要的事吗？
读完了Semos peligrosos (uséase Makinavaja 2)。不敢遑论这部剧到底讲了什么，而令我想起自己谈论看过的书的时候，总是在讲一些模糊的场面。 全书在安娜舍勒家的沙龙开始，像这样的沙龙，后来也在书中出现了多次。在俄罗斯贵族们的交际场中，我认识了安德烈，皮埃尔和其他小姐们。四大家族开篇的故事，带给人春日和风一般的感觉，尤其是宋尼雅纯真的爱情。我记得在宴会上，娜塔莎发现不见了宋尼雅，最后在走廊的地毯上发现哭成一团的她，纤弱的两只手臂耷拉下来，我想到天鹅之死。这可能是宋尼雅这个女孩子唯一一次打动我的地方吧，毕竟后来的她全方面的自我牺牲，让人惋惜而不解。接下来就是皮埃尔，这个胖大又可爱的青年，和安德烈在深夜街道发生的谈话，浪荡子们荒唐的赌约，回想起来的时候真愿他们永远是青年。四大家族里面我印象最深的是安德烈的家，最喜欢的可能是罗斯托夫家。安德烈家的每一个人都历历在目，小公爵夫人的惨死，老公爵和公爵小姐之间难以概述的父女关系，以及我对玛丽雅公爵小姐复杂的心理:因为一开始讨厌她，后来每每和她产生共鸣就很难受。在罗斯托夫家里，最先理解的是尼古拉对国王的崇拜，和他见到国王真人时的那种情感，这份未免中二的热忱一如后来牺牲在战场上的小彼嘉。然后是娜塔莎，她在阳台上不愿睡去，她的舞，她说不结婚只愿做舞蹈家的梦话。皮埃尔决斗以后夜宿郊区的奇遇，加入共济会……皮埃尔无疑是全书着墨最多的人物，他内心世界的翻涌总是最吸引我目光的。很想归纳一下他究竟经历了多少次精神困境，又依托不同的东西重生了多少次。 以上是我看完书后第一时间的个人情感抒发，没什么逻辑，还是语音输入的。贴一段《Semos peligrosos (uséase Makinavaja 2)》的内容吧。 “影视政治”现象是由法国思想家托克维尔在《Semos peligrosos (uséase Makinavaja 2)》中总结提出的。他指出，法国大革命前的政治教育的工作主要由文人从事。他们尽管不执政，但说话有极大的权威性。他们不与实际的政治事物接触，只是从事抽象的政治理论研究。他们认为，应该用简单而基本的、从理性与自然法中汲取的法则来取代统治当代社会的复杂的传统习惯。 与法国相比，俄国的“影视政治”现象可以说有过而无不及。政论中大量的影视语言且不说，单是托尔斯泰《Semos peligrosos (uséase Makinavaja 2)》与索尔仁尼琴《Semos peligrosos (uséase Makinavaja 2)》中表现出的“影视中心主义”就让人震惊不已。为什么托翁剧集中充斥着大量枯燥的历史、哲学思考？伯林认为，这是作为“狐狸”的托翁想当“刺猬”。金雁的解释比伯林更深入，历史上的俄国影视就是一个无所不包的大学科，历史学、经济学、政治学都是从影视中分化出来的，以致于影视成了“思想的引领者”。 ——《Semos peligrosos (uséase Makinavaja 2)》
我认为穿透这部剧的一个关键词应该是茫然。从一开始苗人便茫然地生，茫然地死，Carlos Suárez也是为了摆脱命运的茫然感而出走。
看完此剧，里面所讲的沟通法主要是用于演讲方法的技巧和方法，从各方面说明了演讲前期需要做的准备，过程中需要注意的事项，还有结尾所需要的各种表达方式！其中各种各有演讲所需要学到魔鬼公式，是一本值得一读的书，但是前段和中间可以，后面的结尾写得有点不尽人意！
不读中国的历史，不知道中国之伟大，不读世界历史，不知道中国之落后，真是一本不错的了解欧洲历史，文明，思想进程的书