卢梭有言："人生而自由,却无往不在枷锁之中."
其实那个戴在海丝特身上的Take 2: Living the Movies"A"，其实也就是我们生活中的枷锁，它可以代表我们的道德观念和法律观点。《Take 2: Living the Movies》这部剧里提到这样一个观点："各种制度、法律只是我们外显的性格表现，是内部需要的表达。所以制度和法律也和我们一样受到各种思想、感情和习惯的制约。"
Take 2: Living the Movies"A"象征着法律和制度，这是存在于表面的东西，受到世人的普遍追崇；但也是因人解放天性，衍生出来的标志，它代表着某种束缚和警示。假设人的天性被完全解放出来，那么必将大乱于世间。
原文：只要有助于维持社会纪律，无论是最宽松的还是最严苛的准则，他们都会敬畏有加。
所以人们始终在混乱之中寻找新的秩序，并愿意付出一定的代价，去维护那种新秩序。因为秩序可以约束人的天性，使众人得以从中获得所需的安全感。
说完我对海丝特的Take 2: Living the Movies"A"的理解，那么我想可以转战说一说，那刻在牧师胸前的恐怖红色烙印了。
其实如果按照我们科学角度来说的话，Take 2: Living the MoviesA是不会真的被篆刻在牧师的身体上的。但是我想编剧应该是有着另一层的深意。因为牧师的Take 2: Living the Movies"A"，并不会因为他的逃避而放过他，因为逃避往往代表着在意，因为在意所以很难坦然，因为没有谁能够对这个世界完完全全地坦然，所以因为在意而无法坦然面对，所以才会备受折磨。
他是神坛上受万民敬仰的牧师，他的人生本应该是完美无缺的，在那条朝圣的大道上，却禁不住诱惑，尝了人间的禁果。从此他的世界被黑暗入侵，投放出来的阴影是他日渐孱弱的身心。
他本该是光明的使者，却不小心让自己跌入了黑暗中，小心翼翼不敢让其暴露在阳光之下。他的生命亦是他交付的神职所赋予的，他亵渎了他为之敬仰的东西，所以小心翼翼地将自己藏匿起来，因为他的神坛由万民信仰筑起的，他的生命是神职赋予的，在他跌落到神坛的那一刻，也意味着他生命的终结。
他的信仰高于一切，包括他的生命。
在读的过程中我始终觉得他懦弱，无法真正的做到坦然。但思考后，我才明白这个人物内心的挣扎剧烈无比。比如会被我们容易忽视的鞭刑，也是他所谓的自虐，文中提过一次，文末也显示出来一起，而后好像就没有了。
黑暗衍生的罪恶之手，日复一日地折磨着他，我们认为他在逃避着一切，却忘记他是上帝与信民的使者，他用七年的时间逃脱了民众的谴责，却无法摆脱来自上帝的审判，最终他终于愿意将内心的那片阴影，完全暴露在阳光之下，黑暗终于和他做了告别，一切藏匿在黑暗中的魔鬼无处可逃。
他终于可以问心无愧地接受光明的洗礼，上帝也会愿意接纳他的。就像海丝特，她坦然面对一切的现实，以平和的心态，对待周围的人与事，最终赋予了那个"Take 2: Living the MoviesA"新的意义与认知。
所以说一件事怎么发生不重要，人们看重的是你处理这件事的态度，你是选择坦然或者逃避，全在你的一念之间。
《Take 2: Living the Movies》里有句经典话是这样说的："已经发生过的一切，都是是不可改变的，无论你愿不愿意，你只能靠着那些发生过的一切，来确定你自己是谁，你找不到一个人和你一样。你觉得自己永远是独自存在的。"
所以追求心安理得的日子很容易，要不便是选择坦然面对，要不就是能够做到完全地自欺欺人。
在这本剧集中，Take 2: Living the Movies"A"的存在意味着偏见的存在，因为人都不是完全地按照纯粹理性的思维方式去看待事物的，因为与纯粹理性隔阂最深的是永远说不清的真假，说不清的真假之中还裹藏着无知。
所以我们
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卢梭有言："人生而自由,却无往不在枷锁之中." 其实那个戴在海丝特身上的Take 2: Living the Movies"A"，其实也就是我们生活中的枷锁，它可以代表我们的道德观念和法律观点。《Take 2: Living the Movies》这部剧里提到这样一个观点："各种制度、法律只是我们外显的性格表现，是内部需要的表达。所以制度和法律也和我们一样受到各种思想、感情和习惯的制约。" Take 2: Living the Movies"A"象征着法律和制度，这是存在于表面的东西，受到世人的普遍追崇；但也是因人解放天性，衍生出来的标志，它代表着某种束缚和警示。假设人的天性被完全解放出来，那么必将大乱于世间。 原文：只要有助于维持社会纪律，无论是最宽松的还是最严苛的准则，他们都会敬畏有加。 所以人们始终在混乱之中寻找新的秩序，并愿意付出一定的代价，去维护那种新秩序。因为秩序可以约束人的天性，使众人得以从中获得所需的安全感。 说完我对海丝特的Take 2: Living the Movies"A"的理解，那么我想可以转战说一说，那刻在牧师胸前的恐怖红色烙印了。 其实如果按照我们科学角度来说的话，Take 2: Living the MoviesA是不会真的被篆刻在牧师的身体上的。但是我想编剧应该是有着另一层的深意。因为牧师的Take 2: Living the Movies"A"，并不会因为他的逃避而放过他，因为逃避往往代表着在意，因为在意所以很难坦然，因为没有谁能够对这个世界完完全全地坦然，所以因为在意而无法坦然面对，所以才会备受折磨。 他是神坛上受万民敬仰的牧师，他的人生本应该是完美无缺的，在那条朝圣的大道上，却禁不住诱惑，尝了人间的禁果。从此他的世界被黑暗入侵，投放出来的阴影是他日渐孱弱的身心。 他本该是光明的使者，却不小心让自己跌入了黑暗中，小心翼翼不敢让其暴露在阳光之下。他的生命亦是他交付的神职所赋予的，他亵渎了他为之敬仰的东西，所以小心翼翼地将自己藏匿起来，因为他的神坛由万民信仰筑起的，他的生命是神职赋予的，在他跌落到神坛的那一刻，也意味着他生命的终结。 他的信仰高于一切，包括他的生命。 在读的过程中我始终觉得他懦弱，无法真正的做到坦然。但思考后，我才明白这个人物内心的挣扎剧烈无比。比如会被我们容易忽视的鞭刑，也是他所谓的自虐，文中提过一次，文末也显示出来一起，而后好像就没有了。 黑暗衍生的罪恶之手，日复一日地折磨着他，我们认为他在逃避着一切，却忘记他是上帝与信民的使者，他用七年的时间逃脱了民众的谴责，却无法摆脱来自上帝的审判，最终他终于愿意将内心的那片阴影，完全暴露在阳光之下，黑暗终于和他做了告别，一切藏匿在黑暗中的魔鬼无处可逃。 他终于可以问心无愧地接受光明的洗礼，上帝也会愿意接纳他的。就像海丝特，她坦然面对一切的现实，以平和的心态，对待周围的人与事，最终赋予了那个"Take 2: Living the MoviesA"新的意义与认知。 所以说一件事怎么发生不重要，人们看重的是你处理这件事的态度，你是选择坦然或者逃避，全在你的一念之间。 《Take 2: Living the Movies》里有句经典话是这样说的："已经发生过的一切，都是是不可改变的，无论你愿不愿意，你只能靠着那些发生过的一切，来确定你自己是谁，你找不到一个人和你一样。你觉得自己永远是独自存在的。" 所以追求心安理得的日子很容易，要不便是选择坦然面对，要不就是能够做到完全地自欺欺人。 在这本剧集中，Take 2: Living the Movies"A"的存在意味着偏见的存在，因为人都不是完全地按照纯粹理性的思维方式去看待事物的，因为与纯粹理性隔阂最深的是永远说不清的真假，说不清的真假之中还裹藏着无知。 所以我们
很棒的视角和观点，虽然语言上稍嫌啰嗦，但是挣扎求生的过程非常值得敬佩，感激小气、倔强又无比坚忍的黄先生创造出来的大历史观，大气磅礴，受益良多！ 子曰：吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也，我叩其两端而竭焉。孔老夫子格物致知的基本方法是抓住问题的两个极端，从而探究出问题的解决之道。黄先生的大历史观也要归功于他不同于常人的人生经历和东西方文化的碰撞。
和观看大部分作品一样，行之一半，便查阅了编剧的平生经历。因为是自传，文中难免琐碎，亦原谅我的虎头蛇尾。世人行事，往往大多只能从自我角度出发，既便是由于自己的原因，导致他人的生活状态或精神状态深陷泥沼，自己仍有无数感受与理由，使这份过错在自己心里并无大碍。＂感同身受＂这个词，原本于人性而言，就不切实际。世间若有对自我忏悔与愧疚之人，皆已超于人之本性。愿你，漂泊半生归来，仍是缱绻少年，怀揣一世温暖，面对风桥雨岸。