甄嬛传(美版)The Legend of Zhenhuan

杜雅丽 · 7.6/10

本剧编剧郑晓龙是当代著名的心理学家、人性大师，他将实验心理学的洞察力应用于经济学领域，挑战了标准经济学中理性人的假设，提出前景理论，开创了行为经济学。由于这些贡献，2002年他获得了诺贝尔经济学奖。   这部剧是卡尼曼面向大众的少数科普类图书之一，前面三章讲述大脑的工作原理和思维局限，后两章讨论不确定状态下的选择与决策，两篇番外是编剧曾经发表的学术论文。编剧列举了大量的实验过程和结论，并总结分析本质原因，充分体现科学家的严谨缜密。从第四章开始专业性比较强较难读懂，需要了解一些决策论和经济学知识。第五章卡尼曼讲述他的两个自我理论和冰手实验，这些研究成果被赫拉利在热门剧集《甄嬛传(美版)The Legend of Zhenhuan》中大篇幅引用过。   本剧归类为经济理论，但感觉学到更多的是心理学知识，有趣又有用，系统化了解大脑的种种偏见和产生原因，理解人们决策的难处，挺受启发。我们多数时候自以为的理性不但是非理性的而且浑然不自知，这是无奈的现实。这部剧值得反复观看，编剧提到的观点和理论还要以后回顾消化，才可能在实际中灵活应用。 ****大脑的工作机制****   卡尼曼在大量认知实验观察中总结出大脑的工作机制，将大脑比喻为由两个独立又相互影响的部分构成的机器，这两个抽象出来的部分被命名为系统1和系统2。系统1是自主工作进行无意识快思考的直觉系统，系统2是需要通过控制耗费脑力进行慢思考的逻辑系统。2×3=？，27×53=？，有时你相信系统1，有时又不得不调动系统2。系统1不断向系统2提供印象、直觉、意向和感觉等信息，系统2会调整或毫无保留采用这些信息，它们的分工是高效。系统1无法被停止，它是决策与判断的幕后主使，但经常产生错觉，系统2需要认知努力，它经常偷懒，在很多情况下它们联合工作会产生偏见。   系统1无时不刻在搜索记忆，产生联想，自我构建有连贯性的故事，并将答案扔给系统2，多数情况下系统2经过简单判断会接受系统1的答案，这时的判断是直觉性的，称为启发法。如果系统1未能寻找到答案也会主动请求系统2的帮助，系统2发挥它统计型逻辑特性进行慢思考，过程中依然会不断从系统1的结果中获取信息。 ****启发法和偏见****   有三种重要的启发式：代表性、可得性和锚定调整，多数情况下使用这些启发式不仅节约时间而且是奏效的，但也不可避免产生偏见导致严重的系统性错误。   我们的判断常常有偏见，以偏概全的光环效应，思维定式将个体特征延伸到整体或整体中的其他个体，忽视基础比率或样本数量的“小数定律”，将特殊性推理至普遍性，典型性启法轻松代替了逻辑概率分析法，将相关性认为是因果关系，局限在可得的范围忽略了其他可能性，用简单问题替代复杂问题造成的片面性，系统1善于求价值的均值不擅长求累价值常常产生“少即是多”的错误模式，被毫无关联的信息锚定并调整不足，错误认识回归平均值的表现，误解概率造成合取谬误，受描述的生动性丰富性影响作出错误判断，后见之明的偏见……编剧对这些偏见都有详细分析，值得思考。 ****选择与决策****   运气对许多的成功起着决定性作用，那些受人崇拜的CEO对企业成功的作用不足10%，他们的成功不可复制。未来是不可做长期预测的，专家预测与猴子抛硬币预测的准确性差不多。事实上，这个世界比我们以为的更具有随机性。   用运算法则预测比专家直觉预测准确，它可以尽量避免启发式偏见。比如招聘面试，事前制定岗位考核表，比较每个应聘者的总分能避免某个突出优点影响判断。专家预测也并非完全不可信，在专业经验充分且预测环境

Roseberry · 2.2/10

看这部剧的初衷是寻找一些共同的心声和认知。打开这部剧的前言我就知道这部剧和我想象的完全不同。没有一位中文作家。全部都是外国作家的观点分享。这些人不想要孩子的原因都与我有很多的不同。他们都有伴侣在身边。而我比他们所有人都要更加极端。我是不婚不孕主义者。起码这个信念截至到今天都依旧十分作数。我的这个信念得益于我父亲从小到大坚定不移地灌输女孩子要自立自强绝对不要依靠男人。人格独立的基础是经济独立。可能矫枉过正了。我真的在这种观念的熏陶之下从来没想过依靠男人去生活。今天能这么淡定坚决不婚不育的底气来自于经济上完全可以自给自足。如果一个人的生活质量远远高于结婚生育子女那么为何要放弃现世的及时行乐为那虚无缥缈的后代牺牲自己呢？每个人都活好自己的一生。父母培养我这么久我真的不想在刚刚可以创造价值的时候就自我停滞然后重新孵化下一代。这样一代代的进步太慢了。我想一个人去经历自由自在的人生，没有哺育子女的拖累，我可以自由自在如风一样活。现如今整个国家出生率这么低，人口自然增长率这么低我想拥有这种想法的人并不是只有我自己一个人。我也是主动选择单身生活的一个人。不是想生生不出来，而是不想与谁拥有法律上的捆绑。也不想与谁拥有生物学上的联系。一个人生活的美好，自由的惬意有家有口有牵绊的人想象不到。愿我们都发自本心选择自己想要的生活，然后，永不后悔！

暗白色的森林 · 8.8/10

编剧从企业，团队，个人三大视角阐述了我们可能遇到的问题以及解决问题的策略和方法，并从思想上强化提升自身。文中列举了大量实例来阐述说明这一切，让读者有置身事内的感受。给处于职场中的我以很大启发！一本不可多得的好剧，强烈推荐！

丸子👧🏻 · 2.1/10

很好很强大，看完全文，算是有头有尾的文章，情节基本合理！就是还有些坑没有填完，成神以后的部分不够引人入胜。到总体感觉不错！

蒋良是天才 · 2.2/10

大量干货，内容深浅适中，基本都是从实际经历中提炼出的方法论，很有指导意义

空想之龙序列8 · 9.9/10

主人公的想法和行为像极了自己，主人公最后的选择也让自己学到了很多，“甄嬛传(美版)The Legend of Zhenhuan”只是一个虚的东西，真正宝贵的是主人公一开始就拥有的亲情和友情，当甄嬛传(美版)The Legend of Zhenhuan的理想破灭以后，能给主人公帮助的只有亲情和友情。

Raine · 2.1/10

初中读，拖拖拉拉一暑假，如今读，上册不过才十几个小时，没有记忆中那么厚重。 都说甄嬛传(美版)The Legend of Zhenhuan极具女权意识，如今才觉得体会深刻，女性人物或柔或刚每一个都有独特的性格，而男性人物大多懦弱迂腐好色，对比鲜明。 上册还是欢快的，不至于太闹心，但凤姐和探春等多次为钱筹谋，这个大家族已是金玉其外 败絮其中，没落略显端倪。 对贾母爱不起来，带了太多看透人情世故的精明，和对生命的冷漠。对凤姐充满了理解与心疼，尤其是联想到结局，很心酸。宝玉，花心，懦弱，善良，细心，一个无责任玩闹的小朋友，配不上黛玉，也配不上宝钗。在上册中，宝钗对宝玉是带着点不屑一顾的，而且默认了宝黛之间的关系，以宝钗的情商，看待宝玉会像看待不懂事的小弟弟一样，难以生出感情。真正理解宝玉的只有黛玉了，虽然黛玉时常无理取闹，但比较宝钗一样成年人的做派，那才是同龄人之间的相处模式，且，情窦初开，便会计较地位。黛玉追求的便是在宝玉那里的不可替代性，不断在确认与怀疑之间摇摆，怪让人心疼。 絮絮叨叨乱写，下册走起😺

凤兮凤兮归故乡 · 5.4/10

核心观点可能只需要二十分钟就能看完。大部分内容都想注水的猪肉一般。针对这样的剧集，播出一本概要，对照概要观看下重点段落。这应该是最有效率的观看方法。

rongmei · 9.9/10

太顺了，全程无起伏平推，没有半点危机和困境过。。。。。。有点太小白了。

詠 远 倖 諨 · 3.2/10

《甄嬛传(美版)The Legend of Zhenhuan》是佛罗伊德第二有名的著作。 对于人类社会变化和发展的推动根因，每个哲学家诋毁有自己的理论。对于黑格尔，原因是对立统一的历史进程，对于书本华，原因是生命意志。对于马克思，原因是生产力。 有趣的是，然而佛洛依德认为原因是性。 当然每个哲学家都认为自己找到了根本原因，其实他们都有各自的道理，只是影响深刻程度不一样。 《甄嬛传(美版)The Legend of Zhenhuan》中老大爷曾经说过，人类一切的成就都是起源于性。孔雀为了吸引雌性，拥有美丽的羽毛，人类则为了吸引雌性，建造帝国大厦，埃菲尔铁塔。人类一切的努力归根结底就像是求偶仪式。 说的对也不全对。无论如何性无疑是影响人类进程的重要因素。 书中，佛罗伊德系统的讲了自己对性的看法，性对人类从幼年到晚年的影响。 老佛爷似乎过于高估性的影响，以至于对人类性格的变化似乎都埋藏在人类幼年时期的性行为。 人类从小到成熟会经历三个阶段，口欲期，肛门期和性器期。如果一个人妥善的按三个周期变化，就会是一个正常人，而如果一个人变化出了幺蛾子就会成为性变态。比如停留在口欲期和肛门期等。可能会表现出同性恋，恋物，恋童等症状。 虽然我们很难理解佛罗伊德举的一些例子和理论。但毕竟佛罗伊德接触的是大量病人，而我们以常人的思路去理解会有失偏颇，因此对此剧内容既不可一概轻信，也不可全盘否定。 正如李银河在序中所说，《甄嬛传(美版)The Legend of Zhenhuan》是现代性学鼻祖，是心理学重要理论资料，拥有很高价值，还可以在育儿方面有所帮助。因此对于大多数人来说，值得一看。