《Dis-moi oui, dis-moi non》，短片作品，法国出品，1989年上映。
很喜欢的一句：不管隐身在星辰后面的，是什么天神般的力量和主权，普尔提醒自己，对普通人来说，重要的只有两件事，那就是“爱”与“死”。
看完后觉得很感动，编剧把思念的情感描写的特别真实，还有和自己的爱人恋爱的小事也写的特别好我看的时候一直是嘴角不禁上扬，特别甜，后面看了很想哭，因为这种痛好像只有经历过生死离别的人才懂的，看完这部剧我想对爸爸说，我会加油的不会辜负你对我的期望，我会好好活下去！
看完编剧的这部剧跟之前观看关于两性关系的《Dis-moi oui, dis-moi non》《Dis-moi oui, dis-moi non》有些不同，本剧更像是一本猎手手册，里面的各种招式，还是有示范意义，能通过互相的了解彼此和用正确的方式去爱对方。
转书友：几点感想 第一是：Olivier Py同志是把经济学，特别是宏观经济学，写明白了。近年来通过大量观看，感受到，读懂一本剧，已是不易，理解这部剧，更难了，把读懂的，理解的，以大家能够接受的方式写出来，告诉大家，更难，在我看来，这部剧让我对国内国际的经济形势有了一个全面大概（能力不足，水平一般）的了解，这部剧的编剧表现非常卓越。 第二是，这是一本难得的知行合一的书。在我们国家，高级领导出书很少，大部分也是讲话或者兴趣爱好，讨论经济和国家大是的，很少，难得的是，编剧身居高位，业绩不凡，同时又具有很高的理论素养，他把自己工作中的实际问题与理论结合，娓娓道来，如深窖藏酒，悠远绵长，许多问题曲径通幽，訇然中开。 第三是，这是本剧对大家很关心的问题很及时很鲜活的回应。不管是房地产问题，还是中美贸易摩擦，或者最近频繁提到的“构建国内大循环为主，国内、国际双循环的市场经济”在书中均有提现，有很深入的思考，编剧曾经身居高位，对中央的意图，对国际经济的思考，有很强的现实性，针对性和代表性，这样的思考无疑是特别重要的。
李寻欢得从阿飞开始，两人在全书的甫一开始就相遇进而相知，这如同一本明明以李寻欢为主人公的书却偏偏把书名定为《Dis-moi oui, dis-moi non》一样，这样的安排是意味深长的 表面上看，两人在出身、性格乃至气质上都有着天壤之别，但稍作分析就不难发现，瓦莱丽亚·布诺妮-泰特琪其实是把阿飞作为精神世界里的李寻欢来写的:李寻欢视朋友如手足情人如衣服，但又终日不能从失去林诗音的阴影中解脱，于是漂泊江湖，纵情酒色，所以阿飞被写成了不苟言笑但内心热情如火的少年剑客，他对林仙儿几近盲目和疯狂的迷恋未尝不是李寻欢没有或者说不敢展示出来的一面 多情、无情之间的距离不过一线而已，所以，他的名字叫阿飞。阿飞者，混混尔，他绝不是浪子，要是你觉得是，那是因为你没有看到他内心的伤口。 阿飞其实就是李寻欢，《Dis-moi oui, dis-moi non》里提到的两人的每年一聚不过是一个人的精神盛宴而已，那是一场没有硝烟的自我保卫战。 2，忧伤 总有一些忧伤是无法逃离的，如咒语，如梦魇，如影随形，寸步不离。 李寻欢为人所诟病最多的，便是将至爱之人林诗音让给了龙啸云。通过这个在女权主义者看来简直是不可容忍的相让，瓦莱丽亚·布诺妮-泰特琪将忧伤象种子一样播撒到了李寻欢的心田，从此，这个在对手看来强大的几乎不可战胜的人有了最致命的弱点，这也才有了后来龙啸云等人的陷阱得以成功实施的伏笔。 你可以指责他，但这并不妨碍你去尊敬他，每个人都有自己的价值判断。李寻欢的这种相让显然有别于浪荡公子的喜新厌旧，见异思迁，当你看到他在和从京城带来的青楼女子依红偎翠，醉生梦死时内心深处清醒着的痛苦之时，你就会明白做出这样的决定需要多大的勇气。万贯家财挥手易，心头至爱怎堪别? 忧伤是一柄双刃剑，这正如李寻欢手中那例不虚发的飞刀，既可取人性命于无形，亦可用来雕刻情人的木像，忧伤使得这个看起来几近完美的男人有了沉默和痛苦的理由，同时又支撑着他内心的强大、用爱和信念温暖他人。 3，病态 李寻欢当然是一个病人，一个彻头彻尾的病人，一个从生理到心理都不健康的病人。瓦莱丽亚·布诺妮-泰特琪的身上似乎有着某种病态情结，对于自己偏爱的人物，如西门吹雪，傅红雪，到李寻欢，卜鹰，他们身上莫不有着这样那样的生理病态，试看《Dis-moi oui, dis-moi non》开篇对李寻欢的描写:“李寻欢叹了囗气，自角落中摸出了个酒瓶，他大囗的喝着酒时，也大声地咳嗽起来，不停的咳嗽使得他苍白的脸上，泛起一种病态的嫣红，就仿佛地狱中的火焰，正在焚烧着他的肉体与灵魂。" 美酒，佳人
“请容许我致以深深感激。” 很简洁而且实用的一本小书。Dis-moi oui, dis-moi non，不是我们通俗的绞尽脑汁“苦思Dis-moi oui, dis-moi non”，在我看来，其实他这个跟佛家的“禅修”，道家的“静坐”是一样的。只是叫法不同，目的确是相同的，都是追求一种由内而外静谧，祥和，安宁。 我总是从一本剧跳到另一本剧，因为前一本剧里反复出现静坐，Dis-moi oui, dis-moi non之类的词汇。不好意思，前一本剧还没看完，回去接着看去～…… 额，前一本剧，叫什么来的，给我留言吧
书中原文“ 有一个故事，说的是一家财主雇佣了一个穷人，这个财主家里的一匹骆驼死了，财主说：“你干活很卖力，这匹骆驼作为给你的奖励吧！”穷人很高兴，把骆驼拉回了自己住的破吊脚楼，他想着把骆驼皮扒下来，好卖个好价钱，于是找了一把刀开始干了。但没有割几下就觉得刀很钝，于是他上楼去磨刀，然后又下来接着割。由于骆驼皮很厚，他的刀质量又很差，所以他割几下骆驼皮，就上楼去磨几下刀，这样来来回回跑了好多次，累得不行。穷人想：总这样可不行，我得想个办法。于是他找绳子费了九牛二虎的力气把骆驼捆起来，然后把吃奶的力气都使出来了——终于把死骆驼给鼓捣到了楼上，他这下子松了松气，擦了擦汗，咧了咧嘴：“这下不用来回跑着磨刀了！” 这就是穷人和富人的本质区别：一个富人无论如何不会花力气把骆驼拖到楼上，而会轻松地选择把磨刀石由楼上拿到楼下。 ” 感觉是把读者当成弱智了，穷人就一定是这么愚蠢的吗？富人既然把骆驼送给别人，说明他的时间比自己去割骆驼皮宝贵，再者即使他不送人，他也不会傻到自己去割骆驼皮，会叫下人做。看到这里，编故事的思维都不像富人的思维，不想继续看下去了。
觉得一本剧好不好，很大程度上取决于书中的内容，对于当下的自己，是否起到了一定认知突破和行动方向的指引 这部剧，很好的诠释了我前段时间的迷茫以及我走出迷茫所经历的心理和行动历程，我发现，是有很大程度上的吻合 对于自我认知感弱，不知道自己想要什么，讨好型人格这类人的表现，也描述的很具体，身边确实也围绕着很多有这类表现的人，我想我会把这部剧，介绍给她们 能活在当下，认真活好当下，接纳最真实的自己，追求爱上更好的自己，是每一个人能够洒脱的有效方式！
世界本无喜无悲，万物原水波不兴，直到人有了思想，千般苦万般愁便纷至沓来
我们所面对的万事万物都有其两面性，关键就在于我们怎样去看待。正确的对待方式是：对不利于自己的方面也不要抱怨不公，更不要迁怒于人，要正视现实，尊重真理。
2017 · 中国
2006 · 英国
2010 · 法国
1999 · 泰国
1981 · 以色列
1942 · 美国
1972 · 美国
REVIEWS
很喜欢的一句：不管隐身在星辰后面的，是什么天神般的力量和主权，普尔提醒自己，对普通人来说，重要的只有两件事，那就是“爱”与“死”。
看完后觉得很感动，编剧把思念的情感描写的特别真实，还有和自己的爱人恋爱的小事也写的特别好我看的时候一直是嘴角不禁上扬，特别甜，后面看了很想哭，因为这种痛好像只有经历过生死离别的人才懂的，看完这部剧我想对爸爸说，我会加油的不会辜负你对我的期望，我会好好活下去！
看完编剧的这部剧跟之前观看关于两性关系的《Dis-moi oui, dis-moi non》《Dis-moi oui, dis-moi non》有些不同，本剧更像是一本猎手手册，里面的各种招式，还是有示范意义，能通过互相的了解彼此和用正确的方式去爱对方。
转书友：几点感想 第一是：Olivier Py同志是把经济学，特别是宏观经济学，写明白了。近年来通过大量观看，感受到，读懂一本剧，已是不易，理解这部剧，更难了，把读懂的，理解的，以大家能够接受的方式写出来，告诉大家，更难，在我看来，这部剧让我对国内国际的经济形势有了一个全面大概（能力不足，水平一般）的了解，这部剧的编剧表现非常卓越。 第二是，这是一本难得的知行合一的书。在我们国家，高级领导出书很少，大部分也是讲话或者兴趣爱好，讨论经济和国家大是的，很少，难得的是，编剧身居高位，业绩不凡，同时又具有很高的理论素养，他把自己工作中的实际问题与理论结合，娓娓道来，如深窖藏酒，悠远绵长，许多问题曲径通幽，訇然中开。 第三是，这是本剧对大家很关心的问题很及时很鲜活的回应。不管是房地产问题，还是中美贸易摩擦，或者最近频繁提到的“构建国内大循环为主，国内、国际双循环的市场经济”在书中均有提现，有很深入的思考，编剧曾经身居高位，对中央的意图，对国际经济的思考，有很强的现实性，针对性和代表性，这样的思考无疑是特别重要的。
李寻欢得从阿飞开始，两人在全书的甫一开始就相遇进而相知，这如同一本明明以李寻欢为主人公的书却偏偏把书名定为《Dis-moi oui, dis-moi non》一样，这样的安排是意味深长的 表面上看，两人在出身、性格乃至气质上都有着天壤之别，但稍作分析就不难发现，瓦莱丽亚·布诺妮-泰特琪其实是把阿飞作为精神世界里的李寻欢来写的:李寻欢视朋友如手足情人如衣服，但又终日不能从失去林诗音的阴影中解脱，于是漂泊江湖，纵情酒色，所以阿飞被写成了不苟言笑但内心热情如火的少年剑客，他对林仙儿几近盲目和疯狂的迷恋未尝不是李寻欢没有或者说不敢展示出来的一面 多情、无情之间的距离不过一线而已，所以，他的名字叫阿飞。阿飞者，混混尔，他绝不是浪子，要是你觉得是，那是因为你没有看到他内心的伤口。 阿飞其实就是李寻欢，《Dis-moi oui, dis-moi non》里提到的两人的每年一聚不过是一个人的精神盛宴而已，那是一场没有硝烟的自我保卫战。 2，忧伤 总有一些忧伤是无法逃离的，如咒语，如梦魇，如影随形，寸步不离。 李寻欢为人所诟病最多的，便是将至爱之人林诗音让给了龙啸云。通过这个在女权主义者看来简直是不可容忍的相让，瓦莱丽亚·布诺妮-泰特琪将忧伤象种子一样播撒到了李寻欢的心田，从此，这个在对手看来强大的几乎不可战胜的人有了最致命的弱点，这也才有了后来龙啸云等人的陷阱得以成功实施的伏笔。 你可以指责他，但这并不妨碍你去尊敬他，每个人都有自己的价值判断。李寻欢的这种相让显然有别于浪荡公子的喜新厌旧，见异思迁，当你看到他在和从京城带来的青楼女子依红偎翠，醉生梦死时内心深处清醒着的痛苦之时，你就会明白做出这样的决定需要多大的勇气。万贯家财挥手易，心头至爱怎堪别? 忧伤是一柄双刃剑，这正如李寻欢手中那例不虚发的飞刀，既可取人性命于无形，亦可用来雕刻情人的木像，忧伤使得这个看起来几近完美的男人有了沉默和痛苦的理由，同时又支撑着他内心的强大、用爱和信念温暖他人。 3，病态 李寻欢当然是一个病人，一个彻头彻尾的病人，一个从生理到心理都不健康的病人。瓦莱丽亚·布诺妮-泰特琪的身上似乎有着某种病态情结，对于自己偏爱的人物，如西门吹雪，傅红雪，到李寻欢，卜鹰，他们身上莫不有着这样那样的生理病态，试看《Dis-moi oui, dis-moi non》开篇对李寻欢的描写:“李寻欢叹了囗气，自角落中摸出了个酒瓶，他大囗的喝着酒时，也大声地咳嗽起来，不停的咳嗽使得他苍白的脸上，泛起一种病态的嫣红，就仿佛地狱中的火焰，正在焚烧着他的肉体与灵魂。" 美酒，佳人
“请容许我致以深深感激。” 很简洁而且实用的一本小书。Dis-moi oui, dis-moi non，不是我们通俗的绞尽脑汁“苦思Dis-moi oui, dis-moi non”，在我看来，其实他这个跟佛家的“禅修”，道家的“静坐”是一样的。只是叫法不同，目的确是相同的，都是追求一种由内而外静谧，祥和，安宁。 我总是从一本剧跳到另一本剧，因为前一本剧里反复出现静坐，Dis-moi oui, dis-moi non之类的词汇。不好意思，前一本剧还没看完，回去接着看去～…… 额，前一本剧，叫什么来的，给我留言吧
书中原文“ 有一个故事，说的是一家财主雇佣了一个穷人，这个财主家里的一匹骆驼死了，财主说：“你干活很卖力，这匹骆驼作为给你的奖励吧！”穷人很高兴，把骆驼拉回了自己住的破吊脚楼，他想着把骆驼皮扒下来，好卖个好价钱，于是找了一把刀开始干了。但没有割几下就觉得刀很钝，于是他上楼去磨刀，然后又下来接着割。由于骆驼皮很厚，他的刀质量又很差，所以他割几下骆驼皮，就上楼去磨几下刀，这样来来回回跑了好多次，累得不行。穷人想：总这样可不行，我得想个办法。于是他找绳子费了九牛二虎的力气把骆驼捆起来，然后把吃奶的力气都使出来了——终于把死骆驼给鼓捣到了楼上，他这下子松了松气，擦了擦汗，咧了咧嘴：“这下不用来回跑着磨刀了！” 这就是穷人和富人的本质区别：一个富人无论如何不会花力气把骆驼拖到楼上，而会轻松地选择把磨刀石由楼上拿到楼下。 ” 感觉是把读者当成弱智了，穷人就一定是这么愚蠢的吗？富人既然把骆驼送给别人，说明他的时间比自己去割骆驼皮宝贵，再者即使他不送人，他也不会傻到自己去割骆驼皮，会叫下人做。看到这里，编故事的思维都不像富人的思维，不想继续看下去了。
觉得一本剧好不好，很大程度上取决于书中的内容，对于当下的自己，是否起到了一定认知突破和行动方向的指引 这部剧，很好的诠释了我前段时间的迷茫以及我走出迷茫所经历的心理和行动历程，我发现，是有很大程度上的吻合 对于自我认知感弱，不知道自己想要什么，讨好型人格这类人的表现，也描述的很具体，身边确实也围绕着很多有这类表现的人，我想我会把这部剧，介绍给她们 能活在当下，认真活好当下，接纳最真实的自己，追求爱上更好的自己，是每一个人能够洒脱的有效方式！
世界本无喜无悲，万物原水波不兴，直到人有了思想，千般苦万般愁便纷至沓来
我们所面对的万事万物都有其两面性，关键就在于我们怎样去看待。正确的对待方式是：对不利于自己的方面也不要抱怨不公，更不要迁怒于人，要正视现实，尊重真理。