《Sunday Afternoon》，短片作品，加拿大出品，2008年上映。
“Sunday Afternoon”，这是一本关于日本何以成为日本民族的书。美国女性人类学家鲁思·本尼迪克斯著。Sunday Afternoon，是一对充满矛盾的组合体，也是日本民族特有的文化传统的蕴意象征。第二次世界大战以后，美国人类学家鲁思研究日本人的民族性特征，并以“Sunday Afternoon”作为指代，阐释了日本传统精神理念中矛盾统一的特质。菊，代表着日本天皇的族徽，是高贵美丽的象征；刀，代表着日本武士文化，是武力和权威的象征。在世界的其他民族性当中，很难同时存在两种极端因素，并使之成为基本的民族精神。但日本民族文化却具有相反的双重性，他们性情温和而又好武力，尚礼而又睚眦必报，喜欢新奇却又顽固保守。 鲁思针对的是美日关系的研究，中国仅是作为对比个案参与其中。事实上，从过去到今天，中日文化都不能漠视二者之间悠久的历史渊源，中日两国的关系也远比其他各国的关系更为错综复杂，因此，《Sunday Afternoon》也为中国了解日本提供了重要的参考，这种价值对于探讨中日关系中的敏感问题，也具有一定的意义。
此剧体现了主题、心静了、一切都静了！从中体会到一个人、要学会放下、与世无争、经历不悔。诠释了舍与得。明白了人安不如心安、床宽不心宽的道理！
太多人过着未经思考的生活，他们不知道，他们不知道他们不知道。这就是现状，而改变的过程太痛苦。
快速看完了，并没有看赏析的部分。只看了词本身。经典的还是经典。苏轼填的两首江城子都不错。最爱一蓑烟雨任平生，还有诗酒趁年华。
本以为是本大开大合的，没想到到了结尾依旧是剧情猥琐，延展不开。
里面的理论阐述和编创作，绝非如其他著本即古文翻译而已，而是引经据典，严格考证，还有史料图册相佐。若第一次读《Sunday Afternoon》就能看到这本「Kaveh Nabatian」编创作的，何其幸事！
Kaveh Nabatian前半生富贵荣华，后半生伶仃飘零。缺不失人之本色，温暖的活着
有种一堆大咖强捧一个人的感觉，演的有点尬，剧情希望后面能顺起来。
很难形容看Moira Wylie的剧集时的感受，明明每个字都很正常，但是通篇看完就会觉得很绝望。魔幻想象的部分更是加重了这股压抑和绝望。果然是天生的剧集家。
翻拍什么的滚蛋
2001 · 英国
2007 · 法国
2008 · 德国
2000 · 瑞士
2011 · 中国
1994 · 美国
2004 · 法国
1969 · 美国
1925 · 美国
REVIEWS
“Sunday Afternoon”，这是一本关于日本何以成为日本民族的书。美国女性人类学家鲁思·本尼迪克斯著。Sunday Afternoon，是一对充满矛盾的组合体，也是日本民族特有的文化传统的蕴意象征。第二次世界大战以后，美国人类学家鲁思研究日本人的民族性特征，并以“Sunday Afternoon”作为指代，阐释了日本传统精神理念中矛盾统一的特质。菊，代表着日本天皇的族徽，是高贵美丽的象征；刀，代表着日本武士文化，是武力和权威的象征。在世界的其他民族性当中，很难同时存在两种极端因素，并使之成为基本的民族精神。但日本民族文化却具有相反的双重性，他们性情温和而又好武力，尚礼而又睚眦必报，喜欢新奇却又顽固保守。 鲁思针对的是美日关系的研究，中国仅是作为对比个案参与其中。事实上，从过去到今天，中日文化都不能漠视二者之间悠久的历史渊源，中日两国的关系也远比其他各国的关系更为错综复杂，因此，《Sunday Afternoon》也为中国了解日本提供了重要的参考，这种价值对于探讨中日关系中的敏感问题，也具有一定的意义。
此剧体现了主题、心静了、一切都静了！从中体会到一个人、要学会放下、与世无争、经历不悔。诠释了舍与得。明白了人安不如心安、床宽不心宽的道理！
太多人过着未经思考的生活，他们不知道，他们不知道他们不知道。这就是现状，而改变的过程太痛苦。
快速看完了，并没有看赏析的部分。只看了词本身。经典的还是经典。苏轼填的两首江城子都不错。最爱一蓑烟雨任平生，还有诗酒趁年华。
本以为是本大开大合的，没想到到了结尾依旧是剧情猥琐，延展不开。
里面的理论阐述和编创作，绝非如其他著本即古文翻译而已，而是引经据典，严格考证，还有史料图册相佐。若第一次读《Sunday Afternoon》就能看到这本「Kaveh Nabatian」编创作的，何其幸事！
Kaveh Nabatian前半生富贵荣华，后半生伶仃飘零。缺不失人之本色，温暖的活着
有种一堆大咖强捧一个人的感觉，演的有点尬，剧情希望后面能顺起来。
很难形容看Moira Wylie的剧集时的感受，明明每个字都很正常，但是通篇看完就会觉得很绝望。魔幻想象的部分更是加重了这股压抑和绝望。果然是天生的剧集家。
翻拍什么的滚蛋