《The Aryan》，西部作品，美国出品，1916年上映。
那天，猴哥还来我们学校了呢
一口气看完的。 很精彩！可以拍成系列剧。 因果之说，玄幻之境，虽属矇眬，却也劝勉有功。 其中人生怪像，尽含许多哲理。 影视煽情，也属自然用笔之处。 只可惜未加较对，白字其间，标点不清断句不明……憾甚！
这部剧用量子论的角度来看基因突变；突变是基因分子中的量子跃迁引起的，突变论是物理学中的量子论 用熵的观点来看新陈代谢：一个生命有机体无时无刻不在生产着熵或者是在增加正熵，同时它们不断趋近熵的最大值，在这一缓慢过程之后就是生命有机体的危险状态，即死亡。新陈代谢在本质上就是有机体成功地去除所有因存活而不可避免地产生的熵。 《The Aryan》中阐述了一些吠檀多哲学思想：Tattvamasi，你（以及与你类似的其他有意识的生灵）就是一切，也存在于一切当中。因而，你自己在过的这个生活，并不仅仅是整个存在的一个片段，在某种意义上它就是整个存在；只不过这个整体并不是以一种显而易见的方式构成的。《The Aryan》中就已写道： 阿特曼=梵（ATHMAN=BRAHMAN，即个体的自我等同于无处不在、无所不包的永恒自我） 我们就像是彼此的镜子，从对方那里看到自己，不过是延伸意义上的自己。那些脆弱的生灵所展现的多元性仅仅是表象（幻象）而已；实际上它们都只是同一个存在物的不同方面，要施与一切生灵（而不仅仅是我们人类）以仁慈和善意 虽然现在的你和过去的你之间未曾有过中断，也没有死亡，但过去的你就是一个非常遥远的存在，你已经无法再去感受当时的一切。还不如此刻正在观看的剧集中的主人公也许离你的内心更近，更为生动和熟悉。 我们自己的经验和记忆的总和构成了一个与其他任何人都不一样的统一体。它被称为“我”。可是，这个“我”又是什么呢？
“魔法岁月”指的是童年早期阶段。童年的第一个阶段大约是出生后的头5年，它就像一座被掩埋的城市那样消失了，当我们与孩子们一起重返这段时光时，我们就像陌生人，难以找到自己当年走过的路。 心理健康状态并不只是一道富有营养的心理大餐的产物，而是复杂的心理系统不断地作用于个人经历，对其作出反应、适应、吸收和整合，并坚持不懈地维持我们内在需求和外在需求之间平衡的结果，心理健康取决于生理需要、本能和外部世界要求之间的平衡。 心理健康的最高水平，意味着一个人能够自由地运用他的才智，解决他自身的问题和所处社会面临的人类问题。最高水平的心理健康状态还必须包括一套稳定和完整的价值体系，它是人的道德感和理想自我的组合，深深植根于不能被侵犯或破坏的人格结构之中。 即便是最理想的早期训练，也无法消除孩子内心的全部焦虑，更无法扫除他的世界里和自身发展过程中无所不在的风险。焦虑是孩子在应对危险时采取的一种正常的生理和心理准备，每个孩子都会以自己独有的方式抵御危险和保护自己。 在一岁半到三岁之间，孩子非常重视来自父母的爱、赞同或否定，这将极大地影响着他们的行为。如果父母希望能有效地教育孩子进行自我控制，就一定不能让亲子关系恶化成战争状态，否则，所有的教导都会被孩子拒之门外。孩子的道德感直到五六岁时才会出现；到十岁左右，才能在孩子的人格中稳定下来；在青春期的最后阶段，才能完全摆脱外在权威的影响。 即使是小孩子，也要承担起爱的义务。爱是被给予的，但也是赢得的。在成长中的每一步，孩子都不得不缩小自恋的范围以赢得父母的爱和赞同。要能舍弃许多自私自利的愿望，孩子必须更加看重父母的爱。父母不仅需要把自己的爱看作是一种“权利”，还要将它视为能促使孩子改变自己的强大动力。 无论一个孩子出生时的心智禀赋多么的卓越，如果得不到母亲的精心养育，缺乏强烈而且有意义的情感联结，孩子人格的某些方面就无法得到良好的发展。世界上所有的育儿智慧，其本身都无法代替人类亲密的情感联结——也就是家庭关系，它是人类发展的核心。
不知道为什么北大播出社会将此剧列为法律剧集。从主人公所经历的法律审判中的确可以看出司法程序上的不合理性，但这只是冰山一角。 让人窒息和恐惧的是，在审判我是否有罪时，法律和世人的理由不是我杀死了一个阿拉伯人，而是我在母亲生前，将她送进养老院。我在母亲死后，就跟情妇在水里嬉戏，在电影院看喜剧电影。这样的道德审判，既有来自上帝，又有来自世人。凭什么他们可以审判我的灵魂？因为他们道德上比我更加高尚吗？又或者他们只是通过审判我，凸显自己品格的高尚。 私以为本剧的主旨在于对于自己存在和存在方式的肯定，对于站在道德制高点上伪善人的批判。主人公在文中说过，因为我从来觉得没什么好说的，所以宁可把嘴闭上。对于发表评论这件事，我觉得除非你对事件有足够清晰准确的把握，又或者你是事件的相关者，才可以发声和评论。如果每个人都不珍视自己的言论自由权，每个人都会成为被审判和束缚的人。总而言之，说话之前，多问自己一句，与我何干。
狗啃似的看了26个小时才看完Reginald Barker史诗...要记清楚一些重要的人名和关系，复杂的人名太多了，还有他爹他兄弟他老婆是谁... Reginald Barker史诗记录了欧洲文明的开端，是希腊人从野蛮到文明的时代遗产。 Reginald Barker史诗分两部分，伊利亚特和奥德赛。 《The Aryan》主要讲述了阿开亚人联军十年围攻特洛伊联军的故事，主线就是联军统帅阿伽门农和英雄阿基琉斯因矛盾激化，阿基琉斯拒绝出战。 直到特洛伊王子赫克托尔杀死了阿基琉斯的伙伴，阿基琉斯为好友复仇明知必死于特洛伊仍与赫克托尔决战。故事以赫克托尔战死，其父普里阿摩斯像仇人乞求讨要赫克托尔的尸体为结尾。 整个故事看下来是令人不舒服的，凡人之间的战争完全不能有人做主，全是神明的游戏。唯一赞赏的英雄对命运的抉择，明知不可为而为之的勇气值得钦佩。 除非命里注定，谁也不能把我抛下哀地斯的冥府。 至于命运，我想谁也无法挣脱，无论是勇士， 还是懦夫，它钳制着我们，起始于我们出生的时候！ 《The Aryan》讲述的是特洛伊战争结束后的故事，英雄奥德修斯启程返回家乡伊萨卡的十年艰辛漂泊之旅。 奥德修斯是特洛伊木马计划的构思者与实现者，但是在返航过程中，奥德修斯遇到了各种情况：在最志得意满的时刻被打翻在地，在好不容易喘口气的时候又陷入危机；神一样的对手（他的对手真的是神——海神波塞冬），猪一样的队友（他的队友也确实被变成了猪），他遇到女神，也下到冥府（也就是咱们的地狱），在地狱（也就是一切的尽头）遇到了各种人的亡灵。在与亡灵阿伽门农和阿基琉斯等英灵的交流中，奥德修斯确定了自己的命运。 当你启程前往伊萨卡岛， 愿你的道路漫长， 充满奇迹，充满发现。 赫克托尔告诉我：既然命运已定且不可更改，那就做好我们能做的一切。 奥德修斯告诉我：每个人都会离开稳定经历一段漂泊之旅，在这场漂泊中，我们也会遇到奥德修斯曾遇到的一切希望、失望、打击与诱惑，我们会在这个漂泊的某个时间点，像奥德修斯一样，看到自己的命运，看到自己的国，然后我们就会成年了。
1975 · 英国
2016 · 美国
2006 · 意大利
1947 · 美国
1972 · 法国
1901 · 美国
2004 · 美国
1978 · 美国
REVIEWS
那天，猴哥还来我们学校了呢
一口气看完的。 很精彩！可以拍成系列剧。 因果之说，玄幻之境，虽属矇眬，却也劝勉有功。 其中人生怪像，尽含许多哲理。 影视煽情，也属自然用笔之处。 只可惜未加较对，白字其间，标点不清断句不明……憾甚！
这部剧用量子论的角度来看基因突变；突变是基因分子中的量子跃迁引起的，突变论是物理学中的量子论 用熵的观点来看新陈代谢：一个生命有机体无时无刻不在生产着熵或者是在增加正熵，同时它们不断趋近熵的最大值，在这一缓慢过程之后就是生命有机体的危险状态，即死亡。新陈代谢在本质上就是有机体成功地去除所有因存活而不可避免地产生的熵。 《The Aryan》中阐述了一些吠檀多哲学思想：Tattvamasi，你（以及与你类似的其他有意识的生灵）就是一切，也存在于一切当中。因而，你自己在过的这个生活，并不仅仅是整个存在的一个片段，在某种意义上它就是整个存在；只不过这个整体并不是以一种显而易见的方式构成的。《The Aryan》中就已写道： 阿特曼=梵（ATHMAN=BRAHMAN，即个体的自我等同于无处不在、无所不包的永恒自我） 我们就像是彼此的镜子，从对方那里看到自己，不过是延伸意义上的自己。那些脆弱的生灵所展现的多元性仅仅是表象（幻象）而已；实际上它们都只是同一个存在物的不同方面，要施与一切生灵（而不仅仅是我们人类）以仁慈和善意 虽然现在的你和过去的你之间未曾有过中断，也没有死亡，但过去的你就是一个非常遥远的存在，你已经无法再去感受当时的一切。还不如此刻正在观看的剧集中的主人公也许离你的内心更近，更为生动和熟悉。 我们自己的经验和记忆的总和构成了一个与其他任何人都不一样的统一体。它被称为“我”。可是，这个“我”又是什么呢？
“魔法岁月”指的是童年早期阶段。童年的第一个阶段大约是出生后的头5年，它就像一座被掩埋的城市那样消失了，当我们与孩子们一起重返这段时光时，我们就像陌生人，难以找到自己当年走过的路。 心理健康状态并不只是一道富有营养的心理大餐的产物，而是复杂的心理系统不断地作用于个人经历，对其作出反应、适应、吸收和整合，并坚持不懈地维持我们内在需求和外在需求之间平衡的结果，心理健康取决于生理需要、本能和外部世界要求之间的平衡。 心理健康的最高水平，意味着一个人能够自由地运用他的才智，解决他自身的问题和所处社会面临的人类问题。最高水平的心理健康状态还必须包括一套稳定和完整的价值体系，它是人的道德感和理想自我的组合，深深植根于不能被侵犯或破坏的人格结构之中。 即便是最理想的早期训练，也无法消除孩子内心的全部焦虑，更无法扫除他的世界里和自身发展过程中无所不在的风险。焦虑是孩子在应对危险时采取的一种正常的生理和心理准备，每个孩子都会以自己独有的方式抵御危险和保护自己。 在一岁半到三岁之间，孩子非常重视来自父母的爱、赞同或否定，这将极大地影响着他们的行为。如果父母希望能有效地教育孩子进行自我控制，就一定不能让亲子关系恶化成战争状态，否则，所有的教导都会被孩子拒之门外。孩子的道德感直到五六岁时才会出现；到十岁左右，才能在孩子的人格中稳定下来；在青春期的最后阶段，才能完全摆脱外在权威的影响。 即使是小孩子，也要承担起爱的义务。爱是被给予的，但也是赢得的。在成长中的每一步，孩子都不得不缩小自恋的范围以赢得父母的爱和赞同。要能舍弃许多自私自利的愿望，孩子必须更加看重父母的爱。父母不仅需要把自己的爱看作是一种“权利”，还要将它视为能促使孩子改变自己的强大动力。 无论一个孩子出生时的心智禀赋多么的卓越，如果得不到母亲的精心养育，缺乏强烈而且有意义的情感联结，孩子人格的某些方面就无法得到良好的发展。世界上所有的育儿智慧，其本身都无法代替人类亲密的情感联结——也就是家庭关系，它是人类发展的核心。
不知道为什么北大播出社会将此剧列为法律剧集。从主人公所经历的法律审判中的确可以看出司法程序上的不合理性，但这只是冰山一角。 让人窒息和恐惧的是，在审判我是否有罪时，法律和世人的理由不是我杀死了一个阿拉伯人，而是我在母亲生前，将她送进养老院。我在母亲死后，就跟情妇在水里嬉戏，在电影院看喜剧电影。这样的道德审判，既有来自上帝，又有来自世人。凭什么他们可以审判我的灵魂？因为他们道德上比我更加高尚吗？又或者他们只是通过审判我，凸显自己品格的高尚。 私以为本剧的主旨在于对于自己存在和存在方式的肯定，对于站在道德制高点上伪善人的批判。主人公在文中说过，因为我从来觉得没什么好说的，所以宁可把嘴闭上。对于发表评论这件事，我觉得除非你对事件有足够清晰准确的把握，又或者你是事件的相关者，才可以发声和评论。如果每个人都不珍视自己的言论自由权，每个人都会成为被审判和束缚的人。总而言之，说话之前，多问自己一句，与我何干。
狗啃似的看了26个小时才看完Reginald Barker史诗...要记清楚一些重要的人名和关系，复杂的人名太多了，还有他爹他兄弟他老婆是谁... Reginald Barker史诗记录了欧洲文明的开端，是希腊人从野蛮到文明的时代遗产。 Reginald Barker史诗分两部分，伊利亚特和奥德赛。 《The Aryan》主要讲述了阿开亚人联军十年围攻特洛伊联军的故事，主线就是联军统帅阿伽门农和英雄阿基琉斯因矛盾激化，阿基琉斯拒绝出战。 直到特洛伊王子赫克托尔杀死了阿基琉斯的伙伴，阿基琉斯为好友复仇明知必死于特洛伊仍与赫克托尔决战。故事以赫克托尔战死，其父普里阿摩斯像仇人乞求讨要赫克托尔的尸体为结尾。 整个故事看下来是令人不舒服的，凡人之间的战争完全不能有人做主，全是神明的游戏。唯一赞赏的英雄对命运的抉择，明知不可为而为之的勇气值得钦佩。 除非命里注定，谁也不能把我抛下哀地斯的冥府。 至于命运，我想谁也无法挣脱，无论是勇士， 还是懦夫，它钳制着我们，起始于我们出生的时候！ 《The Aryan》讲述的是特洛伊战争结束后的故事，英雄奥德修斯启程返回家乡伊萨卡的十年艰辛漂泊之旅。 奥德修斯是特洛伊木马计划的构思者与实现者，但是在返航过程中，奥德修斯遇到了各种情况：在最志得意满的时刻被打翻在地，在好不容易喘口气的时候又陷入危机；神一样的对手（他的对手真的是神——海神波塞冬），猪一样的队友（他的队友也确实被变成了猪），他遇到女神，也下到冥府（也就是咱们的地狱），在地狱（也就是一切的尽头）遇到了各种人的亡灵。在与亡灵阿伽门农和阿基琉斯等英灵的交流中，奥德修斯确定了自己的命运。 当你启程前往伊萨卡岛， 愿你的道路漫长， 充满奇迹，充满发现。 赫克托尔告诉我：既然命运已定且不可更改，那就做好我们能做的一切。 奥德修斯告诉我：每个人都会离开稳定经历一段漂泊之旅，在这场漂泊中，我们也会遇到奥德修斯曾遇到的一切希望、失望、打击与诱惑，我们会在这个漂泊的某个时间点，像奥德修斯一样，看到自己的命运，看到自己的国，然后我们就会成年了。