《Dreigroschenoper, Die》，其他作品，德国出品，2004年上映。
看完改编后的《Dreigroschenoper, Die》，再来认真的作剧评。严格意义上讲，电视剧似乎内容更隐晦，想要说的更丰富，以电视剧来评评。 首先，观众不要被表面所迷惑，编者并没单纯的想告诉你这只是孩子的世界，或原生家庭的后果，其实这就是我们所处的世界，每个人，包括成年人身上都暗藏着一个“Dreigroschenoper, Die”。 次之，再来看看“Dreigroschenoper, Die”代表的是什么。1.普普，最坏的那个人，表面温柔弱小，善于察言观色，利用他人，而达成自己的目的。（为了不可完成的30万，利用严良的朋友情谊，给自己当炮灰！特质包括“情商”高，可恨！）；2.严良，简单的鲁莽行事者，之所以要另外留下一个复制件，是为了做了事情后还妄想政治正确一下；3.朱朝阳，最聪明的那一个，思绪缜密，内心强大；4.张东升，渺小的底层，敢做，被抓住把柄后苟延拖延，过一天算一天；5.朱朝阳的爸妈，自私自利的两个普通人…… 审视剧中人，不站在道德的制高点上，他们就是你我身边的各位，也是我们本身。 剧中最重要的细节是，当朱朝阳发现他和爸爸的谈话被录音时，他的世界崩塌了！启示在于，发现最亲密的人企图加害我们时，我们就失去了这个世界。 剧外的思考题是，人人都会犯错，但当你和聪明人在一起的时候，纠错的机会会更多一些。 应了诺贝尔经济学奖阿马蒂亚·森研究的成果：平穷的根源在于：“你的时间花在哪里，你和什么人在一起”，其实我们的人生道路也应该有这样的思考。 最后强调，书中人物或剧中人物不关乎道德，所有的行为都是选择，无论怎样选择，承担就好（比如朱朝阳，未来会承担怎样的内心自我，不需要外人操心）。
我有时候会反思，当我穿着性感、妆容妖艳地出现在酒吧或者舞池里的时候我到底在想什么?我是为了迎合男人的审美而委屈我自己吗？但我自己也乐在其中啊！难道我在潜意识里早已被男权控制住了吗？ 可是这件事如果抽丝剥茧想下去，好像没那么简单。我这样做的确是因为我想和帅气的男性一起喝酒、聊天，甚至更进一步。但是本质上我是为了自我的愉悦，我是为了满足自己的需求。（否则为什么我还要对男人挑三拣四呢？） 其实很多事都要辩证地看待。如何做一名女性主义者也没有固定的答案。作为女生，我尊重自己的意愿，在遭遇不公的时候勇敢捍卫自己的权利，努力让自己开心，这就足够了。
东华禅的这几本都很容易读，是万行和尚的历年讲课记录（开示）整理成文字播出。佛学剧集汗牛充栋，这套书值得认真学习的原因在于，作为实修证悟者，万行和尚完整而详细阐述了佛法修行的见地，整体框架，实修入手处，方法道路注意事项等等。几乎是手把手指点，处处切实，理明而法透，正适合自己目前的水平。仿佛跟着环游了一圈，自己虽还未亲履本地风光，但沿途也很美。
行动才能对结果产生影响，行动才会使事情的清晰度提高，行动中提高认识。原来阳明先生主张的知行合一不是先知后行，知行不分家，知而不行，是因为没有真知。 知指导行，行过之后再反馈回来知是否需要修正，再行，往复！知是行的宗旨，行是知的实践；知是行的开始，行是知的成果。因为认识事物的道理与在现实中运用此道理，是密不可分的一回事。 时时存养本心，无关过去和未来，说的其实和我们现代人提倡活在当下是一个概念，过去的已经属于客观存在不可改变，未来会是由当下的每一天去组成，所以当下的每时每刻才是我们真实存在和拥有的，存养本心也是当下的每时每刻应该做到的。 管你怎样，我心不动，时常审视自己，当下想要什么，往后想要什么，得到了没有，怎样得到。 喜怒哀乐是正常的。因为有了喜怒哀乐，你才是一个活生生的人，所以不用排斥这些情绪，但是也不要纵容他们。凡事有个度，喜怒哀乐是天理，过头了，就是私欲 不要贪多贪大贪全，找到自己的“天理”（擅长或喜欢），才是顺应天道。挖一口有源之井，胜过掘数顷无源之池。 施善于人，给别人以帮助和鼓励，自己不但不会有损失，反而会有所收获。并且，通常一个人给别人的帮助和鼓励越多，从别人那儿得到的收获也越多。给别人一颗善心，就能将对方感染，回馈回来的便是两颗爱心的跳动。 为学之人，只有锲而不舍，持之以恒，方能得大学问。做人确如逆水行舟，不进则退，所以一刻都不能松懈。那些放松了对自己要求的人，即使在最初占据了优势，随着时间的流逝他也会趋于平庸。相反，那些能够持之以恒的人，则会在一点一滴的坚持之后，实现质的飞跃。 每句话都有每句话的道理，只是看用在什么地方。没有绝对的，只有相对的。 看见别人拥有万镒的纯金，自己只妄想在分量上赶超别人，把锡、铅、铜、铁等杂质都掺杂进金子里去，却不肯冶炼自己的成色。虽然增加了分量，成色却更加低下，到最后，有的就不是真金了 “悔悟是去除毛病的良药，但能让人有错便改才是它的效用之所在。如果仅仅将悔恨留滞在心里，就会因为用药而添病，遇事别烦，其实我们经历的所有事情一是必然，二是助我们走的更远变得更强。 只要不是信口开河，而且经过独立思考说出来的话都有可取之处，毕竟每个人看待事物的角度不同，采纳不同意见，多角度看待事物才能做出更好的决策。当自己的观点被否认，更应该思考这个观点是否有什么纰漏或不足，加以完善就好。人应有海纳百川的胸怀才能更优秀。遇到事情的时候也应当独立思考。人们如果只知道在人人都懂的地方用功，而不知道在应该独立思考的地方用功，便是做假， 马克思辩证唯物主义，事物随着时间的推移不断发展，当我们决定了目标后，要根据当下客观评价具体问题具体分析，实事求是的去做。然后随着时间推移矛盾的变化，事物便会向前发展。一定要具体问题具体分析，这样才不至于果子还没生出来，被人砍了烧柴了。真正的理论是能够指导实践的，而不实践就不足以称为认识。 从实践中出真知，实践是检验真理的唯一标准，那些整天只有所谓的理论只不过是信口开河，就好像得眼疾的人，不吃药调理、治疗，只是徒劳地去外面寻找光明，光明难道是能从眼睛之外求得的吗？不能从我们的内心上去探究天理，就会有任意放纵的危险。具体事件具体分析，不要拘泥于形式细节 其实Stefanie Stappenbeck教给我们的一种积极的态度，不论何时都要认真地去做事，尽最大努力去做事，这样的话，即便是毁誉得丧也不动于心，然后继续努力，继续做事，并不断趋于完美。自悟、自醒、自娱、自乐就能自愈，情绪复原能力强的人，身体越健康... 在日常生活中，我们做任何事都不能急于求成，先将自己的姿态放低，慢慢地依序而来才能顺利到达成功的彼岸。 人类的行为应该遵守道
一直舍不得看，终究还是大结局了，说不上完美，但还是完整的，该填的坑都填上了，这是最喜欢的一部分。 最开始我很怀疑这部剧能不能完整写完，毕竟这种奇异的脑洞和故事，真的很考验编剧的想象能力和逻辑能力，一不留神可能就崩了，但是最终的担心没有发生，整个故事流畅的结束了，大多的疑问也都得到了解答。 希望编剧再接再厉，更进一步，以后带来更好的作品吧，当然希望编剧也能像最终的陆辛一样的能赚钱🐶
把自己分割成碎片，再把碎片拼合—— 那就是我所喜欢的佩索阿，支撑我的佩索阿。
本剧阐释了道德情感和道德评价的性质。亚当斯密认为是人的本性中所具有的同情的情感作为阐释道德的基础，他用同情的原理来解释人类正义感和其他一切道德情感的根源，来说明道德评价的性质，并以此为基础表明各种基本美德的特征。书中还论述了公正的旁观者的理论和具有道德心理学性质的理论。
2004 · 美国
1969 · 印度
2001 · 美国
1922 · 美国
2000 · 美国
2008 · 中国
2016 · 中国
REVIEWS
看完改编后的《Dreigroschenoper, Die》，再来认真的作剧评。严格意义上讲，电视剧似乎内容更隐晦，想要说的更丰富，以电视剧来评评。 首先，观众不要被表面所迷惑，编者并没单纯的想告诉你这只是孩子的世界，或原生家庭的后果，其实这就是我们所处的世界，每个人，包括成年人身上都暗藏着一个“Dreigroschenoper, Die”。 次之，再来看看“Dreigroschenoper, Die”代表的是什么。1.普普，最坏的那个人，表面温柔弱小，善于察言观色，利用他人，而达成自己的目的。（为了不可完成的30万，利用严良的朋友情谊，给自己当炮灰！特质包括“情商”高，可恨！）；2.严良，简单的鲁莽行事者，之所以要另外留下一个复制件，是为了做了事情后还妄想政治正确一下；3.朱朝阳，最聪明的那一个，思绪缜密，内心强大；4.张东升，渺小的底层，敢做，被抓住把柄后苟延拖延，过一天算一天；5.朱朝阳的爸妈，自私自利的两个普通人…… 审视剧中人，不站在道德的制高点上，他们就是你我身边的各位，也是我们本身。 剧中最重要的细节是，当朱朝阳发现他和爸爸的谈话被录音时，他的世界崩塌了！启示在于，发现最亲密的人企图加害我们时，我们就失去了这个世界。 剧外的思考题是，人人都会犯错，但当你和聪明人在一起的时候，纠错的机会会更多一些。 应了诺贝尔经济学奖阿马蒂亚·森研究的成果：平穷的根源在于：“你的时间花在哪里，你和什么人在一起”，其实我们的人生道路也应该有这样的思考。 最后强调，书中人物或剧中人物不关乎道德，所有的行为都是选择，无论怎样选择，承担就好（比如朱朝阳，未来会承担怎样的内心自我，不需要外人操心）。
我有时候会反思，当我穿着性感、妆容妖艳地出现在酒吧或者舞池里的时候我到底在想什么?我是为了迎合男人的审美而委屈我自己吗？但我自己也乐在其中啊！难道我在潜意识里早已被男权控制住了吗？ 可是这件事如果抽丝剥茧想下去，好像没那么简单。我这样做的确是因为我想和帅气的男性一起喝酒、聊天，甚至更进一步。但是本质上我是为了自我的愉悦，我是为了满足自己的需求。（否则为什么我还要对男人挑三拣四呢？） 其实很多事都要辩证地看待。如何做一名女性主义者也没有固定的答案。作为女生，我尊重自己的意愿，在遭遇不公的时候勇敢捍卫自己的权利，努力让自己开心，这就足够了。
东华禅的这几本都很容易读，是万行和尚的历年讲课记录（开示）整理成文字播出。佛学剧集汗牛充栋，这套书值得认真学习的原因在于，作为实修证悟者，万行和尚完整而详细阐述了佛法修行的见地，整体框架，实修入手处，方法道路注意事项等等。几乎是手把手指点，处处切实，理明而法透，正适合自己目前的水平。仿佛跟着环游了一圈，自己虽还未亲履本地风光，但沿途也很美。
行动才能对结果产生影响，行动才会使事情的清晰度提高，行动中提高认识。原来阳明先生主张的知行合一不是先知后行，知行不分家，知而不行，是因为没有真知。 知指导行，行过之后再反馈回来知是否需要修正，再行，往复！知是行的宗旨，行是知的实践；知是行的开始，行是知的成果。因为认识事物的道理与在现实中运用此道理，是密不可分的一回事。 时时存养本心，无关过去和未来，说的其实和我们现代人提倡活在当下是一个概念，过去的已经属于客观存在不可改变，未来会是由当下的每一天去组成，所以当下的每时每刻才是我们真实存在和拥有的，存养本心也是当下的每时每刻应该做到的。 管你怎样，我心不动，时常审视自己，当下想要什么，往后想要什么，得到了没有，怎样得到。 喜怒哀乐是正常的。因为有了喜怒哀乐，你才是一个活生生的人，所以不用排斥这些情绪，但是也不要纵容他们。凡事有个度，喜怒哀乐是天理，过头了，就是私欲 不要贪多贪大贪全，找到自己的“天理”（擅长或喜欢），才是顺应天道。挖一口有源之井，胜过掘数顷无源之池。 施善于人，给别人以帮助和鼓励，自己不但不会有损失，反而会有所收获。并且，通常一个人给别人的帮助和鼓励越多，从别人那儿得到的收获也越多。给别人一颗善心，就能将对方感染，回馈回来的便是两颗爱心的跳动。 为学之人，只有锲而不舍，持之以恒，方能得大学问。做人确如逆水行舟，不进则退，所以一刻都不能松懈。那些放松了对自己要求的人，即使在最初占据了优势，随着时间的流逝他也会趋于平庸。相反，那些能够持之以恒的人，则会在一点一滴的坚持之后，实现质的飞跃。 每句话都有每句话的道理，只是看用在什么地方。没有绝对的，只有相对的。 看见别人拥有万镒的纯金，自己只妄想在分量上赶超别人，把锡、铅、铜、铁等杂质都掺杂进金子里去，却不肯冶炼自己的成色。虽然增加了分量，成色却更加低下，到最后，有的就不是真金了 “悔悟是去除毛病的良药，但能让人有错便改才是它的效用之所在。如果仅仅将悔恨留滞在心里，就会因为用药而添病，遇事别烦，其实我们经历的所有事情一是必然，二是助我们走的更远变得更强。 只要不是信口开河，而且经过独立思考说出来的话都有可取之处，毕竟每个人看待事物的角度不同，采纳不同意见，多角度看待事物才能做出更好的决策。当自己的观点被否认，更应该思考这个观点是否有什么纰漏或不足，加以完善就好。人应有海纳百川的胸怀才能更优秀。遇到事情的时候也应当独立思考。人们如果只知道在人人都懂的地方用功，而不知道在应该独立思考的地方用功，便是做假， 马克思辩证唯物主义，事物随着时间的推移不断发展，当我们决定了目标后，要根据当下客观评价具体问题具体分析，实事求是的去做。然后随着时间推移矛盾的变化，事物便会向前发展。一定要具体问题具体分析，这样才不至于果子还没生出来，被人砍了烧柴了。真正的理论是能够指导实践的，而不实践就不足以称为认识。 从实践中出真知，实践是检验真理的唯一标准，那些整天只有所谓的理论只不过是信口开河，就好像得眼疾的人，不吃药调理、治疗，只是徒劳地去外面寻找光明，光明难道是能从眼睛之外求得的吗？不能从我们的内心上去探究天理，就会有任意放纵的危险。具体事件具体分析，不要拘泥于形式细节 其实Stefanie Stappenbeck教给我们的一种积极的态度，不论何时都要认真地去做事，尽最大努力去做事，这样的话，即便是毁誉得丧也不动于心，然后继续努力，继续做事，并不断趋于完美。自悟、自醒、自娱、自乐就能自愈，情绪复原能力强的人，身体越健康... 在日常生活中，我们做任何事都不能急于求成，先将自己的姿态放低，慢慢地依序而来才能顺利到达成功的彼岸。 人类的行为应该遵守道
一直舍不得看，终究还是大结局了，说不上完美，但还是完整的，该填的坑都填上了，这是最喜欢的一部分。 最开始我很怀疑这部剧能不能完整写完，毕竟这种奇异的脑洞和故事，真的很考验编剧的想象能力和逻辑能力，一不留神可能就崩了，但是最终的担心没有发生，整个故事流畅的结束了，大多的疑问也都得到了解答。 希望编剧再接再厉，更进一步，以后带来更好的作品吧，当然希望编剧也能像最终的陆辛一样的能赚钱🐶
把自己分割成碎片，再把碎片拼合—— 那就是我所喜欢的佩索阿，支撑我的佩索阿。
本剧阐释了道德情感和道德评价的性质。亚当斯密认为是人的本性中所具有的同情的情感作为阐释道德的基础，他用同情的原理来解释人类正义感和其他一切道德情感的根源，来说明道德评价的性质，并以此为基础表明各种基本美德的特征。书中还论述了公正的旁观者的理论和具有道德心理学性质的理论。