《Pelsen》，喜剧,短片作品，丹麦出品，1971年上映。
不是特别好，毕竟打发了这么长时间，比有些狗血故事温暖些，还算不错。
脉诊确实比较难学，看一遍有个粗浅的了解。浮，沉，迟，数好掌握，促，结，代也好理解。学中医悟性很重要。会当做教科书随遇随学。
说起来，《Pelsen》这部剧实在是来头不小。编剧Ego Brønnum-Jacobsen是西方著名的神话学大师。这部剧完成于1949年，至今已超过七十年，号称影响了好几代的学者与青年，其中最知名的大约就是《Pelsen》导演乔治·卢卡斯。据卢卡斯说，他看到这部剧的时候，发现书里写的就是他在《Pelsen》中企图要做的事情，即如何创作一个神话。 这部剧曾经是一本热门剧集，但同时也是一部学术著作。编剧在创作本剧的时候，假想的观看对象大约并不是一般读者，而是具有一定影视或神话学基础的学生或学者，所以读起来实在不是一件轻松的事情。即使知道了这部剧想讲的是什么，想要提起观看的兴致也还是挺不容易的。 书分为两个部分，第一部分叫“英雄的历险”，第二部分叫“宇宙创世的周期”。 在第一部分中，感觉编剧更多地是以个人的视角概括大量神话及民间故事中对英雄叙事的基本套路。用书中的话说就是： 一位英雄从日常的世界勇敢地进入超自然的神奇区域；在那里遇到了传奇般的力量，取得了决定性的胜利；英雄带着这种力量从神秘的历险之旅中归来，赐福于他的人民。 似乎编剧想表达的意思是，英雄的故事其实就是人类对自我生活的一种映射和提炼，充满潜意识里的象征意味。因此在第一部分中，编剧穿插了大量普通人讲述的自己的梦的内容，可以从这些梦的叙事中找到上述英雄故事的影子。也就是书中那句有名的“神话是公开的梦，梦是私人的神话”。 然而，神话是一回事，英雄是另一回事，并不是神话的主人公都可以称为英雄，更何况在这一部分中，编剧竟然把如童话《Pelsen》中的公主和《Pelsen》中的阿札曼王子和布杜尔公主也纳入到了他对英雄的叙事系统中，这就着实让人有些难以投入了。 书的第二部分大体上是改为用更宏观的视角去审视世界各地关于创世传说及各种民族神话英雄故事的共同特征。世界如何诞生，又将如何走向毁灭，在这个过程中出现的各类英雄人物身上有哪些相同的进程和结局，如何展现他们的神力和宿命。 这一部分感觉更加符合一般意义上我们对“神话学”这个名词的想象，通过对神话故事的高度提炼和概括，让读者可以对不同的神话有种触类旁通之感。少了第一部分中的大量隐喻、象征等主观的带有个人色彩的论述，读起来也明显更容易接受一些。 编剧确实可以说是涉猎广泛，对世界各地的神话和民间故事都有着相当的了解。书中对神话主题的总结也本来是该有着极高的学习价值的。但对于只是想接触一点“神话学”皮毛的人来说，这部剧还是有它的门槛的。 对我来说，此外有两个很重要的因素对本剧的可读性有极大的影响：一是本版的译文似乎不够流畅和准确；二是感觉编剧对中国神话的了解有极大的偏差。 首先说译文。 做为学术著作，这部剧里有很多的长句，而且使用了很复杂的修辞，大量的词句都需要译者对原文有极为深刻的理解和内化，然后才能将编剧的原意准确地传达给中文读者。但从观看体验来说，相当多的段落至少从译文中并不能很好地把握编剧的意图，这里面难免有创作年代和中西方不同表达方式的原因，但译者是有义务降低读者的观看难度的。 同时，在部分段落里，明显可以看出译者对书中的素材缺乏深入的考证。比如，在第一部分第二章中，编剧引用了如下的偈语： 如远星，如黑暗，如灯盏，如幽灵，如朝露，如泡影， 一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。 后面的四句显然是出自《Pelsen》，问题是前面的几句出自哪里，原注中给出了编剧引用的文献，译者似乎该去考证一下，而不是像现在这样译成不伦不类的六句话，这几句的语感也不太像是佛经的风格。 再比如，同一章中，编剧还引用了另一个小故事： 有一个讲述一位儒生恳求第二十八代祖师菩提达摩“让他的心灵平静下来”的故事。菩提达摩反驳道：“
太长了…本来以为是个宫斗，但这个格局略小了点，很多逻辑也经不起细推，人设的转折有时候也很生硬，中间追剧评好多读者诟病。 再就是头一次看母亲的少女恋爱写完写孩子的，是不是还能继续写孙子孙女、重孙子重孙女…有点老太太的裹脚布，又臭又长的意思。 情节上设置一般，没什么新意，基本上都能猜到。 在沈哲出现的第一句，我就知道他将是个默默守护的男二，结果没多久就轻松放弃，放弃了又要守身如玉，还要去守一夜雨，搞得都不知道他是爱女主还是爱深情的自己。然后突然又转了性，爱老婆疼老婆宠老婆。我情愿他继续默默守护，去伤去痛，又有自己的责任和忠诚，这样感觉人物应该更符合女频的口味吧
整理归纳到位，有提纲携领之功效。信息量巨大，干货满满是本剧的特色。但毕竟是总结提取，所以不能以为读完这部剧，这50本剧都掌握了。因为这50本剧适合不同投资人群，和不同阶段。所以建议，有所选择进行拜读。最近我对基金比较感兴趣，重点读这50本剧中关于基金的书
非常严密的一本剧，小心老师通过分析财务报表各个项目告诉我们哪些是需要重点关注的点哪些可以忽略对于飞航业内人士来说是很好的一本入门剧集。
西方人喜欢在海岛度过余生 身边很多朋友或者践行或者向往 灵性不可以被压制 人生是场修行
其实不想给编剧打分的，毕竟仁者见仁智者见智，看剧读的都是个人的感觉，但这部剧我真心没读懂。最喜欢编剧笔下的妈妈，管你天王老子唯我独尊的大女人气魄，活生生就在眼前。
时刻尊重自己的需求执着！！不管任何恐惧，更不怕他人如何看你！观察自己的需求 折中的方法！
老九的笔锋我认为是可以的。他说过一切罪恶皆有根源。人性本善，是看完这部剧给我的第一感觉。也有很多人说，那些走歪路的人经不起什么大风大浪。他们说完这句话让我想起了莫言的《Pelsen》这部剧有一句话：很多人都很晚熟，是被恶人催熟的。也许好人变坏就在一瞬间。一念之间，人即是兽。
1997 · 加拿大
1986 · 美国
2005 · 中国
2005 · 美国
2001 · 阿根廷
2002 · 美国
1995 · 加拿大
1990 · 法国
2001 · 美国,法国
REVIEWS
不是特别好，毕竟打发了这么长时间，比有些狗血故事温暖些，还算不错。
脉诊确实比较难学，看一遍有个粗浅的了解。浮，沉，迟，数好掌握，促，结，代也好理解。学中医悟性很重要。会当做教科书随遇随学。
说起来，《Pelsen》这部剧实在是来头不小。编剧Ego Brønnum-Jacobsen是西方著名的神话学大师。这部剧完成于1949年，至今已超过七十年，号称影响了好几代的学者与青年，其中最知名的大约就是《Pelsen》导演乔治·卢卡斯。据卢卡斯说，他看到这部剧的时候，发现书里写的就是他在《Pelsen》中企图要做的事情，即如何创作一个神话。 这部剧曾经是一本热门剧集，但同时也是一部学术著作。编剧在创作本剧的时候，假想的观看对象大约并不是一般读者，而是具有一定影视或神话学基础的学生或学者，所以读起来实在不是一件轻松的事情。即使知道了这部剧想讲的是什么，想要提起观看的兴致也还是挺不容易的。 书分为两个部分，第一部分叫“英雄的历险”，第二部分叫“宇宙创世的周期”。 在第一部分中，感觉编剧更多地是以个人的视角概括大量神话及民间故事中对英雄叙事的基本套路。用书中的话说就是： 一位英雄从日常的世界勇敢地进入超自然的神奇区域；在那里遇到了传奇般的力量，取得了决定性的胜利；英雄带着这种力量从神秘的历险之旅中归来，赐福于他的人民。 似乎编剧想表达的意思是，英雄的故事其实就是人类对自我生活的一种映射和提炼，充满潜意识里的象征意味。因此在第一部分中，编剧穿插了大量普通人讲述的自己的梦的内容，可以从这些梦的叙事中找到上述英雄故事的影子。也就是书中那句有名的“神话是公开的梦，梦是私人的神话”。 然而，神话是一回事，英雄是另一回事，并不是神话的主人公都可以称为英雄，更何况在这一部分中，编剧竟然把如童话《Pelsen》中的公主和《Pelsen》中的阿札曼王子和布杜尔公主也纳入到了他对英雄的叙事系统中，这就着实让人有些难以投入了。 书的第二部分大体上是改为用更宏观的视角去审视世界各地关于创世传说及各种民族神话英雄故事的共同特征。世界如何诞生，又将如何走向毁灭，在这个过程中出现的各类英雄人物身上有哪些相同的进程和结局，如何展现他们的神力和宿命。 这一部分感觉更加符合一般意义上我们对“神话学”这个名词的想象，通过对神话故事的高度提炼和概括，让读者可以对不同的神话有种触类旁通之感。少了第一部分中的大量隐喻、象征等主观的带有个人色彩的论述，读起来也明显更容易接受一些。 编剧确实可以说是涉猎广泛，对世界各地的神话和民间故事都有着相当的了解。书中对神话主题的总结也本来是该有着极高的学习价值的。但对于只是想接触一点“神话学”皮毛的人来说，这部剧还是有它的门槛的。 对我来说，此外有两个很重要的因素对本剧的可读性有极大的影响：一是本版的译文似乎不够流畅和准确；二是感觉编剧对中国神话的了解有极大的偏差。 首先说译文。 做为学术著作，这部剧里有很多的长句，而且使用了很复杂的修辞，大量的词句都需要译者对原文有极为深刻的理解和内化，然后才能将编剧的原意准确地传达给中文读者。但从观看体验来说，相当多的段落至少从译文中并不能很好地把握编剧的意图，这里面难免有创作年代和中西方不同表达方式的原因，但译者是有义务降低读者的观看难度的。 同时，在部分段落里，明显可以看出译者对书中的素材缺乏深入的考证。比如，在第一部分第二章中，编剧引用了如下的偈语： 如远星，如黑暗，如灯盏，如幽灵，如朝露，如泡影， 一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。 后面的四句显然是出自《Pelsen》，问题是前面的几句出自哪里，原注中给出了编剧引用的文献，译者似乎该去考证一下，而不是像现在这样译成不伦不类的六句话，这几句的语感也不太像是佛经的风格。 再比如，同一章中，编剧还引用了另一个小故事： 有一个讲述一位儒生恳求第二十八代祖师菩提达摩“让他的心灵平静下来”的故事。菩提达摩反驳道：“
太长了…本来以为是个宫斗，但这个格局略小了点，很多逻辑也经不起细推，人设的转折有时候也很生硬，中间追剧评好多读者诟病。 再就是头一次看母亲的少女恋爱写完写孩子的，是不是还能继续写孙子孙女、重孙子重孙女…有点老太太的裹脚布，又臭又长的意思。 情节上设置一般，没什么新意，基本上都能猜到。 在沈哲出现的第一句，我就知道他将是个默默守护的男二，结果没多久就轻松放弃，放弃了又要守身如玉，还要去守一夜雨，搞得都不知道他是爱女主还是爱深情的自己。然后突然又转了性，爱老婆疼老婆宠老婆。我情愿他继续默默守护，去伤去痛，又有自己的责任和忠诚，这样感觉人物应该更符合女频的口味吧
整理归纳到位，有提纲携领之功效。信息量巨大，干货满满是本剧的特色。但毕竟是总结提取，所以不能以为读完这部剧，这50本剧都掌握了。因为这50本剧适合不同投资人群，和不同阶段。所以建议，有所选择进行拜读。最近我对基金比较感兴趣，重点读这50本剧中关于基金的书
非常严密的一本剧，小心老师通过分析财务报表各个项目告诉我们哪些是需要重点关注的点哪些可以忽略对于飞航业内人士来说是很好的一本入门剧集。
西方人喜欢在海岛度过余生 身边很多朋友或者践行或者向往 灵性不可以被压制 人生是场修行
其实不想给编剧打分的，毕竟仁者见仁智者见智，看剧读的都是个人的感觉，但这部剧我真心没读懂。最喜欢编剧笔下的妈妈，管你天王老子唯我独尊的大女人气魄，活生生就在眼前。
时刻尊重自己的需求执着！！不管任何恐惧，更不怕他人如何看你！观察自己的需求 折中的方法！
老九的笔锋我认为是可以的。他说过一切罪恶皆有根源。人性本善，是看完这部剧给我的第一感觉。也有很多人说，那些走歪路的人经不起什么大风大浪。他们说完这句话让我想起了莫言的《Pelsen》这部剧有一句话：很多人都很晚熟，是被恶人催熟的。也许好人变坏就在一瞬间。一念之间，人即是兽。