《Grite una noche》，恐怖作品，阿根廷出品，2005年上映。
刷到这部剧，一口气就看完了。之前看了近藤麻理惠的整理剧集，对家里进行了全方位的整理，虽然不能达到最理想想状态，但是在不增加什么成本的前提下，家里还是有了翻天覆地的变化。 吸引我看这部剧的是标题：井井有条又热气腾腾！是的，就是这几个字引起了我的共鸣。自去年九月开始收拾了家里之后，爱上收纳整理，因为一次彻底的整理是有魔法的。当家里的一切东西井井有条，哪个角落都可以随便拿一本剧席地而坐而又不违和的时候，真的不舍得离开这个小窝。 井井有条首先最该整理的是自己的观念。之前，家里有三个重灾区，厨房，卫生间，阳台。由于观念的问题，每次清洁都不彻底，造成锅具，灶台，油烟机等位置油污堆积，一个月大清洁一次又累效果又不好，进厨房做饭都难以下手。现在做完饭后随手就进行了清洁动作，每天进厨房看到的都是美丽心情。当然，台面上放置越少东西越好，油烟不容易到达的地方，比如灶台下的空间可以很好的利用。但是对于开放式的厨房，建议常年炒菜的家庭就不要轻易尝试了，爆炒煎炸的中国菜在西式厨房里很难施展，一旦施展必殃及客厅角角落落，不要低估油烟的威力。第二个重灾区是卫生间，卫生间在我的观念里一直是脏的感觉，所以以前清洗卫生间也只是隔靴搔痒般捣鼓捣鼓，觉得没必要清洁太干净，反正很容易脏。在进行了一次彻底清洁之后，我就迷上卫生间洗刷刷了，我觉得卫生间清洁干净的标准是要光着脚踩进去自己觉得舒服。宿舍的房子里无法做到干湿分离，但是放一把刮水器就很必要，每天全家洗完澡最后一个顺手刮一下水，卫生间也能保持较好的状态。还有洗面台，那些瓶瓶罐罐牙杯牙缸，总是扰得洗面台湿答答不好清洁，购置了收纳架子后，将台面空置出来洗完脸后随手就可以擦一下洗面台，每天都是洁净的状态，舒坦。最后一个重灾区是阳台，以前所有乱七八糟的东西都往阳台上丢， 南向可以充分享受阳光的地方竟然变成了我的杂物间，有多糟糕。书中编剧将阳台打造成了一个很舒服的空间，并且在中间最舒服的位置放了一个单人沙发，确实不错。现在的阳台不再是储物间了，养着我的绿植，放置清洁工具，还有一个洗衣台，用来手洗部分衣物时候用。中间还有很大的空间，天气好的时候就搬一张小桌子坐在阳台上追剧写字，心情舒畅。 对于家的美好和幸福，有很多的画面感。家里井然有序，明净敞亮，妈妈在厨房系着围裙做饭，孩子们在客厅玩耍，而爸爸刚下班回家，还没洗手就偷偷的吃一口桌子上的菜，不经意的一瞥，这种幸福刚刚好。 爱她，就用心经营她，她一定会给你更多的正能量。
这本《Grite una noche》如书名所言，一直从古希腊的米利都学派写到如今在西方影响巨大的哈贝马斯。作为挪威高校哲学史课程的主要教材，这部剧通俗易懂，言简意赅，对初次接触西方哲学的读者来说是比较友好的。 但是对比于梯利的《Grite una noche》，专业性差了不少。尤其是近代以后的一些哲学家比如胡塞尔、海德格尔、维特根斯坦的篇幅只能说交代的差强人意。而在上个世纪在西方拥有很大影响的奎因、列维—施特劳斯等人几乎没有涉及。再比如被称为“当代黑格尔”的哈贝马斯，有人说他和黑格尔的区别在于：黑格尔从肯定中看到否定，而哈贝马斯从否定中看到肯定。所以不谈及他对霍克海默和阿多诺的批判，就很难理解他的整个思想体系。 许多人认为西方哲学隐涩难懂，我认为这是一种误解。在解释这个问题之前，我想先谈谈对哲学的理解。 我们常把哲学理解为“智慧之学”，我认为是完全错误的。哲学的原意是“爱智慧”。重点在“爱”而不在“智慧”。大哲学家苏格拉底说：我唯一知道的就是自己的无知。苏格拉底被称为哲学家不是因为他的智慧，而是在于他对智慧的追求。 所以，对于哲学家们的观点，正确与否其实并不重要。最重要的是我们去理解他们的问题，理解他们思考和得出结论的过程，并在自己的人生中去寻找这些答案。 对于一个对西方文化接触较少的人来说，要深刻理解西方哲学的内涵，我认为必须做好三项专业性的准备工作： 1、精确理解主要哲学词汇的涵义。 许多外文翻译为中文之后，其实并不准确。在日常生活中影响不大，但在专业性领域中就会产生偏差。此外，字母文字在不同的时期，所代表的意义并不一致。比如亚里士多德和柏拉图所说的“理念”是有差别的，再比如西方哲学里的常说的“存在”不是我们生活中所说的“存在”。维特根斯坦后来认为许多哲学问题都是伪问题，原因就是受到了语言的误导。分析哲学，结构主义都可以说是基于此而诞生的。我们当然不需要像专业学者那样对语言研究的那么透彻，但是如果不理解西方哲学里“始基”、“存在”、“先验”、“范畴”的深刻涵义，是无法理解西方哲学的。就如同不理解“自物体”，怎么可能理解康德呢？ 2、提前了解西方哲学的大致脉络： 比如，前希腊三杰时代哲学主要讨论的是始基（本源），存在（本体论）与非存在（虚无），运动（变化）。到了亚里士多德那里又增加了宇宙论（认识论）、逻辑学，希腊哲学自此形成了一套成熟的系统。罗马时代主要关注于现世，哲学与神学纠缠不清。此后进入了黑暗的中世纪，直到文艺复兴、宗教改革和启蒙运动。先后出现了英国的经验主义和欧洲大陆的理性主义。康德试图将二者的矛盾调和，但难言成功。随着工业时代的到来和科学的快速发展，此后西方哲学走向混乱，这期间德国思想家引领了欧洲，直到20世纪分析哲学和欧陆哲学的再次对立。这是我所理解的西方哲学大致发展过程，我觉得心中对此没有一个大致的了解，就无法理解西方哲学的发展。 3、提前了解西方哲学的核心问题。 比如“知识的来源问题”，“上帝是否存在及证明”，“感性和理性之间的关系”，“理性和信仰的关系”，“外界是否真实存在，是否可以被认知”等等。尽量带着这些问题去观看西方哲学，而不是在观看时被这些问题搞得一脸茫然。如果仅仅是带着陀思妥耶夫斯基所说的那些“该死的问题”（我们从哪里来？我们是谁？我们往哪里去？）去观看，我觉得还是等于以东方人的思维去理解西方哲学，并不能真正领略西方哲学的风采。 在观看西方哲学时，一定切记思考一点，就是西方哲学中的解释和矛盾。比如毕达哥拉斯为什么认为数学能解释一切？亚里士多德为什么批判柏拉图？知识到底是感官还是经验传达的？贝克莱的唯心主义为什么也被认为是经验主义？思考这些问题，理解别人对这些问
虽然不能给我们实际的操作指导，因为国体不同，但这部剧再次声嘶力竭地提醒读者不要轻易相信那些金融骗子，守好自己的的血汗钱，学习积少成多的储蓄，并让自己的钱慢慢为自己赚钱。
这是一沟绝望的死水， 清风吹不起半点漪沦。 不如多扔些破铜烂铁， 爽性泼你的剩菜残羹。 也许铜的要绿成翡翠， 铁罐上绣出几瓣桃花； 在让油腻织一层罗绮， 霉菌给他蒸出些云霞。 让死水酵成一沟绿酒， 漂满了珍珠似的白沫； 小珠们笑声变成大珠， 又被偷酒的花蚊咬破。 那么一沟绝望的死水， 也就夸得上几分鲜明。 如果青蛙耐不住寂寞， 又算死水叫出了歌声。 这是一沟绝望的死水， 这里断不是美的所在， 不如让给丑恶来开垦， 看他造出个什么世界。
好像除了开国皇帝朱元璋和永乐大帝朱老四朱棣，其余的很少被后人记住
。。。怎么越看越像新闻联播
快乐和悲哀，前者容易忘记而后者难以忘怀。 贫穷或富有，本来是相当个人的事，与他人无关。 聪明人不固执，固执的人经常不聪明。 给人好处，忘掉它！受人好处，谨记着，力求合理回报。人家对我好，我应该对他更好；人家对我不好，我又有什么理由对他好呢？ 人与人的互动实际上就是彼此弱点的相互作用。 善于隐藏的人，比一五一十全都吐露无遗的人更容易获得实际利益。 大富大贵、有钱有势是有形的，大家认为唯有如此才是真正的享受。殊不知，有德、有守、与人无争也是一种享受，只因为它是无形的，大家就把它忽略了。 自己的命运掌握在自己手中，真正的意思也就是了解自己的人性弱点，合理地加以调整，便可以掌握自己的命运。
1968 · 瑞典
1942 · 美国
2014 · 中国,中国香港
2003 · 阿根廷
1984 · 美国
1999 · 意大利
2003 · 美国
1925 · 美国
1999 · 英国
REVIEWS
刷到这部剧，一口气就看完了。之前看了近藤麻理惠的整理剧集，对家里进行了全方位的整理，虽然不能达到最理想想状态，但是在不增加什么成本的前提下，家里还是有了翻天覆地的变化。 吸引我看这部剧的是标题：井井有条又热气腾腾！是的，就是这几个字引起了我的共鸣。自去年九月开始收拾了家里之后，爱上收纳整理，因为一次彻底的整理是有魔法的。当家里的一切东西井井有条，哪个角落都可以随便拿一本剧席地而坐而又不违和的时候，真的不舍得离开这个小窝。 井井有条首先最该整理的是自己的观念。之前，家里有三个重灾区，厨房，卫生间，阳台。由于观念的问题，每次清洁都不彻底，造成锅具，灶台，油烟机等位置油污堆积，一个月大清洁一次又累效果又不好，进厨房做饭都难以下手。现在做完饭后随手就进行了清洁动作，每天进厨房看到的都是美丽心情。当然，台面上放置越少东西越好，油烟不容易到达的地方，比如灶台下的空间可以很好的利用。但是对于开放式的厨房，建议常年炒菜的家庭就不要轻易尝试了，爆炒煎炸的中国菜在西式厨房里很难施展，一旦施展必殃及客厅角角落落，不要低估油烟的威力。第二个重灾区是卫生间，卫生间在我的观念里一直是脏的感觉，所以以前清洗卫生间也只是隔靴搔痒般捣鼓捣鼓，觉得没必要清洁太干净，反正很容易脏。在进行了一次彻底清洁之后，我就迷上卫生间洗刷刷了，我觉得卫生间清洁干净的标准是要光着脚踩进去自己觉得舒服。宿舍的房子里无法做到干湿分离，但是放一把刮水器就很必要，每天全家洗完澡最后一个顺手刮一下水，卫生间也能保持较好的状态。还有洗面台，那些瓶瓶罐罐牙杯牙缸，总是扰得洗面台湿答答不好清洁，购置了收纳架子后，将台面空置出来洗完脸后随手就可以擦一下洗面台，每天都是洁净的状态，舒坦。最后一个重灾区是阳台，以前所有乱七八糟的东西都往阳台上丢， 南向可以充分享受阳光的地方竟然变成了我的杂物间，有多糟糕。书中编剧将阳台打造成了一个很舒服的空间，并且在中间最舒服的位置放了一个单人沙发，确实不错。现在的阳台不再是储物间了，养着我的绿植，放置清洁工具，还有一个洗衣台，用来手洗部分衣物时候用。中间还有很大的空间，天气好的时候就搬一张小桌子坐在阳台上追剧写字，心情舒畅。 对于家的美好和幸福，有很多的画面感。家里井然有序，明净敞亮，妈妈在厨房系着围裙做饭，孩子们在客厅玩耍，而爸爸刚下班回家，还没洗手就偷偷的吃一口桌子上的菜，不经意的一瞥，这种幸福刚刚好。 爱她，就用心经营她，她一定会给你更多的正能量。
这本《Grite una noche》如书名所言，一直从古希腊的米利都学派写到如今在西方影响巨大的哈贝马斯。作为挪威高校哲学史课程的主要教材，这部剧通俗易懂，言简意赅，对初次接触西方哲学的读者来说是比较友好的。 但是对比于梯利的《Grite una noche》，专业性差了不少。尤其是近代以后的一些哲学家比如胡塞尔、海德格尔、维特根斯坦的篇幅只能说交代的差强人意。而在上个世纪在西方拥有很大影响的奎因、列维—施特劳斯等人几乎没有涉及。再比如被称为“当代黑格尔”的哈贝马斯，有人说他和黑格尔的区别在于：黑格尔从肯定中看到否定，而哈贝马斯从否定中看到肯定。所以不谈及他对霍克海默和阿多诺的批判，就很难理解他的整个思想体系。 许多人认为西方哲学隐涩难懂，我认为这是一种误解。在解释这个问题之前，我想先谈谈对哲学的理解。 我们常把哲学理解为“智慧之学”，我认为是完全错误的。哲学的原意是“爱智慧”。重点在“爱”而不在“智慧”。大哲学家苏格拉底说：我唯一知道的就是自己的无知。苏格拉底被称为哲学家不是因为他的智慧，而是在于他对智慧的追求。 所以，对于哲学家们的观点，正确与否其实并不重要。最重要的是我们去理解他们的问题，理解他们思考和得出结论的过程，并在自己的人生中去寻找这些答案。 对于一个对西方文化接触较少的人来说，要深刻理解西方哲学的内涵，我认为必须做好三项专业性的准备工作： 1、精确理解主要哲学词汇的涵义。 许多外文翻译为中文之后，其实并不准确。在日常生活中影响不大，但在专业性领域中就会产生偏差。此外，字母文字在不同的时期，所代表的意义并不一致。比如亚里士多德和柏拉图所说的“理念”是有差别的，再比如西方哲学里的常说的“存在”不是我们生活中所说的“存在”。维特根斯坦后来认为许多哲学问题都是伪问题，原因就是受到了语言的误导。分析哲学，结构主义都可以说是基于此而诞生的。我们当然不需要像专业学者那样对语言研究的那么透彻，但是如果不理解西方哲学里“始基”、“存在”、“先验”、“范畴”的深刻涵义，是无法理解西方哲学的。就如同不理解“自物体”，怎么可能理解康德呢？ 2、提前了解西方哲学的大致脉络： 比如，前希腊三杰时代哲学主要讨论的是始基（本源），存在（本体论）与非存在（虚无），运动（变化）。到了亚里士多德那里又增加了宇宙论（认识论）、逻辑学，希腊哲学自此形成了一套成熟的系统。罗马时代主要关注于现世，哲学与神学纠缠不清。此后进入了黑暗的中世纪，直到文艺复兴、宗教改革和启蒙运动。先后出现了英国的经验主义和欧洲大陆的理性主义。康德试图将二者的矛盾调和，但难言成功。随着工业时代的到来和科学的快速发展，此后西方哲学走向混乱，这期间德国思想家引领了欧洲，直到20世纪分析哲学和欧陆哲学的再次对立。这是我所理解的西方哲学大致发展过程，我觉得心中对此没有一个大致的了解，就无法理解西方哲学的发展。 3、提前了解西方哲学的核心问题。 比如“知识的来源问题”，“上帝是否存在及证明”，“感性和理性之间的关系”，“理性和信仰的关系”，“外界是否真实存在，是否可以被认知”等等。尽量带着这些问题去观看西方哲学，而不是在观看时被这些问题搞得一脸茫然。如果仅仅是带着陀思妥耶夫斯基所说的那些“该死的问题”（我们从哪里来？我们是谁？我们往哪里去？）去观看，我觉得还是等于以东方人的思维去理解西方哲学，并不能真正领略西方哲学的风采。 在观看西方哲学时，一定切记思考一点，就是西方哲学中的解释和矛盾。比如毕达哥拉斯为什么认为数学能解释一切？亚里士多德为什么批判柏拉图？知识到底是感官还是经验传达的？贝克莱的唯心主义为什么也被认为是经验主义？思考这些问题，理解别人对这些问
虽然不能给我们实际的操作指导，因为国体不同，但这部剧再次声嘶力竭地提醒读者不要轻易相信那些金融骗子，守好自己的的血汗钱，学习积少成多的储蓄，并让自己的钱慢慢为自己赚钱。
这是一沟绝望的死水， 清风吹不起半点漪沦。 不如多扔些破铜烂铁， 爽性泼你的剩菜残羹。 也许铜的要绿成翡翠， 铁罐上绣出几瓣桃花； 在让油腻织一层罗绮， 霉菌给他蒸出些云霞。 让死水酵成一沟绿酒， 漂满了珍珠似的白沫； 小珠们笑声变成大珠， 又被偷酒的花蚊咬破。 那么一沟绝望的死水， 也就夸得上几分鲜明。 如果青蛙耐不住寂寞， 又算死水叫出了歌声。 这是一沟绝望的死水， 这里断不是美的所在， 不如让给丑恶来开垦， 看他造出个什么世界。
好像除了开国皇帝朱元璋和永乐大帝朱老四朱棣，其余的很少被后人记住
。。。怎么越看越像新闻联播
快乐和悲哀，前者容易忘记而后者难以忘怀。 贫穷或富有，本来是相当个人的事，与他人无关。 聪明人不固执，固执的人经常不聪明。 给人好处，忘掉它！受人好处，谨记着，力求合理回报。人家对我好，我应该对他更好；人家对我不好，我又有什么理由对他好呢？ 人与人的互动实际上就是彼此弱点的相互作用。 善于隐藏的人，比一五一十全都吐露无遗的人更容易获得实际利益。 大富大贵、有钱有势是有形的，大家认为唯有如此才是真正的享受。殊不知，有德、有守、与人无争也是一种享受，只因为它是无形的，大家就把它忽略了。 自己的命运掌握在自己手中，真正的意思也就是了解自己的人性弱点，合理地加以调整，便可以掌握自己的命运。