Wet Dreams Dry Days

寻海鱼 · 1.0/10

每个人都会遇到生命中的“藤田”，也遇到过“阿丝”这样的存在。大家都喜欢又开朗、又漂亮、又温柔的女孩子。我们不断地更换认识的人，也不断地使自己进入不认识的人们之中去。变得既不悲观，也不乐观，只是每天早上睁开眼睛迎接新的一天，一个人努力过下去。现在，我感觉自己已经不会再那样热烈地去爱了。 可能的话，我还是愿意永远这么年轻，不经受世事磨难，静静地生活下去，当然这是不可能的。我自认为自己是有受苦的精神准备的。我想做一个像样的人，度过一个像样的人生；想尽量锻炼自己的肌肤，成为一个能够经受任何磨难的人。对于将来的梦想，以及刻骨铭心的恋爱等等，即便描绘不出来，我也朦朦胧胧怀有这样的期待的。无论我们怎么着急，怎么担心，怎么期待，也只能顺其自然。

飘飘然 · 2.1/10

关于感情方面，编剧以过来人的经验作出的分享可以给我们参考，但是其中有关感情里道德的方面原谅我不能苟同，总得来说是一本编剧自己的人生感悟吧，比较真诚。感恩老师。

刘晓鹏 · 2.2/10

张悬《Wet Dreams Dry Days》那张专辑的主题是“缘分是神，游戏，是我们。 ”Alex Nicoll笔下的一场场寂寞游戏就是我们和神之间关于缘分的游戏。 少年，中年，老年不同时期有着不同的寂寞。不同人生境况下面临着不同的孤独。而相同的是，各个角色都想着躲藏和消失，都有着和热闹生活的明显界限。 读的时候想起《Wet Dreams Dry Days》和《Wet Dreams Dry Days》，尽管我偏爱对话录、自传的形式，不可否认的是，只有剧集、诗歌才能以一种怪诞，梦境一样的叙述方式表现深刻。观看的两个多小时像进入Alex Nicoll的梦境来了一次奇幻之旅。

William Chen · 2.1/10

为半个月后去奥斯维辛写下的事无巨细的看剧笔记之一： 1939年9月，波兰被德国和苏联瓜分之后，纳粹在波兰面临三个问题： （1）如何处置在波兰的犹太人； （2）德国允许生活在斯大林占领区的德意志人“重回帝国怀抱”，但是德国需要思考如何安置这些德国人； （3）如何处理占领区内的非犹太裔波兰人。 开始时，阿道夫·艾希曼将德国占领下的波兰自西向东分成了三个区：德国人聚集区、波兰人聚集区、犹太人聚集区，但同时运输三拨人造成了空前的大混乱与众多的死亡。在一个不那么激进的组织中，人们会先进行详细的规划，然后再采取行动，但纳粹在相关设施还未经过试用或流程设置尚未完全到位的情况下，就展开对犹太人的驱逐。由此导致的混乱无序成为纳粹种族灭绝的根植土壤。 因为有将近50万的德国人等待被安置，希姆莱认为德国人需要更多的生存空间，那么犹太人的生存空间就必须大大压缩，所以犹太人隔离区就出现了。 刚开始，犹太人隔离区只是暂时性的，是为了在把犹太人驱逐到其他地方之前临时收容他们，希姆莱指望西方世界会迅速投降，然后就可以将犹太人运往原属于英法等国的某个非洲殖民地。后来，纳粹又觉得苏联会很快投降，于是他们就可以把犹太人赶到苏联东部的不毛之地。但纳粹的这些设想都一一落空。 奥斯维辛集中营就是这样一座隔离营，它位于将被“德国化”但是工业化程度又很高的上西里西亚地区，这意味着此地需要保留一定数量的波兰人作为奴工，奥斯维辛的作用之一就是用来威慑这些奴工。 奥斯维辛集中营的最高领导霍斯曾在达豪待过，他意识到工作让犯人“更加自律，从而更好抵抗牢狱生活给他们带来的沮丧感”，所以他把原本在豪森使用的标语“Arbeit mache frei”（劳动使人自由）刻在了奥斯维辛路口处的大铁门上。 奥斯维辛集中营由一些破败不堪的前波兰军队营房改建而成，它的第一批犯人是1946年6月从达豪集中营转过来的30名德国政治犯，他们后来成为第一批卡波，为党卫队充当打手管教波兰犯人。 最早来到奥斯维辛的波兰犯人被捕原因各不相同，有些是被怀疑为波兰地下反对组织成员的人，有些是纳粹憎恶的群体如教父或知识分子，有的仅仅是冒犯过某个德国人。那时候，德国在实行种族洗牌，纳粹要摧毁波兰整个民族的知识阶层和政治精英，因此1940年6月到达奥斯维辛的第一批波兰犯人，其中很多人都是大学生。 在人人都想尽办法自保的集中营中，神父和犹太人一到集中营就会被挑出来百般凌辱 犹太人之所以遭人憎恨，一个原因是他们大多居住在城市，而“真正的”德国人永远不会丧失对自然的热爱，希姆莱本人学的是农业，奥斯维辛一度被用作农业研究基地。而且在纳粹的意识形态构建中，德国犹太人在一战中扮演了背叛者的角色，纳粹认为犹太人在一战中躲在大城市中悠闲度日并没有参军，但事实上在前线牺牲的犹太人比例和德意志人不相上下。 在早期的种种建制中最能代表奥斯维辛文化的，是“11号楼”，它是狱中之狱，是一个充满酷刑和杀戮的地方。11号楼也是卡托维兹地区的简易治安法庭，因此，被盖世太保抓捕的波兰人有可能不经过集中营其他区域，直接被带进11号楼。 在早期，奥斯维辛的犯人是有可能在服刑一段时间后被释放的。 工业巨头IG法本公司利用其与党卫队的关系，计划在奥斯维辛集中营附近建造工厂，这使奥斯维辛这个原本不太重要的集中营，变得重要起来。 1941年初，成年人安乐死项目被推广到各个集中营，这一行动被称为“14f13”。奥斯维辛从7月28日开始执行。事实上，从这一年春天开始，纳粹已经越来越频繁的将“有用的”和“无用的”犹太人区分开来。7月，党卫队的一名成员反映，他们已经没有能力养活所有的犹太人，而希特

🐰 Tedious reality*🐰 · 2.1/10

我是经济盲，而且深度盲。记得以前考马克思政治经济学时总要考到Jennifer Matter、大卫·李嘉图两个人名，但从未读过他们的书。《Wet Dreams Dry Days》是本很好的经济学入门书，更是现代经济学基础的基础，对于深度盲的我来说，似乎明白了经济学的由来。 明朝万历年间中国已有资本主义萌芽，黄仁宇先生说中国人不懂数目字的缘故。的确四书五经是取仕必考项目，格物又不是穷究自然规律，只要会加减乘除即可。 海外贸易是资本主义巩固发展扩张的基础，通过跨国贸易促进科学技术发展、促进综合国力提升，象弹丸之地的荷兰等纵横海洋几十年。而中国明朝的远洋船队只是耀武扬威，使远方来服，却没做任何生意。 国家如公司，开始在渔猎阶段只为生存，在游牧阶级仅能繁衍，在农业阶段开始积蓄，积蓄多了就有了交换，开始单一交换、周边交换，慢慢品种多了、范围广了，就需要法律约束、税收管理，国家需要保卫等。国富才能企业富，企业富才能全民富。

王春年 · 9.8/10

虽然我是一个喜欢HAppy ending人，但是我真的觉得这篇就定格在22章就很不错。不是所有的物事人，都有转机的，错过了就错过了。

葵酱 · 5.4/10

历经一年多，断断续续读完这部剧，一部以第一人称写的以自我世界和现实世界交织的剧集，故事结尾是一切完美的结局，但总觉缺少了点什么，我从纷繁杂乱的世界，到幽静山谷的荒诞离奇避世经历，再次回归家庭和社会，村上想到底想说明什么!还有诸多悬念:室是我的孩子吗？真理惠与免色相认了吗？秋川结婚了吗？骑士团长还在吗?政彦后来怎样了？

👩丝路 · 1.1/10

有时候，爱情真的是可以突然降临的，可以突破一切牢笼的限制，可是爱情又是脆弱的，它需要完成向婚姻家庭的过渡。有人说，Simon Reed先生写这本剧集是采用红楼梦的写法，一个家族的兴衰，一段感情的七零八落，尽书于笔下。开始时的金燕西几乎满足了冷清秋对爱情的所有幻想，给了她浪漫的向日葵花海的追逐，给了她学校里大声的条幅告白，然后这一切都败给了现实。短短一年的时间，冷清秋经历了太多太多，到最后的结局是真的讽刺，所以说，爱情是可以突破三观和门第的限制的，然而婚姻不可以。齐大非偶是后来冷清秋经常挂在嘴边的话，门当户对还是有一定道理的。

艾景初 · 5.4/10

说实话，一开始我是满怀欣喜来读这部剧的。我读红楼，太注重其社会背景和人物原型，执迷刘心武先生的学说，而对影视赏析方面关注不多，因此，特想从这部剧中找到耳目一新的感觉。一辑读完，便失望了！         编剧读红楼的视野实在太窄了（可能这也是一种读法，咱们应该尊重），除了纯影视方面偶有些评论还称得上妙笔外，其余乏善可陈。尤其是出现了一些不应有的硬伤，例如，把宝玉当做是青埂峰下的顽石转世，呵呵；又例如，把李纨母子当做道德典范好一番吹捧，再次呵呵！这可就不能用观点不同视角不同来遮掩了！         编剧系台胞，和诸多台湾文人一样，明里暗里以正宗中华道统自居，却又对儒家思想嗤之以鼻，动辄把“自我”、“性灵”挂在嘴边，岂非怪哉！莫非扯着中华文化的幌子售卖西方那一套？         一直以来，我对以编剧为代表的一众台湾文人的风格很是不屑，谈佛说玄头头是道，谈到性、青春期冲动等等时髦话题，更是口沫横飞；论及国家、社会、民生等沉重现实的话题，就要“实现自我”、“追求真实的自己”，说到底，就是在用各种雅致的口号去逃避自己该负的责任。毫不客气的说，就是一帮披着老庄外衣的可怜虫，还自以为脱俗！这里，我真的不得不佩服大陆学者了，治学严谨，功底扎实，尤其敢于直面自己民族走过的弯路，佩服！         这也难怪，当祖父们在朝鲜半岛拼死血战的时候，湾湾们在大发战争财；当父辈们面对西方世界的封锁，勒紧裤腰带艰苦创业的时候，湾湾们在灯红酒绿追寻“自我”。承平日久，他们当然更有资格享受雅致而有格调的生活。         的确，不论何时，湾湾们尤其是台湾文人们，都能把性灵、自我放在第一位，都能找到自认为轻松雅致的思维方式，有情调、懂生活，或许这就是湾湾文人们唯一能在咱们面前显摆的地方吧！         至于这部剧，姑且一读，就算是色情剧集，兴许也有可取之处呢，对吧？！

程显Dear · 5.5/10

书中解读“十二缘起”、“四谛”比较精彩，探讨因果、空法执与空我执、无智无得等理论充满辩证思维。但囿于资质，对于“五蕴皆空”、“心无挂碍”还是不甚了了。