《Procès de l'internet, Le》，纪录作品，加拿大,法国出品，1998年上映。
是能够让人沉下心的书，编剧过的是多少人想过的生活，我也是那其中之一羡慕的人。
多篇短篇故事拼凑，方有了清新挠人的《Procès de l'internet, Le》。后面几篇短篇读起来，每一篇都多少看到了翠翠的雏形和影子。 无论是龙朱的对山歌，亦或是磨坊的三三，还是错失良机的贵生，他们在纯朴本性中做的事情，到最后构成了自己的人生。 也许特立独行的人在外人看来确实孤僻难处又难以接近，但鲜有人知道这人心中多么柔软细嫩。 美好是一个褒义词，美好的人大家也都乐意去亲近，但过于完美的人，其实反而是令人生畏的。 因为这美好，超越了纯洁，又冲破了凡俗的欲望，让人感到是神一般圣的存在。 但总会有初生的小犊，在蹦蹦跳跳的过程中一不小心撞上这圣洁的光圈，以一种相同互通的能量，共同筑就一个更大的光圈，同时，将这圣洁的光柔化了、软化了、暖化了，这时，完美特立才真正揉为一体，趋向生活化、人类化了。
这是一本从去年11月初就开启到今年3月底结束的与书友一起完成共读的哲学书，全程历时五个多月，除了最后一段时日发起的小跑冲刺，其它每天也就保持一章平缓慢悠的节奏步伐，但于己却已算是一次毫不轻松的思想“马拉松”长跑。如果要问在这漫漫长跑中有什么可喜可贺的成绩，只能说经常气喘吁吁、也总爱掉队、时不时在云里雾里的我最大的收获或许莫过于在翻山越岭的过程中所采摘到哲学家们的一些深邃智慧的思想硕果和以及偶尔与书友分享探讨产生的些许思维碰撞吧，兴许在某个瞬间某种意义上我们也还建设着这门课呢，想来这也是周老师所期望的一道风景线（另外不得不说单纯打卡的行动也是一种无形暗示的力量监督啊） “作为这场思想的导游，我将带领你们一起去领略西方哲学的风景，给你们介绍每一处景观的历史背景和妙处所在，解析各种哲学理论的关键所在和细微之处。与此同时，我希望所有的读者学会用眼睛去观赏风景，你可以反驳我说哪些风景不好，为什么不好，我们共同探讨、相互辩驳，最后达成一种可深可浅的相互理解。这个课程适合任何一个对世界和自我仍然保持好奇心的人来学习，只要你有善于发现的眼睛、充满好奇的心灵和勤于思考的大脑。” 虽是一本哲学通俗读物，但读这部剧，我觉得必须得有安于一隅、甚至孤注一掷、奋战开来的耐心、决心和勇气，毕竟有时候你可能会感到某种曲高和寡的孤独，当然也有的时候你也可能会与某位哲学家的思想产生共鸣，迸射出与古人之间穿越时空对话的喜悦默契，进而由衷感到无法抑制的雀跃。这满满当当浩如烟海的100堂丰富哲学课，已经记不清里面抛出了多少个问题，它让我想起了曾经小时候看《Procès de l'internet, Le》，真正重要的不是答案本身，而是善于发现问题，勇于提出问题。像是一缕青烟，它让你从日常繁琐的事务中缓缓升腾起来，然后去用一双慧眼看看藏在身边那些“习焉而不察、日用而不知”的人与事与物。 “如果它不能改善你关于日常生活中重要问题的思考，如果它不能使你在使用危险的语句时比任何一个记者都更为谨慎，那么它有什么用呢？” 先不说这些问题到底多难回答，但似乎每一个都值得让你停下脚步，也足以让你流连、沉顿、迷思。就好比最初的源头之问：何为“最真实的存在”，还有好些关于人生的经典之问“你到底愿意做一头终日快乐的猪还是愁眉苦脸的苏格拉底”，你是更赞同苏格拉底的“未经考察的人生不值得一过”还是休谟的“过度考察的人生是没法过的人生”哲学姿态，你是认为“只有知识才能带来幸福”还是更相信“保持某种无知是一种福分”？在讲卢梭一节时候的提问：“为什么我们出生的时候乃是原创，而到了死的时候却成了拷贝”？还有尼采的那句扣心终极之问：“一个人应该如何成其所是？”...在各种问题海洋里，其实很多都是没有所谓标准答案的，甚至你可能会留下更多不解和疑惑，可那又怎样呢，这才正是它最吸引人的地方。 “有些人也许会因此感到困惑，没有标准答案的问题多么的不解渴啊！但是在我看来，恰恰是这些没有标准答案的问题才是最有意味和最让人着迷的问题 ” 也是在这个过程中，我开始知道，哲学在最初与科学是密不可分的，古希腊的哲学家也是自然科学家，而近现代哲学与古代已经有着很大程度的不同。 “但是我想稍作解释的是，在古希腊，哲学和科学是一体的，哲学就是科学，科学就是哲学。比方说柏拉图、亚里士多德哲学古代哲学家，他们就像近代以来的物理学家一样关心行星理论，因为他们试图给世界提供一个统一的整体解释，所以就必然会把自然作为研究的对象，作为对整体世界的统一解释。” 还知道了数学也可以和宗教结合在一起，它的开创者是毕达哥拉斯。以及了解了哲学与政治之间各种庞杂繁冗的复杂关系。 “就像罗素所说的那样，数学是
1938 · 美国
1949 · 英国
2000 · 美国
2004 · 英国
2009 · 美国
1955 · 意大利
2002 · 美国,法国
1964 · 美国
REVIEWS
是能够让人沉下心的书，编剧过的是多少人想过的生活，我也是那其中之一羡慕的人。
多篇短篇故事拼凑，方有了清新挠人的《Procès de l'internet, Le》。后面几篇短篇读起来，每一篇都多少看到了翠翠的雏形和影子。 无论是龙朱的对山歌，亦或是磨坊的三三，还是错失良机的贵生，他们在纯朴本性中做的事情，到最后构成了自己的人生。 也许特立独行的人在外人看来确实孤僻难处又难以接近，但鲜有人知道这人心中多么柔软细嫩。 美好是一个褒义词，美好的人大家也都乐意去亲近，但过于完美的人，其实反而是令人生畏的。 因为这美好，超越了纯洁，又冲破了凡俗的欲望，让人感到是神一般圣的存在。 但总会有初生的小犊，在蹦蹦跳跳的过程中一不小心撞上这圣洁的光圈，以一种相同互通的能量，共同筑就一个更大的光圈，同时，将这圣洁的光柔化了、软化了、暖化了，这时，完美特立才真正揉为一体，趋向生活化、人类化了。
这是一本从去年11月初就开启到今年3月底结束的与书友一起完成共读的哲学书，全程历时五个多月，除了最后一段时日发起的小跑冲刺，其它每天也就保持一章平缓慢悠的节奏步伐，但于己却已算是一次毫不轻松的思想“马拉松”长跑。如果要问在这漫漫长跑中有什么可喜可贺的成绩，只能说经常气喘吁吁、也总爱掉队、时不时在云里雾里的我最大的收获或许莫过于在翻山越岭的过程中所采摘到哲学家们的一些深邃智慧的思想硕果和以及偶尔与书友分享探讨产生的些许思维碰撞吧，兴许在某个瞬间某种意义上我们也还建设着这门课呢，想来这也是周老师所期望的一道风景线（另外不得不说单纯打卡的行动也是一种无形暗示的力量监督啊） “作为这场思想的导游，我将带领你们一起去领略西方哲学的风景，给你们介绍每一处景观的历史背景和妙处所在，解析各种哲学理论的关键所在和细微之处。与此同时，我希望所有的读者学会用眼睛去观赏风景，你可以反驳我说哪些风景不好，为什么不好，我们共同探讨、相互辩驳，最后达成一种可深可浅的相互理解。这个课程适合任何一个对世界和自我仍然保持好奇心的人来学习，只要你有善于发现的眼睛、充满好奇的心灵和勤于思考的大脑。” 虽是一本哲学通俗读物，但读这部剧，我觉得必须得有安于一隅、甚至孤注一掷、奋战开来的耐心、决心和勇气，毕竟有时候你可能会感到某种曲高和寡的孤独，当然也有的时候你也可能会与某位哲学家的思想产生共鸣，迸射出与古人之间穿越时空对话的喜悦默契，进而由衷感到无法抑制的雀跃。这满满当当浩如烟海的100堂丰富哲学课，已经记不清里面抛出了多少个问题，它让我想起了曾经小时候看《Procès de l'internet, Le》，真正重要的不是答案本身，而是善于发现问题，勇于提出问题。像是一缕青烟，它让你从日常繁琐的事务中缓缓升腾起来，然后去用一双慧眼看看藏在身边那些“习焉而不察、日用而不知”的人与事与物。 “如果它不能改善你关于日常生活中重要问题的思考，如果它不能使你在使用危险的语句时比任何一个记者都更为谨慎，那么它有什么用呢？” 先不说这些问题到底多难回答，但似乎每一个都值得让你停下脚步，也足以让你流连、沉顿、迷思。就好比最初的源头之问：何为“最真实的存在”，还有好些关于人生的经典之问“你到底愿意做一头终日快乐的猪还是愁眉苦脸的苏格拉底”，你是更赞同苏格拉底的“未经考察的人生不值得一过”还是休谟的“过度考察的人生是没法过的人生”哲学姿态，你是认为“只有知识才能带来幸福”还是更相信“保持某种无知是一种福分”？在讲卢梭一节时候的提问：“为什么我们出生的时候乃是原创，而到了死的时候却成了拷贝”？还有尼采的那句扣心终极之问：“一个人应该如何成其所是？”...在各种问题海洋里，其实很多都是没有所谓标准答案的，甚至你可能会留下更多不解和疑惑，可那又怎样呢，这才正是它最吸引人的地方。 “有些人也许会因此感到困惑，没有标准答案的问题多么的不解渴啊！但是在我看来，恰恰是这些没有标准答案的问题才是最有意味和最让人着迷的问题 ” 也是在这个过程中，我开始知道，哲学在最初与科学是密不可分的，古希腊的哲学家也是自然科学家，而近现代哲学与古代已经有着很大程度的不同。 “但是我想稍作解释的是，在古希腊，哲学和科学是一体的，哲学就是科学，科学就是哲学。比方说柏拉图、亚里士多德哲学古代哲学家，他们就像近代以来的物理学家一样关心行星理论，因为他们试图给世界提供一个统一的整体解释，所以就必然会把自然作为研究的对象，作为对整体世界的统一解释。” 还知道了数学也可以和宗教结合在一起，它的开创者是毕达哥拉斯。以及了解了哲学与政治之间各种庞杂繁冗的复杂关系。 “就像罗素所说的那样，数学是