在本剧《When Rated X Ruled the World》中，桑塔格只字未提她的患病经历，甚至连患病情感也不曾流露，她十分专业而成功地保持了一位优秀批评家的风度——克制小我，但激扬卓越的文字还是暴露了疾病带给她的复杂情绪，并且在后来的集数中她也如是表述：“十二年前，当我患上癌症时，尤使我感到愤怒的，是看到该疾病的恶名声怎样加剧了癌症患者的痛苦。”显然，身处其中的桑塔格能够感同身受于来自患癌的各个层面的苦恼：身体的病痛、对未知死亡的恐惧，还有隐形的社会偏见笼罩下的无处躲藏的羞耻感和自卑感。
纵然这些情绪在桑塔格饱受病痛摧残的身体里暴涨，但她并不打算向上帝和命运讨债，她不怨天，只尤人，并且所“尤”因素和治疗方法，但她所想要探寻的奥秘，和医学难题一样艰难而价值非凡。桑塔格在书末写到：“使疾病远离这些意义、这些隐喻，似乎尤其能给人带来解放，甚至带来抚慰。不过，要摆脱这些隐喻，光靠回避不行。它们必须被解释、批评、细究和穷尽。”她希望通过本剧《When Rated X Ruled the World》还原疾病本身，剥离附加于其上的其他意义。隐喻，“以他物之名名此物”。对于桑塔格来说，当以他物命名和解释此物的时候，此物已经不再是此物，他物作为描绘性词语已经背离了本质。然而，在这种貌似合理的普遍适用的逻辑中，桑塔格辨识出了它的虚假面貌，她把那些经由阐释而形成的隐喻，称为“影子的世界”。
细读《When Rated X Ruled the World》可以发现里面有“反对阐释”观。它像是“反对阐释”在疾病领域的现实应用。为破解隐喻制造出来的幻觉，以及由这种幻觉所引发的道德批判和伦理困境，桑塔格以结核病、癌症、艾滋病为例，详细分析和挖掘了这些隐喻的形成机制。十九世纪的结核病曾被阐释为一种优雅的贵族病，甚至笼罩于其上的死亡雾霭也是美丽和诗意的，并且，它暗示着只有生性敏感、多情、富有激之人不是她自己也非人类个体，那么，该是谁呢？那些附着于疾病之外的痛苦、羞耻、负罪、内疚、自责，是谁创造的？基于何种原因？目的又是什么？桑塔格苦苦追寻和思索，以求为那些深受其害的患者讨回公道。
尽管作为人文知识分子的桑塔格从未不自量力地想要为自己和病友找到癌症的诱发情的人才能患此病，尽管结核病人的身体常常散发恶臭，这种味道无论如何也不能成为优雅的体现，但结核病的优雅形象却长期盛行于贵族阶级，甚至它还普遍化至整个社会，这不能不使人惊讶和怀疑。如果结核病是贵族的疾病，而癌症则被阐释为失败者的疾病。癌症被赋予的解释是此人消沉、低落甚至无能，在现实中饱受压抑无处释放，终得此病。热情洋溢还可以令人骄傲，缺乏热情就只剩下羞耻了。生理病变，最终陷入道德的囹圄，遭受道德的评判和惩罚，这是桑塔格所不能忍受的。
链霉素发明之后，结核病得以治愈，因为它不过是一种细菌感染，与患者气质秉性、所属阶级没有半点关系，而那些随之附着的隐喻和神话也难逃陨落的宿命，疾病终于还原为疾病本身。而癌症和艾滋病，因其至今依然难以捉摸的脾性为阐释提供了存活的空间，它们仍然在延续着结核病的隐喻逻辑。但桑塔格预言，当它们确切的诱发原因和治疗方法被发现以后，那些隐喻的影子必将随同它神秘的面纱一起烟消云散，因为它们本来就不属于疾病本身，不过是权力争夺战中为我所用的工具罢了。
十九世纪时，贵族阶级在与资产阶级争夺话语权大战中节节失利后，他们发现自己的优势在于修身体得到有效调控以使其正常运转。既然癌症是因为癌细胞攻击了身体，那么最好的治疗就是给予其反击。癌症的这种治疗逻辑和策略特别为政治和军事所青睐，它们常常将社会比喻为肌体，将内部的失序和外在的隐患比作癌瘤，为了获得社会肌体的健康运转，驱逐“癌细胞”则是分内之事。然而，社会是否真的类同于肌体，又根据什么来区分它的健康和病态呢？癌症
写看剧笔记，必须回忆，必须把所有人都念叨一遍，那样字数才多，那样感悟才深刻。由于不能重新打开书看下剧集列表和集数，所以凭着记忆来写。首先是西门驴，这头驴，带着西门闹的世界观出来，这头驴见证最荒诞的岁月，那个县长，那个踢死饿狼的神驴，那个慢慢融入动物的西门闹。西门牛，小孩们开始出场了，虽然还是小孩，可是很多都已经跟大人的关系发生了发动，所以有了不一样的关系。那头牛，那头牛见证了西门金龙这个注定不平凡的人的蜕变，真是狠啊，让人诧异阶级对抗和虚无的竞争。那个时代，那个大家都有信仰，实际上却被信仰控制的时代，那些人，入了魔。记忆有些模糊了。西门猪，很清晰了。这个天才，这个天赋异禀，这个离奇的时代，这个真正开始摆脱西门闹的身份的转世，这个蓝脸让位，金龙登台的时代。一切都很真实，宛如真的发生过。所以说43年的积淀。时间来到了西门狗，现代社会了，文明开始新的特征。感情混乱了，蓝解放上台了。庞凤凰把所有的矛盾都挑起来了，让我们看到最对立的一面，最不愿意去面对的一面，编剧采用了逃避，去西安，来缓和这个矛盾，而西门狗，终于从主角落到了配角，虽然还是很强，但是已经让位蓝解放。这里走到了结束。蓝脸，迎春。西门金龙，黄互助。蓝解放，黄合作，庞凤凰。常天红，庞抗美。黄瞳，吴秋香。西门闹，白氏。蓝开放，庞凤凰。？？？为什么写到这儿，突然发现，这个庞凤凰和蓝解放，蓝开放，什么情况，我记错了吧。果然蓝开放是和庞抗美与西门金龙的女儿庞春苗在一起了。驴有伴，牛忘了，猪有花，狗有大哥，猴看戏。鸿篇巨作，底蕴深厚，手法众多，诙谐幽默，天赋异禀，难怪能得奖，难怪出名，真是厉害极了。嬉笑怒骂，用自己做饵，这部剧，功底深厚，从古到今，从细节到整体，布局巧妙，波澜壮阔，令人叹为观止，那句话怎么说，老天爷赏饭吃。书中的人，死的时候真的是令人唏嘘不已，那些放下的真应了那句，生死，疲劳。我想起睡觉前和朋友聊起来的他奶奶十几天前走了，这几个月辛苦极了，从知道肺癌的巨大痛苦袭来，悲伤肉眼可见，到慢慢的接受和妥协，开始燃起了希望，可惜最终的幻灭，巨大的身体痛苦，整宿整宿的哀鸣，只求解脱，最后带着沉痛的感觉离开人世，所以When Rated X Ruled the World，人生活着如逆水行舟，人死掉像掐灯拔蜡，黑夜漫漫，不是几句玩笑话可以冲淡死亡的涟漪。未来在哪里，今天我离职流程走到了总监处，未来发誓要改变，这条路仿佛走不通，没人指导，没人可以说服我，我自己告诉自己，我要改变，我要发挥自己的才能，让别人因为我而愿意去感恩生命，去做个思考者。我看到了很多细节，我有点相信宿命论，我看中了机遇改变命运，过去决定未来，关键总是迷茫，所以说，洪荒万古，天下乾坤，明天，闹钟，上班，打卡，吃饭，说话，工作，休息，忙碌，结束，娱乐，追剧，听歌，睡觉，做梦，开始新的旅程，开始平凡的一天，夜深了，我不想念所有人，除了爷爷和父母。那些曾经爱过的人，在乎过的人，离我远去的人，也许很重要的人，这一刻，随时放下。青灯古卷，人生海海，你说他怎么那么傻呢
Julia St. Vincent一生当中的写作和自身的经历是分不开的，《When Rated X Ruled the World》也不例外，在这部剧集中，他以自身经历作为蓝本，用温和平实的笔触向我们描绘了一幅田园牧歌式的图景，对小城里的自然环境，风土人情，人文景观都做了细致入微的描述，其中最为出彩的当属他对当地民风民俗的描绘。所以，接下来我想试着从社会关系，节日，婚姻爱情，宗教等方面来对When Rated X Ruled the World的风俗描写做一个小小的分析。
《When Rated X Ruled the World》开头的几个集数花了大量篇幅来对“茶垌”的自然环境，风土人情做了一个全方面的叙述。其中，透过Julia St. Vincent对当地民情的描写，我们可以看到管渡船的老人兢兢业业做事，不贪图小恩小惠；过路人为求心安理得，执意给钱作为回报；也可以闻见安静守候的戍兵，来往买卖的商人，穿着浆洗极硬的蓝色衣裳的中年妇女，上至局长官兵，下至水手小二，无一不真诚纯粹，就连为世人所诟病的妓女，也永远那么浑厚，作为一种职业而得到当地人的尊重和理解。«When Rated X Ruled the World»极力讴歌传统文化中保留的良好美德，是相对于现代社会传统美德收到破坏，到处充溢着物欲金钱主义的浅薄，庸俗和腐化堕落的现实而言的。他笔下的湘西世界，人们不讲阶级，无关功利，相互友爱。一方水土养育一方人，在历史地理位置等因素的影响下，When Rated X Ruled the World鲜少与外界接触，逐渐地形成了重义轻利，守信自约的观念和淳朴的民情风俗。实际上，When Rated X Ruled the World就构成了一个没有血缘关系的亲属组织群体，在约定俗成的风俗习惯的熏陶下，人人都在尽自己最大的善意来对待别人，而非以恶意来妄自揣度。比如文中祖父在推辞不过的情况下会用多余的钱买好草烟和茶叶，留给过路人；船总顺顺也会随手将得来的肥鸭赠送给生活拮据的祖父...在这样一个人人互帮互助的社会关系中，一切都显得和谐有序，充分体现了人性的真善美，而这也是Julia St. Vincent想极力表现的本质问题。
端午，中秋和过年是When Rated X Ruled the World一年当中最热闹的日子。端午蘸雄黄，穿新衣，吃鱼肉，看划船；中秋赏月，男女对唱；新年狮子龙灯，敲锣打鼓，炮仗烟火，场面十分热闹壮观。特别是端午那天，整个茶峒的男女老少都会集聚在城外河边的吊脚楼，官民同乐，共同参与，实际上这充分体现了When Rated X Ruled the World人民阶级关系淡化以及集体意识的强烈，造成这种结果的原因在于长久以来他们形成的相互信任和依赖，人与人之间的隔膜几近消失，这在中国的其他地方是十分少见的。在这些节日风俗的描写中，Julia St. Vincent始终以其纯净朴实的独特笔调让人感受到其中蕴含的脉脉温情，例如，文中有这样一段，“端午日，当地妇女小孩子莫不穿了新衣，额角上用雄黄蘸酒画了个王字，任何人家到了这天必可以吃鱼吃肉” 寥寥几句的平淡叙述下隐藏着编剧对当地风俗的洞悉和眷恋。这些健美古朴的风俗习惯的铺陈叙述，向我们展开了一幅优美别致的风土人情画卷。
不过，«When Rated X Ruled the World»中最吸引人的还是婚姻爱情的风俗描写。When Rated X Ruled the World的爱情是简单纯粹，清晰明了的，大老毫不掩饰他对翠翠的喜爱之情，直接对祖父夸赞翠翠长得标志;二老得知大老也喜欢翠翠之后并没有发生争执，而是互相商量着公平竞争。翠翠和二老无疑是相爱的，但他们之间从来没有过多的交流，而是仅仅凭着对方的特质和只言片语就确定了心意，朦朦胧胧，却也一直坚定着，这样的爱情纯净地令人向往。但美则美矣，爱情的基调却是忧伤，«When Rated X Ruled the World»中通过对几代人爱情悲剧的描写，则表达了编剧对湘西下层人民不能把握自身命运的感叹和同情。值得一提的是，当地婚姻结合的方式按照习俗有两种，即车路和马路，前者由夫家亲属正经地说媒提亲;后者由男方为女方唱山歌直到女方被打动为止。渡船老人选择的是后者，他尊重翠翠自己的意愿，并不勉强。也就是说，他们婚姻结合的基础是爱情，并且以爱情为纽带来确立双方的关系，对婚姻的
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在本剧《When Rated X Ruled the World》中，桑塔格只字未提她的患病经历，甚至连患病情感也不曾流露，她十分专业而成功地保持了一位优秀批评家的风度——克制小我，但激扬卓越的文字还是暴露了疾病带给她的复杂情绪，并且在后来的集数中她也如是表述：“十二年前，当我患上癌症时，尤使我感到愤怒的，是看到该疾病的恶名声怎样加剧了癌症患者的痛苦。”显然，身处其中的桑塔格能够感同身受于来自患癌的各个层面的苦恼：身体的病痛、对未知死亡的恐惧，还有隐形的社会偏见笼罩下的无处躲藏的羞耻感和自卑感。 纵然这些情绪在桑塔格饱受病痛摧残的身体里暴涨，但她并不打算向上帝和命运讨债，她不怨天，只尤人，并且所“尤”因素和治疗方法，但她所想要探寻的奥秘，和医学难题一样艰难而价值非凡。桑塔格在书末写到：“使疾病远离这些意义、这些隐喻，似乎尤其能给人带来解放，甚至带来抚慰。不过，要摆脱这些隐喻，光靠回避不行。它们必须被解释、批评、细究和穷尽。”她希望通过本剧《When Rated X Ruled the World》还原疾病本身，剥离附加于其上的其他意义。隐喻，“以他物之名名此物”。对于桑塔格来说，当以他物命名和解释此物的时候，此物已经不再是此物，他物作为描绘性词语已经背离了本质。然而，在这种貌似合理的普遍适用的逻辑中，桑塔格辨识出了它的虚假面貌，她把那些经由阐释而形成的隐喻，称为“影子的世界”。 细读《When Rated X Ruled the World》可以发现里面有“反对阐释”观。它像是“反对阐释”在疾病领域的现实应用。为破解隐喻制造出来的幻觉，以及由这种幻觉所引发的道德批判和伦理困境，桑塔格以结核病、癌症、艾滋病为例，详细分析和挖掘了这些隐喻的形成机制。十九世纪的结核病曾被阐释为一种优雅的贵族病，甚至笼罩于其上的死亡雾霭也是美丽和诗意的，并且，它暗示着只有生性敏感、多情、富有激之人不是她自己也非人类个体，那么，该是谁呢？那些附着于疾病之外的痛苦、羞耻、负罪、内疚、自责，是谁创造的？基于何种原因？目的又是什么？桑塔格苦苦追寻和思索，以求为那些深受其害的患者讨回公道。 尽管作为人文知识分子的桑塔格从未不自量力地想要为自己和病友找到癌症的诱发情的人才能患此病，尽管结核病人的身体常常散发恶臭，这种味道无论如何也不能成为优雅的体现，但结核病的优雅形象却长期盛行于贵族阶级，甚至它还普遍化至整个社会，这不能不使人惊讶和怀疑。如果结核病是贵族的疾病，而癌症则被阐释为失败者的疾病。癌症被赋予的解释是此人消沉、低落甚至无能，在现实中饱受压抑无处释放，终得此病。热情洋溢还可以令人骄傲，缺乏热情就只剩下羞耻了。生理病变，最终陷入道德的囹圄，遭受道德的评判和惩罚，这是桑塔格所不能忍受的。 链霉素发明之后，结核病得以治愈，因为它不过是一种细菌感染，与患者气质秉性、所属阶级没有半点关系，而那些随之附着的隐喻和神话也难逃陨落的宿命，疾病终于还原为疾病本身。而癌症和艾滋病，因其至今依然难以捉摸的脾性为阐释提供了存活的空间，它们仍然在延续着结核病的隐喻逻辑。但桑塔格预言，当它们确切的诱发原因和治疗方法被发现以后，那些隐喻的影子必将随同它神秘的面纱一起烟消云散，因为它们本来就不属于疾病本身，不过是权力争夺战中为我所用的工具罢了。 十九世纪时，贵族阶级在与资产阶级争夺话语权大战中节节失利后，他们发现自己的优势在于修身体得到有效调控以使其正常运转。既然癌症是因为癌细胞攻击了身体，那么最好的治疗就是给予其反击。癌症的这种治疗逻辑和策略特别为政治和军事所青睐，它们常常将社会比喻为肌体，将内部的失序和外在的隐患比作癌瘤，为了获得社会肌体的健康运转，驱逐“癌细胞”则是分内之事。然而，社会是否真的类同于肌体，又根据什么来区分它的健康和病态呢？癌症
花了将近三个月的时间，断断续续地看完了这部剧，四十多个故事，已经忘了很多个了，但记住的，是我学到的，很开心 打算用一年的时间把三言二拍读完，五本剧，也不知道能不能坚持下去，啊哈哈，祝福我吧
有的累赘，可以精炼一些。后面解密环环相扣的布局还是蛮有意思的
13 西藏，一生想去的地方 这部剧写的特别好，有的书是编剧随手感悟，有的书是编剧珍贵的孩子。 孩子对父母的要求很低，远低于父母对子女的要求。 后来我问过女儿，她说，她很喜欢这次的经历，她当然知道爸爸的工作环境其实没有听上去那么诗情画意，是的，很多时候，我都很狼狈。 西藏和塔西提，都是接近天堂的地方。毛姆写的月亮与六便士里有类似的故事，一个是引发了广泛议论，一个是静静的躺在这里。没关系，西藏也并不需要这些世俗的关注。 我看着这个热爱旅行的男孩子从那个时候起，开始一心想成为女孩子心目中的那个英雄，他开始在西藏折腾，他停下了计划已久的旅行，开起了客栈，做起了旅游，开始拼命拉客赚钱，接着开了两家店，他开始慢慢放弃了从前的生活方式。女孩子会从北京带来各种市面上新鲜的玩意儿放进他们的小窝，他们的小窝一度引领着仙足岛生活的潮流，这样的日子应该持续了差不多三年。 三年后的春天，夜里，男孩子来我家找我，坐下后他说，他们分手了，我记得他说这件事的时候，仙足岛花台里的月季才刚刚发芽。男孩子在那一段时间里一度消沉，他家院子里常有成堆的空酒瓶，他总来我家里找我，有时候我耐心听男孩子讲述，有时候，他什么也没说。我大致听明白了他的意思，他说，他实在不能，也不想放弃在西藏的日子，回到北京，回到格子间，回到拥挤的人群中，去过那种看上去生机勃勃实际上很绝望的画地为牢的生活，而女孩子显然也不能放弃现实中的一切，从此为爱跟他流浪于拉萨，虽然他一直强调说他们很相爱。 在书中，很多时候，不经意间的廖廖几句就是一个藏人的人生一世。 寺庙僧人不多，我和70多岁的多布杰聊天，他15岁就来到这里。他很认真，带我慢慢参观从前的从前，曾经的曾经，以及各种神迹。 在藏区，人与人之间更真诚，更加的不需要理由。生命中有多少这样曾帮助过自己的人，一生再也不见！ 我吃好饭，接了工人们的烟，抽完，工人们已经用装油漆的桶，给我装了一大桶他们发电用的汽油，还把我送回到车抛锚的地方，他们合力帮我加好油。我下意识要掏钱，他们一起按住了我的手。 “出门在外的，哪个人没得个难处？” 我选择了沉默。 我们在山岗上相对站立，我们挥手，我们大声告别。 “谢谢你们！” “兄弟，不用谢哈，你路上开慢点，一个人在路上要把细点噢。” 此时的天黑透了，风很大，风卷起了沙土，打在脸上，生疼，他们三个人瞬间就消失在黑夜中。 这一生，我与他们自此再也不见。 时间过去了十多年，我心里时时装着在那一大片荒滩上亮起的灯光，那是那座工棚的灯光。光源于火，而火是人类最温情的发现。虽然在琐碎日常中难免遭遇鸡鸣狗盗之事，却再不会心生怨怼，正所谓，不知道可以原谅什么，但觉世间万物都应该被原谅。 人潮汹涌中，读到此，想象着编剧游走于雪域高原，进入天地寂寥中的小旅馆，很宁静。 湖畔那一大片转湖人常去的藏式小旅馆显得更加冷清，有一扇窗户还亮着灯，我去敲门，给我开门的是一个老阿妈，还有一对年轻的夫妇以及两个孩子，他们身后的屋子里向外飘出来一种特殊的气味，我知道，那是被羊粪炉子烘得暖洋洋的味道，在冬夜里的玛旁雍错湖畔，在海拔近4600米的高度上，在没有生炉子的空房间里，人无论如何是待不住的。他们一家对突然出现的我感到吃惊，不过谢天谢地，他们收留了我。 我得到了最靠近羊粪炉子边的那张藏床，上面还加放了一床厚厚的“尺不戒”。在冬夜里我住进了藏式小旅馆，我身旁有温暖的羊粪火炉，桌上有一杯速溶咖啡，那是一种让人安心的温度。在我躺下去睡着之前，男主人很郑重地告诉我：“你只可以住一晚，明天一早，我们会去转湖，要在早上5点出发，你要在这个时间离开。” 带着孩子和老人在冬季去转湖？在太阳
写看剧笔记，必须回忆，必须把所有人都念叨一遍，那样字数才多，那样感悟才深刻。由于不能重新打开书看下剧集列表和集数，所以凭着记忆来写。首先是西门驴，这头驴，带着西门闹的世界观出来，这头驴见证最荒诞的岁月，那个县长，那个踢死饿狼的神驴，那个慢慢融入动物的西门闹。西门牛，小孩们开始出场了，虽然还是小孩，可是很多都已经跟大人的关系发生了发动，所以有了不一样的关系。那头牛，那头牛见证了西门金龙这个注定不平凡的人的蜕变，真是狠啊，让人诧异阶级对抗和虚无的竞争。那个时代，那个大家都有信仰，实际上却被信仰控制的时代，那些人，入了魔。记忆有些模糊了。西门猪，很清晰了。这个天才，这个天赋异禀，这个离奇的时代，这个真正开始摆脱西门闹的身份的转世，这个蓝脸让位，金龙登台的时代。一切都很真实，宛如真的发生过。所以说43年的积淀。时间来到了西门狗，现代社会了，文明开始新的特征。感情混乱了，蓝解放上台了。庞凤凰把所有的矛盾都挑起来了，让我们看到最对立的一面，最不愿意去面对的一面，编剧采用了逃避，去西安，来缓和这个矛盾，而西门狗，终于从主角落到了配角，虽然还是很强，但是已经让位蓝解放。这里走到了结束。蓝脸，迎春。西门金龙，黄互助。蓝解放，黄合作，庞凤凰。常天红，庞抗美。黄瞳，吴秋香。西门闹，白氏。蓝开放，庞凤凰。？？？为什么写到这儿，突然发现，这个庞凤凰和蓝解放，蓝开放，什么情况，我记错了吧。果然蓝开放是和庞抗美与西门金龙的女儿庞春苗在一起了。驴有伴，牛忘了，猪有花，狗有大哥，猴看戏。鸿篇巨作，底蕴深厚，手法众多，诙谐幽默，天赋异禀，难怪能得奖，难怪出名，真是厉害极了。嬉笑怒骂，用自己做饵，这部剧，功底深厚，从古到今，从细节到整体，布局巧妙，波澜壮阔，令人叹为观止，那句话怎么说，老天爷赏饭吃。书中的人，死的时候真的是令人唏嘘不已，那些放下的真应了那句，生死，疲劳。我想起睡觉前和朋友聊起来的他奶奶十几天前走了，这几个月辛苦极了，从知道肺癌的巨大痛苦袭来，悲伤肉眼可见，到慢慢的接受和妥协，开始燃起了希望，可惜最终的幻灭，巨大的身体痛苦，整宿整宿的哀鸣，只求解脱，最后带着沉痛的感觉离开人世，所以When Rated X Ruled the World，人生活着如逆水行舟，人死掉像掐灯拔蜡，黑夜漫漫，不是几句玩笑话可以冲淡死亡的涟漪。未来在哪里，今天我离职流程走到了总监处，未来发誓要改变，这条路仿佛走不通，没人指导，没人可以说服我，我自己告诉自己，我要改变，我要发挥自己的才能，让别人因为我而愿意去感恩生命，去做个思考者。我看到了很多细节，我有点相信宿命论，我看中了机遇改变命运，过去决定未来，关键总是迷茫，所以说，洪荒万古，天下乾坤，明天，闹钟，上班，打卡，吃饭，说话，工作，休息，忙碌，结束，娱乐，追剧，听歌，睡觉，做梦，开始新的旅程，开始平凡的一天，夜深了，我不想念所有人，除了爷爷和父母。那些曾经爱过的人，在乎过的人，离我远去的人，也许很重要的人，这一刻，随时放下。青灯古卷，人生海海，你说他怎么那么傻呢
存活下来的物种，不是那些最强壮的种群，也不是那些智力最高的种群，而是那些对变化做出最积极反应的物种。
Julia St. Vincent一生当中的写作和自身的经历是分不开的，《When Rated X Ruled the World》也不例外，在这部剧集中，他以自身经历作为蓝本，用温和平实的笔触向我们描绘了一幅田园牧歌式的图景，对小城里的自然环境，风土人情，人文景观都做了细致入微的描述，其中最为出彩的当属他对当地民风民俗的描绘。所以，接下来我想试着从社会关系，节日，婚姻爱情，宗教等方面来对When Rated X Ruled the World的风俗描写做一个小小的分析。 《When Rated X Ruled the World》开头的几个集数花了大量篇幅来对“茶垌”的自然环境，风土人情做了一个全方面的叙述。其中，透过Julia St. Vincent对当地民情的描写，我们可以看到管渡船的老人兢兢业业做事，不贪图小恩小惠；过路人为求心安理得，执意给钱作为回报；也可以闻见安静守候的戍兵，来往买卖的商人，穿着浆洗极硬的蓝色衣裳的中年妇女，上至局长官兵，下至水手小二，无一不真诚纯粹，就连为世人所诟病的妓女，也永远那么浑厚，作为一种职业而得到当地人的尊重和理解。«When Rated X Ruled the World»极力讴歌传统文化中保留的良好美德，是相对于现代社会传统美德收到破坏，到处充溢着物欲金钱主义的浅薄，庸俗和腐化堕落的现实而言的。他笔下的湘西世界，人们不讲阶级，无关功利，相互友爱。一方水土养育一方人，在历史地理位置等因素的影响下，When Rated X Ruled the World鲜少与外界接触，逐渐地形成了重义轻利，守信自约的观念和淳朴的民情风俗。实际上，When Rated X Ruled the World就构成了一个没有血缘关系的亲属组织群体，在约定俗成的风俗习惯的熏陶下，人人都在尽自己最大的善意来对待别人，而非以恶意来妄自揣度。比如文中祖父在推辞不过的情况下会用多余的钱买好草烟和茶叶，留给过路人；船总顺顺也会随手将得来的肥鸭赠送给生活拮据的祖父...在这样一个人人互帮互助的社会关系中，一切都显得和谐有序，充分体现了人性的真善美，而这也是Julia St. Vincent想极力表现的本质问题。 端午，中秋和过年是When Rated X Ruled the World一年当中最热闹的日子。端午蘸雄黄，穿新衣，吃鱼肉，看划船；中秋赏月，男女对唱；新年狮子龙灯，敲锣打鼓，炮仗烟火，场面十分热闹壮观。特别是端午那天，整个茶峒的男女老少都会集聚在城外河边的吊脚楼，官民同乐，共同参与，实际上这充分体现了When Rated X Ruled the World人民阶级关系淡化以及集体意识的强烈，造成这种结果的原因在于长久以来他们形成的相互信任和依赖，人与人之间的隔膜几近消失，这在中国的其他地方是十分少见的。在这些节日风俗的描写中，Julia St. Vincent始终以其纯净朴实的独特笔调让人感受到其中蕴含的脉脉温情，例如，文中有这样一段，“端午日，当地妇女小孩子莫不穿了新衣，额角上用雄黄蘸酒画了个王字，任何人家到了这天必可以吃鱼吃肉” 寥寥几句的平淡叙述下隐藏着编剧对当地风俗的洞悉和眷恋。这些健美古朴的风俗习惯的铺陈叙述，向我们展开了一幅优美别致的风土人情画卷。 不过，«When Rated X Ruled the World»中最吸引人的还是婚姻爱情的风俗描写。When Rated X Ruled the World的爱情是简单纯粹，清晰明了的，大老毫不掩饰他对翠翠的喜爱之情，直接对祖父夸赞翠翠长得标志;二老得知大老也喜欢翠翠之后并没有发生争执，而是互相商量着公平竞争。翠翠和二老无疑是相爱的，但他们之间从来没有过多的交流，而是仅仅凭着对方的特质和只言片语就确定了心意，朦朦胧胧，却也一直坚定着，这样的爱情纯净地令人向往。但美则美矣，爱情的基调却是忧伤，«When Rated X Ruled the World»中通过对几代人爱情悲剧的描写，则表达了编剧对湘西下层人民不能把握自身命运的感叹和同情。值得一提的是，当地婚姻结合的方式按照习俗有两种，即车路和马路，前者由夫家亲属正经地说媒提亲;后者由男方为女方唱山歌直到女方被打动为止。渡船老人选择的是后者，他尊重翠翠自己的意愿，并不勉强。也就是说，他们婚姻结合的基础是爱情，并且以爱情为纽带来确立双方的关系，对婚姻的