鲁迅之路The Critical Moment

言七 · 5.5/10

盘点一下鲁迅之路The Critical Moment的心学吧。 甲、心外无物 心即思想，心外无物，就是惟有能够被人的官能所亲自观察感受到，进而被心认识到，收纳进其的事物是真切存在的。 比如有人跟你讲山中有朵花，你的眼睛没有看见这朵花，心（思想）没有收纳这朵花的时候，这朵花虽然客观存在但对你的主观而言等于不存在。惟有你站到这朵花面前，真切的眼睛看到这朵花，心收纳这朵花时，它是真切存在的。在这里，这朵花就成了心内之物。 心学的“心”好比照像机，只承认被它照进去的事物，没照进去的，等于不存在。这就是“心外无物”。 心外无物所崇尚的，是一种耳听为虚，眼见为实的求实精神。人们对于事物可以有千万种描述，但是心学只承认一种，就是被自己官能所亲自经验和心所真切认识的那一种。 乙、心即理 理就是事物之理，有一物存在，就有一理匹配。这个理就是人对于万事万物的理论解读，是人对于万物规律，秩序的认识。 物是心外无物，理是心外无理。 比如那个离家千里万里在山中苦修的和尚，鲁迅之路The Critical Moment问他想不想家，想不想父母，他说想，想那还不回去。和尚醒悟，作别而去。家和父母，是他心内的理。佛和修行，是心外的理。 遵循心内的理，就是心即理。反之，则是心非理。心理统一，是“真理”。不统一，是假理。 任凭世人对于一种理论有千变万化的不同描述，心学只承认一种理，就是被自己的心（思想）所真切认识和理解的那一种。自己的心没有领会没有承认，再多再大的理也等于无理，等于不存在的谬论。 心即理，就是鼓励一个人相信自己的心理直觉。相信自己是起点，在相信自己的基础上去参考别人的意见，说法。在做选择时相信自己的直觉，也就是心即理。任凭天下道理万千，只认一种理，就是自己的良心接受和选择的理。 心即理的“心”好比打印机，只打印可以输出的理，不能输出的理既不能打印出来，也就等于不存在。 丙、致良知 这是心学的最高境界，不再纠结于心外心内之物，心外心内之理。而是在追随心内之物与心内之理的同时，也承认心外之物和心外之理。万物共存，万理共在。惟一的准则，是要求人在行动的时候，听凭内心的天良做为惟一标准去选择，去行动。 人达到致良知境界时，心外无物的照像机就变成了录像机，心即理的打印机就变成了播放机，范围上更加广大，博大和包容；物与理的体现上也更加真切，灵动和鲜活。 致良知境界基本上对世间的一切存在不再质疑，反对，而仅仅只是要求人做出选择，积极行动。 丁、知行合一 心外无物，心即理，是心学的基础理论，属于“知”的方面。知行合一是心学的实践理论，“行”是重点。知行合一是贯彻始终的，伴随着基础理论的每一个阶段。致良知则是心学的最高境界，知行圆融，无惧无碍。 实践理论和基础理论怎么更好的结合呢？这就牵出了心学一个隐藏的逻辑。 简而言之，心学把“知”分为两种：真知和假知。真知奉行无碍，反过来，也只有能够实践奉行的知才是真知。不能奉行只能流于口头说教卖弄的，基本上为假知。 心外无物和心即理阶段，心学的任务一方面是积极实践真知，另外一方面还要积极辨别假知，反对假知，甚至和假知做斗争。进入致良知阶段以后，心学的境界变成了只要求做出选择，实践和行动，但不再强调真知假知的斗争。 为什么这样呢？ 因为鲁迅之路The Critical Moment认识到事物道理的存在都具有阶段性的特征，一时的假物假理，有可能在下一时期成为真物真理；一时的真物真理，也有可能在另外场景成为假物假理。但是无论事物道理如何变幻无常，人的天良是永恒如一的，是可以长久依靠和信赖的，这就是致良知背后的逻辑。 所以知行合一的最高境界是完全合一真正合一的。致就是行就是实践。知就是良知。致良知，就是去实践良知。 戊、总结 心外无物具有朴素的唯物主义特征。这种

牡丹🍑 · 2.1/10

世间万物每时每刻在发生变化，既得利益者不想有人分享他们的劳动成果，从知识的层面封杀中产阶级以下，而人们却在固步自封。 你自己低估了你自己所能到达的目标，更何况你并没有到达极限…… 1、读有用的书。2、做有用的事。3、坚持。就这么简单。

小小图南 · 9.9/10

这剧真的是细雨润无声啊，常常上一个镜头你还在笑哈哈，下一秒突然就被戳中泪点，拜优秀的剧本所赐，还有一群好的演员。台剧走出前十年的桎梏，近几年感觉是开了挂，一出送给所有女性的戏，不被世俗约定捆绑，不害怕做众人中的“异类”，直面自己内心的渴望和追求。

Susie雯雯 · 7.6/10

男配这条线略显单薄了，人物不够丰满，男主性格也太强势了点，很多时候只按自己的想法不顾及对方的感受，可能有的会很吃这套吧，不过不是我喜欢的类型，哈哈

ʚ 阳 ɞ · 3.2/10

早前已经看过电影了，当时就觉得拍的很好，找这书出来，不是为了想再看一遍李雪莲告状，是因为知道了前面告了20年状只是个预告，想看看那篇正文《鲁迅之路The Critical Moment》，李雪莲因一句“不让秦玉河安生”而起，虽然因她曾撸掉了一串官员，但她自己一生也折进去了，当然故事就是故事，我们任何一个人不会像她这样去过一生，那么编剧在传达什么，是最后那句“不要在一棵树上吊死”的反思吗？是也不是，是不因该让一件事把自己给背死，或意气之争，或一言不合，或一股执念。可这仍然只是序，我想正文才是编剧要表达的，正文讲了个临近春节买不到票回家却着急前往一期一会麻将之约的老史，凭借一张我要“我要申冤”的纸条被遣送回家，回来后一句“玩呢”让负责遣送的两名协警显得极为讽刺，玩呢在说自己也在说协警也说了其他的，其实老史吧，他有冤也没有冤，可是，谁不是呢？

加推|魏书坚-David · 9.9/10

这部剧非常适合将要创业和已经在创业的人看，并且领悟其中的精髓会让我们在建立高瞻远瞩公司这条路上避免很多弯路。

影飞扬 · 9.8/10

整体评分7分 这部剧以记录者的视角，展现出了美国“后排人”的困境。提到美国，人们的印象往往是万恶的资本主义、发达国家、世界强国，但是很少有人了解过美国的底层社会。编剧作为华尔街的精英，以金融危机为契机，放弃了自己的精英生活，开始关注那些和自己永远不会有交集的群体，他愿意这么做，不论动机是什么，已经超越了绝大多数人。 美国的社会问题很严重，虽然和我国的发展路径不同，但还是有很多值得我们警醒的地方。种族问题潜伏在美国一切问题的底层，有着或大或小的影响。在全球化、市场化的大背景下，资本家为了追求更高的利润，美国劳动力密集型产业大量外迁，生产成本降低了，上层社会收入提高了，国家更富了，但是底层以劳动力为生的国民，却失去了工作。而黑人因为种族歧视，往往处于社会底层，他们首当其冲。当然，不是简单的因为产业结构调整和种族问题导致这种现象，这是教育、社会、人口等多方面因素的叠加，美国的精英教育，让底层很难获得高质量的教育资源，而教育和工作直接挂钩；加之美国地广人稀，部分地区经济发展水平不够，就业机会稀少，但有就业机会的地方生活成本太高，且要背井离乡。辅之以泛滥的毒品，无序、混乱充斥着不发达的底层社区。 我认为我国需要关注的一个重要问题是，畸形的城乡/城市发展模式。区域发展不平衡是个老生常谈的问题，一直在解决，但是一直也没看到什么成效。以我的家乡，内蒙古一个十八线小县城为例，人口十万多一点，和十几二十年前相比，基本没有变化，街区就几条，也没什么变化，唯一多出来的就是新建了楼房。反观教育是在退步的，十年前县里面唯一的高中录取分数线在400分左右，前两三年已经降到了240-270分左右，原因是家里有条件的都把孩子送到市里面看剧，生源变差直接导致了教学环境变差，教师也不愿意好好教学，高考本科上线率只有60-70%，一本率不超过10%。我在市里读的高中一本率90%以上。教育的不发达，让更多人逃离这个地方，反过来使得越难以发展。年轻人走出去之后，基本没有人愿意回去，回去的都是受教育水平相对较低的，毕竟县里公务员招录标准是专科及以上，在这个本科泛滥的时代，似乎有一些格格不入。 这种毫无发展生机的小县城，似乎和美国的底层社会很类似，没有经济发展产业、没有教育、没有就业。在街上总会看到一些初中、高中的学生，无所事事，就是所谓的“街溜子”，他们是未来生活在这个地方的主要人口，或许也就是目前中国的“后排人”吧，但是有多少人关注到了他们，有多少人关注过这种县城未来的留存。

杨小贤 · 4.3/10

虽然有很多专业名词不是很懂，但是也大概了解了当下国内资金投资的各种分类，很实用，还需要好好斟酌