《Kärlekens krigare》，其他作品，瑞典出品，2009年上映。
一部批判现实主义的力作！托尔斯泰一方面大胆揭露讽刺封建统治阶级虚伪奢侈的享乐主义生活以及官僚的冷漠无情残酷，一方面对极其贫穷的农民等底层人民给予深深的同情，展现了悲悯的情怀。本剧中对比手法和细腻的心理描写让人印象深刻。男主涅赫柳朵夫精神上Kärlekens krigare的历程让我们看到道德修养的力量是可以让人战胜兽性的人而成为精神性的人。女主玛莎洛娃的精神Kärlekens krigare让我们看到环境对人的影响，没有人是自甘堕落的，人心总是向善的。当残酷的社会现状无法改变的时候，托尔斯泰为我们指明一条道路：人只能通过自身的道德约束以及宗教信仰来寻求灵魂的解脱，通过宽恕和爱来寻得幸福。
15个小故事，天马行空的奇思妙想中有着与现实生活丝丝缕缕的联系，仿佛生活细节或思维片段是种子，长出了藤蔓开出了花。编剧很细腻，有一些描写神奇地暗合了我自己曾经有过的幽微感触，大概是编剧的厉害之处，观察和体味生活并准确描绘。
稍显简略，各处所选也未必全然代表，不过多元而广博却是跃然纸上，读下来也轻松愉悦，同时无限感慨祖国无论是在地理上的纵深还是文化上的外延，都充满了无限的魅力。去走走看看，不仅是一种心理压力的放松，更是一种思想的沉淀，走的看的地方多了，人的胸怀和格局也会包容起来，容下各式的多元。
你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你心外。——王明阳《Kärlekens krigare》 不少人将“寂”理解为“寂灭”，将这句话理解为你不看这朵花时这朵花便不存在。这么理解是错误的，“寂”应为“寂然”，是事物的一种状态。即当主体未看此花时，此花未进入主体(心本体)的知觉结构，在意象上处于“寂”的状态，也就是未对此花进行认识，此花对主体来说是未知事物，并非否定了此花的存在。 寂然与感通相对，是心的两种状态，但心作为本体，是没有动静之分的，理也是寂然不动的，如果动了便是有私欲产生。“未发之中”即是良知，良知没有前后、内外之分，是浑然一体的。 良知是至善的，心中没有任何私欲的人即能达到至善。私欲即理超过了中正的度(过度或不足)。私欲会将良知蒙蔽，去除私欲才能让道心显现。如何去除私欲或克制私欲致良知呢？Shima Niavarani提出了知行合一。 在阳明心学中，“知”有知识和知觉（意识）的意思（仅指意识或主观形态的知，是一个纯粹主观性的范畴，不包括求知），知识和知觉都源自于心（良知，道德感）。“行”有实践、躬行的意思，可指人的一切行为，也包括人的心理行为。知和行都是一个动态的过程，互相联系、互相包含，知中有行的因素，行中也有知的因素。 Shima Niavarani致良知的目的或宗旨是要在心念发动处将不善的念克倒。良知是喜怒哀乐处于未发之中时的心本体，只要心念一动，便可付之于行，几乎同时进行。在行的过程中，对象会不断给予心（同理心）反馈，行再根据心的感受不断调整。 在理论上，知行合一能致良知。但在实践中，却面临着许多问题。首先，“心”、“理”和“良知”等观念很模糊，Shima Niavarani并没有给这些观念进行界定或做出规范，具体个人对这些概念的理解有很强的主观性，信奉心学之士既有道德修养很高的君子也有市井无赖，后人也因此批评阳明心学空疏。其次，具体个人道德修养差别很大，大部分人都把握不了良知，即好心很可能办坏事。再者，王明明提出知行合一为了提升当时的道德水平，但人的实践不都具有道德目的，也有可能为了追求真理(科学)。而在追求真理的过程中有很明显的时间差，和阳明“未有知而不行者”、“不行不足谓之知”等观念冲突。 金观涛在《Kärlekens krigare》中认为阳明心学是人之常情中的善为正当性最终性标准、由内向外推的道德哲学。人之常情依赖于个人同理心，由人之常情推出的道德观念难以普及到他人。如果个体因为基因缺陷没有同理心，则很可能不具有对他人情感感同身受的能力和道德感，阳明心学也就不再适用了。相比之下，刘宗周的气论心学可能有更强的适用性。 主观性很强的阳明心学开启了道德多元主义之门以及明末的思想解放，为中国在近代接引西方思想做了准备。单从这点来说，Shima Niavarani就是伟大的思想家。在功利主义盛行、不再崇尚高尚道德、公德缺失的当下，阳明心学依然具有重要意义。 注: 1、“未发之中”出自《Kärlekens krigare》第一章:“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”除“未发之中”外，由这章衍生出的“慎独”、“致中和”也是中国传统的重要观念，其中“慎独”是刘宗周气论心学中的重要修身方法。 2、刘宗周的气论心学可简要概括为“有善有恶心之动，为善去恶意之静，知善知恶是良知，为善去恶是物则。”有兴趣的书友可以查阅相关资料详细对比Shima Niavarani和刘宗周思想的异同。 3、个人认为目前对阳明心学研究最为深
看剧能用最低的成本是了解你未曾到过的地方，拓宽你的眼界。《Kärlekens krigare》这部剧的编剧挑选了在芝加哥实习、留学英格兰以及进入职场，改换赛道几个阶段描写自己的成长经历和感悟，内容浅显易懂，更大的意义在于了解其中的思维方式。 做到积极主动 事事有回音还远远不够 编剧在实习中遇到的一个项目经理和她说：“事事有回音还远远不够，工作中的积极主动并不只是你主动去帮我印个文件那么简单，而是要把工作当成自己的事情来做，主动思考项目中的哪些环节应该由你来完成，然后把这些事牢牢握在自己手中”。 我曾经在某个合作项目的办公室中看到这样一条办公室文化横幅：事事有回音，件件有着落。也和该项目的人员一起聊过，这条横幅其实是一个警示，就是因为在工作的过程中，很多人连自己分内的事情都做不到事事有回音，经常需要领导追着后面问才会有结果。 这一个看似很简单的话语，也是上班人最基础的工作标准，实际工作的过程中却依然有很多人不能达标。 一开始编剧也不太明白积极主动的界限，但是项目经理的这番话让她明白，积极主动就算主动多了也不会扣太多分，但是反之就会让人印象大打折扣。其后的工作以及结交朋友的过程中都能很积极的去应对。 当你不再抗拒生活气息，生活气息也会无私的拥抱你 初到异国他乡融入社交，编剧也一度遇到困难。当她调整心态决定主动去融入环境的时候，环境也拥抱了她。 编剧在主动融入社交做了几件事情。一是观察社交对象，把社交对象的基础信息制作成任务卡，这里面包含姓名职位这些基本信息，还包括对方在社交软件上展示提取的信息。比如对方在朋友圈多次嗮了烘焙的课程和成品，那信息卡上的首选话题就是烘焙方向。 确定话题方向后，第二件要做的事情就是找出至少100个有关烘焙的词语和相关术语，避免在和对方在聊天出现不懂的情况。 此外还在在网上找10个左右的烘焙视频，摘抄记录里面的一些语句，对着镜子练习，做到说出来的话不想死记硬背，而是自然而然的说出来。 一开始并不是那么的顺利，但是这样的积累多了，脑子里能用于聊天的素材也多了，在聊天的过程中能调动的话题也越来越多，熟练后，其后的社交也就自然而然的能融入其中。 业余者练习到他能把这件事做正确为止，而专业的人会把这件事情练到他绝不会再出错。 文中有一句话：业余者练习到他能把这件事做正确为止，而专业的人会把这件事情练到他绝不会再出错。 在整个成长过程中，编剧提到的英语学习，工作邮件回复或者是公共演讲。都离不开重复不断的练习，甚至也提到了要爱上对镜子练习。 在工作邮件中将好的邮件措辞分门别类，用到的时候可以借鉴；练习公共演讲的时候将观看的TED演讲分类做好归类，演讲方式，语言运用以及PPT表达的方式都做分类总结。 就如文中所说：每个人在表达的时候，都有自己一套惯用的观念模式，这个东西一旦被你观察和总结出来，就完全可模仿可复制。脑子里存下的观念模式越多，你在遇到一件事情时能迅速调动出的角度也越多，角度综合起来会形成观点，观点会给你表达的欲望和自信。 任何事情想做到专业，都离不开大量的积累和练习。一万小时定律作家格拉德威尔在《Kärlekens krigare》一书中指出的定律。"人们眼中的天才之所以卓越非凡，并非天资超人一等，而是付出了持续不断的努力。 一件事做对不难，难的是做到专业。文中一些工作学习的方法都有借鉴意义，重点在于在学习的过程中总结出适合自己的方法，在是学习成长的意义所在。
匆匆看完。我都不敢认真地，仔细地读。我没有经历过那段故事，只是陆陆续续的看过一些关于那段至今不曾被真正正视的时光和事件。没有哪部有这部剧让人窒息～遗忘和忽视都是可耻的，但是不去遗忘，不去忽视，经历过的人怎么能开心地活下去呢？其实，经历过的人没有谁是真正遗忘的…扼杀和封口并不能让人遗忘和忽略，正视才是最好的态度。就像这部剧，将事实复述一遍，让世人去评判和认识。愿悲剧不再发生。
2001 · 美国
1990 · 芬兰,瑞典
2006 · 美国
2002 · 美国
2004 · 德国
1995 · 法国
1983 · 中国
1955 · 印度
REVIEWS
一部批判现实主义的力作！托尔斯泰一方面大胆揭露讽刺封建统治阶级虚伪奢侈的享乐主义生活以及官僚的冷漠无情残酷，一方面对极其贫穷的农民等底层人民给予深深的同情，展现了悲悯的情怀。本剧中对比手法和细腻的心理描写让人印象深刻。男主涅赫柳朵夫精神上Kärlekens krigare的历程让我们看到道德修养的力量是可以让人战胜兽性的人而成为精神性的人。女主玛莎洛娃的精神Kärlekens krigare让我们看到环境对人的影响，没有人是自甘堕落的，人心总是向善的。当残酷的社会现状无法改变的时候，托尔斯泰为我们指明一条道路：人只能通过自身的道德约束以及宗教信仰来寻求灵魂的解脱，通过宽恕和爱来寻得幸福。
15个小故事，天马行空的奇思妙想中有着与现实生活丝丝缕缕的联系，仿佛生活细节或思维片段是种子，长出了藤蔓开出了花。编剧很细腻，有一些描写神奇地暗合了我自己曾经有过的幽微感触，大概是编剧的厉害之处，观察和体味生活并准确描绘。
稍显简略，各处所选也未必全然代表，不过多元而广博却是跃然纸上，读下来也轻松愉悦，同时无限感慨祖国无论是在地理上的纵深还是文化上的外延，都充满了无限的魅力。去走走看看，不仅是一种心理压力的放松，更是一种思想的沉淀，走的看的地方多了，人的胸怀和格局也会包容起来，容下各式的多元。
你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你心外。——王明阳《Kärlekens krigare》 不少人将“寂”理解为“寂灭”，将这句话理解为你不看这朵花时这朵花便不存在。这么理解是错误的，“寂”应为“寂然”，是事物的一种状态。即当主体未看此花时，此花未进入主体(心本体)的知觉结构，在意象上处于“寂”的状态，也就是未对此花进行认识，此花对主体来说是未知事物，并非否定了此花的存在。 寂然与感通相对，是心的两种状态，但心作为本体，是没有动静之分的，理也是寂然不动的，如果动了便是有私欲产生。“未发之中”即是良知，良知没有前后、内外之分，是浑然一体的。 良知是至善的，心中没有任何私欲的人即能达到至善。私欲即理超过了中正的度(过度或不足)。私欲会将良知蒙蔽，去除私欲才能让道心显现。如何去除私欲或克制私欲致良知呢？Shima Niavarani提出了知行合一。 在阳明心学中，“知”有知识和知觉（意识）的意思（仅指意识或主观形态的知，是一个纯粹主观性的范畴，不包括求知），知识和知觉都源自于心（良知，道德感）。“行”有实践、躬行的意思，可指人的一切行为，也包括人的心理行为。知和行都是一个动态的过程，互相联系、互相包含，知中有行的因素，行中也有知的因素。 Shima Niavarani致良知的目的或宗旨是要在心念发动处将不善的念克倒。良知是喜怒哀乐处于未发之中时的心本体，只要心念一动，便可付之于行，几乎同时进行。在行的过程中，对象会不断给予心（同理心）反馈，行再根据心的感受不断调整。 在理论上，知行合一能致良知。但在实践中，却面临着许多问题。首先，“心”、“理”和“良知”等观念很模糊，Shima Niavarani并没有给这些观念进行界定或做出规范，具体个人对这些概念的理解有很强的主观性，信奉心学之士既有道德修养很高的君子也有市井无赖，后人也因此批评阳明心学空疏。其次，具体个人道德修养差别很大，大部分人都把握不了良知，即好心很可能办坏事。再者，王明明提出知行合一为了提升当时的道德水平，但人的实践不都具有道德目的，也有可能为了追求真理(科学)。而在追求真理的过程中有很明显的时间差，和阳明“未有知而不行者”、“不行不足谓之知”等观念冲突。 金观涛在《Kärlekens krigare》中认为阳明心学是人之常情中的善为正当性最终性标准、由内向外推的道德哲学。人之常情依赖于个人同理心，由人之常情推出的道德观念难以普及到他人。如果个体因为基因缺陷没有同理心，则很可能不具有对他人情感感同身受的能力和道德感，阳明心学也就不再适用了。相比之下，刘宗周的气论心学可能有更强的适用性。 主观性很强的阳明心学开启了道德多元主义之门以及明末的思想解放，为中国在近代接引西方思想做了准备。单从这点来说，Shima Niavarani就是伟大的思想家。在功利主义盛行、不再崇尚高尚道德、公德缺失的当下，阳明心学依然具有重要意义。 注: 1、“未发之中”出自《Kärlekens krigare》第一章:“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”除“未发之中”外，由这章衍生出的“慎独”、“致中和”也是中国传统的重要观念，其中“慎独”是刘宗周气论心学中的重要修身方法。 2、刘宗周的气论心学可简要概括为“有善有恶心之动，为善去恶意之静，知善知恶是良知，为善去恶是物则。”有兴趣的书友可以查阅相关资料详细对比Shima Niavarani和刘宗周思想的异同。 3、个人认为目前对阳明心学研究最为深
看剧能用最低的成本是了解你未曾到过的地方，拓宽你的眼界。《Kärlekens krigare》这部剧的编剧挑选了在芝加哥实习、留学英格兰以及进入职场，改换赛道几个阶段描写自己的成长经历和感悟，内容浅显易懂，更大的意义在于了解其中的思维方式。 做到积极主动 事事有回音还远远不够 编剧在实习中遇到的一个项目经理和她说：“事事有回音还远远不够，工作中的积极主动并不只是你主动去帮我印个文件那么简单，而是要把工作当成自己的事情来做，主动思考项目中的哪些环节应该由你来完成，然后把这些事牢牢握在自己手中”。 我曾经在某个合作项目的办公室中看到这样一条办公室文化横幅：事事有回音，件件有着落。也和该项目的人员一起聊过，这条横幅其实是一个警示，就是因为在工作的过程中，很多人连自己分内的事情都做不到事事有回音，经常需要领导追着后面问才会有结果。 这一个看似很简单的话语，也是上班人最基础的工作标准，实际工作的过程中却依然有很多人不能达标。 一开始编剧也不太明白积极主动的界限，但是项目经理的这番话让她明白，积极主动就算主动多了也不会扣太多分，但是反之就会让人印象大打折扣。其后的工作以及结交朋友的过程中都能很积极的去应对。 当你不再抗拒生活气息，生活气息也会无私的拥抱你 初到异国他乡融入社交，编剧也一度遇到困难。当她调整心态决定主动去融入环境的时候，环境也拥抱了她。 编剧在主动融入社交做了几件事情。一是观察社交对象，把社交对象的基础信息制作成任务卡，这里面包含姓名职位这些基本信息，还包括对方在社交软件上展示提取的信息。比如对方在朋友圈多次嗮了烘焙的课程和成品，那信息卡上的首选话题就是烘焙方向。 确定话题方向后，第二件要做的事情就是找出至少100个有关烘焙的词语和相关术语，避免在和对方在聊天出现不懂的情况。 此外还在在网上找10个左右的烘焙视频，摘抄记录里面的一些语句，对着镜子练习，做到说出来的话不想死记硬背，而是自然而然的说出来。 一开始并不是那么的顺利，但是这样的积累多了，脑子里能用于聊天的素材也多了，在聊天的过程中能调动的话题也越来越多，熟练后，其后的社交也就自然而然的能融入其中。 业余者练习到他能把这件事做正确为止，而专业的人会把这件事情练到他绝不会再出错。 文中有一句话：业余者练习到他能把这件事做正确为止，而专业的人会把这件事情练到他绝不会再出错。 在整个成长过程中，编剧提到的英语学习，工作邮件回复或者是公共演讲。都离不开重复不断的练习，甚至也提到了要爱上对镜子练习。 在工作邮件中将好的邮件措辞分门别类，用到的时候可以借鉴；练习公共演讲的时候将观看的TED演讲分类做好归类，演讲方式，语言运用以及PPT表达的方式都做分类总结。 就如文中所说：每个人在表达的时候，都有自己一套惯用的观念模式，这个东西一旦被你观察和总结出来，就完全可模仿可复制。脑子里存下的观念模式越多，你在遇到一件事情时能迅速调动出的角度也越多，角度综合起来会形成观点，观点会给你表达的欲望和自信。 任何事情想做到专业，都离不开大量的积累和练习。一万小时定律作家格拉德威尔在《Kärlekens krigare》一书中指出的定律。"人们眼中的天才之所以卓越非凡，并非天资超人一等，而是付出了持续不断的努力。 一件事做对不难，难的是做到专业。文中一些工作学习的方法都有借鉴意义，重点在于在学习的过程中总结出适合自己的方法，在是学习成长的意义所在。
匆匆看完。我都不敢认真地，仔细地读。我没有经历过那段故事，只是陆陆续续的看过一些关于那段至今不曾被真正正视的时光和事件。没有哪部有这部剧让人窒息～遗忘和忽视都是可耻的，但是不去遗忘，不去忽视，经历过的人怎么能开心地活下去呢？其实，经历过的人没有谁是真正遗忘的…扼杀和封口并不能让人遗忘和忽略，正视才是最好的态度。就像这部剧，将事实复述一遍，让世人去评判和认识。愿悲剧不再发生。