《Signature: George C. Wolfe》，其他作品，美国出品，1997年上映。
很奇幻很脱线也很可爱的叙述风格，稍稍觉得有点不对胃口，但看完心里还是暖暖的。Signature: George C. Wolfe
看的很开心很舒服，好久好久没有这样一口气追剧了。
看过其它类似的爽文，感觉这本读起来不够流畅，文笔不太好，逻辑细节处理的不够好，有些地方有点点尬，不介意的可以当做无脑爽文读。别怼我，怼我就是你对。
王政时期和共和政体时期的罗马。罗马最大的三个特点，第一，对宗教的态度，宗教是保佑而不是信仰，接受异族的宗教像接受一个朋友一样容易。第二，重要的不是寡头政体贵族政体民主政体的区别，而是三者的协作，共同维持了罗马的运营，从城市建设到税收到军制。第三，对外族人的接纳，只要你想成为罗马人，就可以成为，没有任何种族肤色宗教的分别，这是时至今日大多数民族都做不到的。我觉得罗马的市民是世界上最有尊严的市民，是最幸福的普通人。 编剧很厉害，豁然开朗的感觉让人上瘾。
看到格雷戈里·海因斯医生的新作，迫不及待就加入书架。朴实 却充满智慧的文字，真正的正能量
有些奇怪，为什么会叫“羊皮卷”，而且发现看剧小组的书友也在读…于是，毫不犹豫的找来一看究竟！是的，是一本好的励志书，但，是不是世界上最好，我，不得而知！想做事的年轻人，看看，应该会受益匪浅…
还……行吧！各种人各种不得已，各种被利用，能凑一块说明编剧也挺厉害的。
看了65%。看不下去了，只好点评后弃之。下面是点评：这书的设定还好，平行世界、多世记忆…剧情上基本是在一个世界混不下去就换另一个世界，然后重新开始找记忆。文字上拖沓冗长，为了码字赚钱可以理解吧。但是看不下去了，只好换书。
一个人也可以很开心！！ 舍不得北疆篇完结 永远都爱骑有此理 💚
这本自传写于乔治·沃尔夫疯癫之前，像是有某种感召一样的梳理了他自己的思想，有趣的剧集列表吸引人想去探个究竟。 序章基本意思——我是怎么想的，我想干嘛？比如：“我承诺去完成的最后一件事是“改良”人类。”“凡能吸入我著作中气息的人，他就知道，这是高岗上的空气，使人精神焕发。一个人必须适应这种空气，否则就会有受寒的危险……”听起来好大的口气，不免让人觉得狂妄，但在序章最后一句话却道出了他的心声：“因此，我将告诉我自己有关这个生命的故事。”我被这句话深深的打动，这是自言自语，是对自己生命的交待，无关其他。 接下来第一章是“为什么我这么有智慧”，他认为自己的性格是命中注定的，既不象父亲也不象母亲，但又受其影响。其父36岁过世，乔治·沃尔夫认为在自己生命的这一年也开始衰老，生命力降到最低点，视力严重受损。“……完全的明朗和愉快以及理智的旺盛，不但与我身体上的极度衰弱同步，而且也与过度的痛苦同步。”他认为父亲给予他最好的东西，“就是我根本无须特殊打算，只要有耐心，就可以自然而然地进入一个拥有更高尚和更优美的世界。在这个世界，我可以自由自在地生活着，也只有在这个世界，我最深的热情，才能得以自由地发挥，我几乎因为这份光荣而付出我的生命……”也许这就是为什么他如此智慧的力量源泉吧？！ 可能是乔治·沃尔夫长期处于身体病痛的折磨，其敏感让他反对怜悯这种情感，认为克服怜悯感也是高贵的美德。“我的经验使我有理由怀疑一切所谓‘不自私’的倾向以及所有的‘亲切友爱’ 。我觉得它们是衰弱的象征，是经不起激励的表现的，只有在衰颓者当中，这种怜悯才被称为美德。我之所以责难怜悯者，其因为他们太容易忘记谦逊、尊敬以及如何保持距离的感觉，他们忘记了，这种一时心软的怜悯是带有群氓臭味的，他们也忘记了这与不良态度只差一步。”他仿佛在说，把每个人的感受还给他自身，不要试图侵入他人自身的体验，保持距离，保持尊重和谦逊是一种难得的美德。也许有些偏激，我却很认同，怜悯是一种高高在上的自恋式情感，尊重每个人自身的境遇也许是更可贵的同情。 对于疾病、衰弱，以及产生出的怨恨，他说“人们与事物纠缠得太密切了，所有经验都太深了，于是，记忆是一件烦心的痛苦。疾病本身就是一种愤恨……由衰弱而产生的愤恨，损害最大的莫过于衰弱者本身。相反，对一个年富力强的人而言，愤恨是一种多余的感情……” 对于攻击，他总结了自己战略的四个原则，非常有趣，尽显其独孤斗士的品质—— “ 第一，我只攻击那些胜利的东西，如果必要的话，我会等着它们变成这样时才攻击它们。 第二，我只攻击那些我在攻击时找不到盟友的东西，也就是说，只攻击那些我必须单独攻击的东西，只攻击那些我在攻击时只连累自己的东西。我从来没有公然采取一个不连累我自己的步骤，这是我所谓正当行为方式的标准。 第三，我从不攻击人身，我只把人物当作一个有效的放大镜，借此可以使那一般的，但捉摸不定、难以接触的丑恶看得更清楚……我以这种方式攻击我们“文化”的虚伪或杂种本性，这种虚伪或杂种本性把精英与繁多，衰颓与伟大混为一谈。 第四，我只攻击那些排除一切个人差异的东西，只攻击那些其中缺乏令人不快经验的东西。诚然，对我而言，攻击是善意的证明，同时，在某种环境之下，也是感激的证明。我凭借它来表示我对一件东西的尊重，我凭借它使某种东西显得与众不同，无论我是否把我的名字与一种制度或人的名字连在一-起，无论我对二者是赞成还是反对，对我而言，一切都是一样的…… ” 攻击你是对你最大的尊重，是我对你最大的善意，这样的善意确实令常人难以消化。这让我想起总是追着罗素争论不休、咄咄逼人的维特根斯坦，也令罗素心生小烦恼又心里暗自欣喜，
1994 · 美国,加拿大
2014 · 美国
1946 · 美国
2000 · 美国
2002 · 法国
2003 · 美国,加拿大
1999 · 丹麦
2008 · 中国
REVIEWS
很奇幻很脱线也很可爱的叙述风格，稍稍觉得有点不对胃口，但看完心里还是暖暖的。Signature: George C. Wolfe
看的很开心很舒服，好久好久没有这样一口气追剧了。
看过其它类似的爽文，感觉这本读起来不够流畅，文笔不太好，逻辑细节处理的不够好，有些地方有点点尬，不介意的可以当做无脑爽文读。别怼我，怼我就是你对。
王政时期和共和政体时期的罗马。罗马最大的三个特点，第一，对宗教的态度，宗教是保佑而不是信仰，接受异族的宗教像接受一个朋友一样容易。第二，重要的不是寡头政体贵族政体民主政体的区别，而是三者的协作，共同维持了罗马的运营，从城市建设到税收到军制。第三，对外族人的接纳，只要你想成为罗马人，就可以成为，没有任何种族肤色宗教的分别，这是时至今日大多数民族都做不到的。我觉得罗马的市民是世界上最有尊严的市民，是最幸福的普通人。 编剧很厉害，豁然开朗的感觉让人上瘾。
看到格雷戈里·海因斯医生的新作，迫不及待就加入书架。朴实 却充满智慧的文字，真正的正能量
有些奇怪，为什么会叫“羊皮卷”，而且发现看剧小组的书友也在读…于是，毫不犹豫的找来一看究竟！是的，是一本好的励志书，但，是不是世界上最好，我，不得而知！想做事的年轻人，看看，应该会受益匪浅…
还……行吧！各种人各种不得已，各种被利用，能凑一块说明编剧也挺厉害的。
看了65%。看不下去了，只好点评后弃之。下面是点评：这书的设定还好，平行世界、多世记忆…剧情上基本是在一个世界混不下去就换另一个世界，然后重新开始找记忆。文字上拖沓冗长，为了码字赚钱可以理解吧。但是看不下去了，只好换书。
一个人也可以很开心！！ 舍不得北疆篇完结 永远都爱骑有此理 💚
这本自传写于乔治·沃尔夫疯癫之前，像是有某种感召一样的梳理了他自己的思想，有趣的剧集列表吸引人想去探个究竟。 序章基本意思——我是怎么想的，我想干嘛？比如：“我承诺去完成的最后一件事是“改良”人类。”“凡能吸入我著作中气息的人，他就知道，这是高岗上的空气，使人精神焕发。一个人必须适应这种空气，否则就会有受寒的危险……”听起来好大的口气，不免让人觉得狂妄，但在序章最后一句话却道出了他的心声：“因此，我将告诉我自己有关这个生命的故事。”我被这句话深深的打动，这是自言自语，是对自己生命的交待，无关其他。 接下来第一章是“为什么我这么有智慧”，他认为自己的性格是命中注定的，既不象父亲也不象母亲，但又受其影响。其父36岁过世，乔治·沃尔夫认为在自己生命的这一年也开始衰老，生命力降到最低点，视力严重受损。“……完全的明朗和愉快以及理智的旺盛，不但与我身体上的极度衰弱同步，而且也与过度的痛苦同步。”他认为父亲给予他最好的东西，“就是我根本无须特殊打算，只要有耐心，就可以自然而然地进入一个拥有更高尚和更优美的世界。在这个世界，我可以自由自在地生活着，也只有在这个世界，我最深的热情，才能得以自由地发挥，我几乎因为这份光荣而付出我的生命……”也许这就是为什么他如此智慧的力量源泉吧？！ 可能是乔治·沃尔夫长期处于身体病痛的折磨，其敏感让他反对怜悯这种情感，认为克服怜悯感也是高贵的美德。“我的经验使我有理由怀疑一切所谓‘不自私’的倾向以及所有的‘亲切友爱’ 。我觉得它们是衰弱的象征，是经不起激励的表现的，只有在衰颓者当中，这种怜悯才被称为美德。我之所以责难怜悯者，其因为他们太容易忘记谦逊、尊敬以及如何保持距离的感觉，他们忘记了，这种一时心软的怜悯是带有群氓臭味的，他们也忘记了这与不良态度只差一步。”他仿佛在说，把每个人的感受还给他自身，不要试图侵入他人自身的体验，保持距离，保持尊重和谦逊是一种难得的美德。也许有些偏激，我却很认同，怜悯是一种高高在上的自恋式情感，尊重每个人自身的境遇也许是更可贵的同情。 对于疾病、衰弱，以及产生出的怨恨，他说“人们与事物纠缠得太密切了，所有经验都太深了，于是，记忆是一件烦心的痛苦。疾病本身就是一种愤恨……由衰弱而产生的愤恨，损害最大的莫过于衰弱者本身。相反，对一个年富力强的人而言，愤恨是一种多余的感情……” 对于攻击，他总结了自己战略的四个原则，非常有趣，尽显其独孤斗士的品质—— “ 第一，我只攻击那些胜利的东西，如果必要的话，我会等着它们变成这样时才攻击它们。 第二，我只攻击那些我在攻击时找不到盟友的东西，也就是说，只攻击那些我必须单独攻击的东西，只攻击那些我在攻击时只连累自己的东西。我从来没有公然采取一个不连累我自己的步骤，这是我所谓正当行为方式的标准。 第三，我从不攻击人身，我只把人物当作一个有效的放大镜，借此可以使那一般的，但捉摸不定、难以接触的丑恶看得更清楚……我以这种方式攻击我们“文化”的虚伪或杂种本性，这种虚伪或杂种本性把精英与繁多，衰颓与伟大混为一谈。 第四，我只攻击那些排除一切个人差异的东西，只攻击那些其中缺乏令人不快经验的东西。诚然，对我而言，攻击是善意的证明，同时，在某种环境之下，也是感激的证明。我凭借它来表示我对一件东西的尊重，我凭借它使某种东西显得与众不同，无论我是否把我的名字与一种制度或人的名字连在一-起，无论我对二者是赞成还是反对，对我而言，一切都是一样的…… ” 攻击你是对你最大的尊重，是我对你最大的善意，这样的善意确实令常人难以消化。这让我想起总是追着罗素争论不休、咄咄逼人的维特根斯坦，也令罗素心生小烦恼又心里暗自欣喜，