春节将至，菏泽单县终兴镇朱庄村，一辆人力大篷车吱扭吱扭进了村，拉车的是马成银，车上坐着他79岁高龄的老父亲。马成银的父亲一直有个心愿，想去看看祖国的大好河山……
比较艰难的一本剧，起初以为编剧是要写西游后传，西游前传之类的，后面发现时间空间概念完全被编剧颠覆了，又以为是佛道争地盘，谁知却是佛灭道，道重生，佛生万物。佩服编剧的想象力，最后两章是重点，现下的选择谁又知道不是最好的呢？重来一次也许还是这道车辙，其实重在过程，重在遵从内心，其他的就算神仙也控制不了，又何必呢？
国内这种设定应该算蛮新颖的，但其实国外有很多，如果剧情好会吸引人，可惜这部没什么逻辑性，甚至有点儿戏，算是这类剧的硬伤了，演员不功不过吧，没什么记忆点。
真！爽辣！好看得紧！ 理想很丰满，现实很骨感。未知演员看清了好些个事情。文艺是什么？是老李的诗意？是生活在别处。人总在局里，看不清自己，看不清世道，看不清该与不该，总由自己的心瞎串，总由别人的话带着跑。 张大哥帮人说媒，是怎么打算的？老李结了婚，是怎么想的？李太太吴太太方墩太太她们结了婚又是怎么过得？男人怎么看女人，女人又怎么看男人？孝义传家风 别样中国年？真是件好说出口不好做出手的事。 咋？难不成你要自个去看看，琢磨琢磨哪？
听听看看，断断续续，零零碎碎看完的。就这样，即使很多细节没看，也没妨碍我看整部剧的主线，只能说中国电视剧还蛮拖沓的。
共产主义到底是不是画了个大饼？ 这是我看完这部剧以后最大的疑问。从我的生活经历来看，起码现在不是，单从勒庞所创作来看，它有可能是。 在勒庞看来，群体具有智力低下、不加推理、缺乏批判、易受暗示、轻信盲从、急躁乖戾、情感夸张、道德或高或低等特点。简言之，群体的智商一定低于个体智商，群体的情绪会走向两个极端。 但是从生物进化的角度来看，一个种群没有灭亡一定是这个种群向着适应自然的方向发生了进化。人类数千年的历史中，这样的群体特征进化了数千年，即便这看起来很蠢，但它实实在在存在了数千年，人类也得以繁衍。从这样的角度看，这样的群体特征反而对于人类是有益的。 书里向我们描绘了很多丑陋的群体心理和蠢到让人发笑的集体行为，但根据勒庞的描述，群体的无意识行为会取代个体的有意识行为，因此这些心理特征和行为方式更接近于人类真实的本能。 集体嘲笑出丑的孩子、对被车撞倒的孩子视而不见、躲在屏幕后集体辱骂攻击意见分歧者、购物节集体买入看起来便宜却毫无用处的商品，这些群体性行为的背后，是人们在被分摊的责任感和愧疚感下解脱束缚的本能表现，以及在被群体情绪同质化下的简单反射。 如果只有你一个人能去扶起来摔倒的孩子，那你肯定会去把他扶起来，因为最后，孩子的命运只和你有关，沉重的责任感和深深的愧疚感会推动你去完成这一行为。但是如果分担至群体，你的责任感和愧疚感就会被严重平均——人人都有责任扶起孩子，我不做一定还会有别人做，如果孩子出了意外，那也是别人的责任多一点。 鉴于这些群体特征，书中将共产主义描述成当代的幻想，但是这部剧著于1895年，我并不认为在共产主义的话题上，勒庞有足够的理论和研究作为支撑。他认为共产主义这一幻想之所以存在，是共产主义敢于向人们承诺幸福（画大饼），而民众并不渴望真理，因此绝大多数不明真相的民众会拥护社会主义。 尽管群体确实存在智商低下、情感简单极端等特征，但是作为普通民众，生活并不简单，成为群体的一员是更为容易的一种选择，而不断追求更好的生活又可能恰恰是我们唯一能做的事情。 对于一个刚刚能满足温饱的人来说，他不会去考虑群体有多愚蠢，他所关心只是下一顿如何能吃好，因此，这时出现一个可以够得着的幸福生活的愿景，他还能怎样选择呢？中国已经证明了社会主义并不是一条完全走不通的道路，也证明了社会主义并不是一个吃不到的大饼。 历史总在不断重现，但历史也会萌发新芽。在人类走过的千年历程中，总在不断重复文明和孝义传家风 别样中国年间的交替，人类群体在不断进化，社会主义本身也在不断进化，尽管它还有不足有局限，但作为群体中一个独立的个体，我愿意相信这个大饼，等待着这一切成真。
1929 · 美国
1994 · 美国
2004 · 印度
2009 · 美国,加拿大
2000 · 美国
2007 · 美国
2009 · 法国,罗马尼亚
2008 · 墨西哥
1942 · 英国
REVIEWS
比较艰难的一本剧，起初以为编剧是要写西游后传，西游前传之类的，后面发现时间空间概念完全被编剧颠覆了，又以为是佛道争地盘，谁知却是佛灭道，道重生，佛生万物。佩服编剧的想象力，最后两章是重点，现下的选择谁又知道不是最好的呢？重来一次也许还是这道车辙，其实重在过程，重在遵从内心，其他的就算神仙也控制不了，又何必呢？
国内这种设定应该算蛮新颖的，但其实国外有很多，如果剧情好会吸引人，可惜这部没什么逻辑性，甚至有点儿戏，算是这类剧的硬伤了，演员不功不过吧，没什么记忆点。
真！爽辣！好看得紧！ 理想很丰满，现实很骨感。未知演员看清了好些个事情。文艺是什么？是老李的诗意？是生活在别处。人总在局里，看不清自己，看不清世道，看不清该与不该，总由自己的心瞎串，总由别人的话带着跑。 张大哥帮人说媒，是怎么打算的？老李结了婚，是怎么想的？李太太吴太太方墩太太她们结了婚又是怎么过得？男人怎么看女人，女人又怎么看男人？孝义传家风 别样中国年？真是件好说出口不好做出手的事。 咋？难不成你要自个去看看，琢磨琢磨哪？
听听看看，断断续续，零零碎碎看完的。就这样，即使很多细节没看，也没妨碍我看整部剧的主线，只能说中国电视剧还蛮拖沓的。
共产主义到底是不是画了个大饼？ 这是我看完这部剧以后最大的疑问。从我的生活经历来看，起码现在不是，单从勒庞所创作来看，它有可能是。 在勒庞看来，群体具有智力低下、不加推理、缺乏批判、易受暗示、轻信盲从、急躁乖戾、情感夸张、道德或高或低等特点。简言之，群体的智商一定低于个体智商，群体的情绪会走向两个极端。 但是从生物进化的角度来看，一个种群没有灭亡一定是这个种群向着适应自然的方向发生了进化。人类数千年的历史中，这样的群体特征进化了数千年，即便这看起来很蠢，但它实实在在存在了数千年，人类也得以繁衍。从这样的角度看，这样的群体特征反而对于人类是有益的。 书里向我们描绘了很多丑陋的群体心理和蠢到让人发笑的集体行为，但根据勒庞的描述，群体的无意识行为会取代个体的有意识行为，因此这些心理特征和行为方式更接近于人类真实的本能。 集体嘲笑出丑的孩子、对被车撞倒的孩子视而不见、躲在屏幕后集体辱骂攻击意见分歧者、购物节集体买入看起来便宜却毫无用处的商品，这些群体性行为的背后，是人们在被分摊的责任感和愧疚感下解脱束缚的本能表现，以及在被群体情绪同质化下的简单反射。 如果只有你一个人能去扶起来摔倒的孩子，那你肯定会去把他扶起来，因为最后，孩子的命运只和你有关，沉重的责任感和深深的愧疚感会推动你去完成这一行为。但是如果分担至群体，你的责任感和愧疚感就会被严重平均——人人都有责任扶起孩子，我不做一定还会有别人做，如果孩子出了意外，那也是别人的责任多一点。 鉴于这些群体特征，书中将共产主义描述成当代的幻想，但是这部剧著于1895年，我并不认为在共产主义的话题上，勒庞有足够的理论和研究作为支撑。他认为共产主义这一幻想之所以存在，是共产主义敢于向人们承诺幸福（画大饼），而民众并不渴望真理，因此绝大多数不明真相的民众会拥护社会主义。 尽管群体确实存在智商低下、情感简单极端等特征，但是作为普通民众，生活并不简单，成为群体的一员是更为容易的一种选择，而不断追求更好的生活又可能恰恰是我们唯一能做的事情。 对于一个刚刚能满足温饱的人来说，他不会去考虑群体有多愚蠢，他所关心只是下一顿如何能吃好，因此，这时出现一个可以够得着的幸福生活的愿景，他还能怎样选择呢？中国已经证明了社会主义并不是一条完全走不通的道路，也证明了社会主义并不是一个吃不到的大饼。 历史总在不断重现，但历史也会萌发新芽。在人类走过的千年历程中，总在不断重复文明和孝义传家风 别样中国年间的交替，人类群体在不断进化，社会主义本身也在不断进化，尽管它还有不足有局限，但作为群体中一个独立的个体，我愿意相信这个大饼，等待着这一切成真。