《Altarpiece》，短片作品，加拿大出品，1998年上映。
这部剧主要讲的算是西方童年概念从出现到消亡的过程，有一些观点我赞同，但总体而言我不觉得这部剧对于中国有什么借鉴意义。如我一直所讲，我从不认为中国存在儿童，这个儿童我是指文化上的，我们的文化传统和历史渊源决定了中国的孩子没有童年，他们的使命就是长大成人。对于文中提到的成人儿童化我是比较赞同的，与其研究儿童成人化，我觉得成人儿童化的研究对于这个时代会更有意义。总体来说还不错的一本剧，可以拓展一下知识面
Krista Bridges的诗真的很灵，读着一句句就有一幅幅画面在脑海中呈现，很美。
08年开始读，21终于大结局，和孙晓的英雄志，陈某的火风燎原，富坚义博的全职猎人合称四天坑。 最后两张一泻千里迅速把潘潜光和司马梦求写死，实在让人伤心。自从萧佑丹死的莫名其妙之后，各配角明显着墨不足。对比狄咏，文焕，唐康的个人剧情，吴安国，蔡京，存在感太低。后期没有强烈的史诗感。前面修改也不算好，代入感没有老版的强。 总之是大结局了，书中的人物陪了我们这么多年，请大家记住他们的名字，尤其是那些戏份不多的配角，段子介，赵岩，何畏之，向安北...
为啥我要看到凌晨2点，难道我今天不要上班么？摇头晃脑的皇后和街头霸王的女主这么好看么？我不懂……我几乎是飘来上班的
金钱不是生命中最重要的东西。也许这是真的。但是，金钱却实实在在地影响着每件重要的事情—你的健康、你的教育，以及你的生活质量。金钱可以带给你两种情况之一：束缚或自由！把你束缚在你的工作上、债务上，有时甚至会束缚你和另一半的关系；而另一方面，金钱也能够带给你自由，让你自由选择自己想要的生活。 努力赚钱，努力学习能让你财富自由的相关知识，并且勇敢的迈出投资的第一步！
琢磨先生一直以来都在琢磨，比较系统的把哲学史研究了一遍。虽然俺不是搞哲学的，很多大家的书都没看过(话说俺估计也看不懂呀)，但本剧有趣，俺能看懂--按照编剧的逻辑，俺意思就是编剧不是哲学家，可俺明明没有这个意思啊? 编剧梳理的是西方哲学根，用的确是东方哲学衣服，从根本上来说，西方哲学史跟系统化些，东方哲学更含糊其辞点!俺不知道表达的是编剧贯穿东西还是不土不洋?总之一句话比较靠谱! 喜欢编剧把严肃的问题幽默风趣化，这也是很牛逼的能力! 俺理解，不懂哲学吧也没啥关系，反正那么多学科，每一个学科又都是浩瀚无边，就当好玩的一本剧，消遣消遣，管他那么多开券有益呢
假如你总是控制不了买买买，而后回到家或者望着手机后悔为什么脑袋又短路了买了一个根本没有用或者不知道猴年马月才会用的东西。那么，很有可能，你是被销售人员或是销售文案利用了“顺从心理”。无论是更低级的已经被用烂了的景点营销，还是如今更高级隐晦的，通过互联网及网红人设的流量入口进行的长文案宣传，抽丝剥茧后，用的无非是本剧归纳的6大武器—— 1、互惠原则 你一定被景点里那些穿道袍、袈裟的人赠送过护身符、焚香、净水之类的小玩意，最开始你以为那是出家人的善意，直到媒体曝光国内各景点斩客乱相，才恍然大悟在这些小恩惠之后，自己其实消费了好大一笔！ 今天虽然这个招数已经被用烂，面对突如其来的礼物时你也会警铃大作摆手拒绝。然而术变道不变，你有没有为网络上的免费知识讲座心动过，有没有对一些公众号给出的满满“干货”感激过……然而有没有发现，越来越多的互联网营销正通过给你一点而不是全部的知识来引起你的好奇心和参与感，然后，在那一篇或几篇干货之后，你欣然掏钱参加了网络平台的付费课程？ 这就是一种互惠原则的使用。 2、承诺一致原则 为什么保洁之类的大公司愿意举办关于产品的征文活动，哪怕是没有使用它们产品的人都可以参加拿奖？因为人们一旦写文章夸保洁的产品，或者对保洁的新产品提出良好期望，他们就等于给自己心理一个暗示：保洁的产品好（因为我都夸了呀），然后，在承诺一致心理的影响下，触发消费行为。 再比如，美国大选是如何确保投票率的呢？他们会先给第一个选民打电话，问会不会去投票。而一旦在电话里作出投票的承诺，他们大多数都会到现场去投票。 这就是承诺一致技巧的使用。 承诺一致在使用的时候有个“登门槛”手法，就是先让你承诺一件无关紧要不那么排斥的事，比如签署一个“保护环境”承诺，然后再提出原本直勾勾说出来你可能会拒绝的真正需求，比如在你家的阳台外挂一个反对高空抛垃圾的横幅。 所以，第一次做一件你认为无可不无可的事时就要考虑一下，对方可能有后招哦！作为公益活动推进方，也不妨用用这种方法，毕竟已经承诺会关心贫困人员的人后结捐款的可能性要远远大过你一家家敲门要求献爱心呢！ 3、社会认同原则 人类从原始社会进化而来，基因里带着一种从众心理。这也很容易理解，毕竟在那种与各类动物竞食又需躲避强大掠食动物袭击的环境里，最保命的办法是和群体在一起，以及，跟踪大家尤其是群体的首领行动。 这种基因遗传到今天，使我们仍然容易以别的行为作为判断标准，俗语表述为“榜样的力量”。作为一种营销手段，你会被告之有多少人已经购买了这个产品/服务，最好其中还包括一些意见领袖或是社会高阶人群。比如你常常会听到类似这样的广告词“**我的选择”、“**万人的选择”或是“销量加起来能围绕地球一圈”……今天的“必要”APP就是用的依然这种办法，运用知识大伽+有钱人王小波扣开必要商城的大门为噱头，引发社会认同效应。 对于社会认同原则的认知帮助我们两件事：一件是关于销售的。你要判断客观与夸张，客观的利用这个原则比如真实可靠的销量数据，这有助于我们更大概率选择好的产品；主观则表现为“赵钱孙李都买了，你还不买”之类的渲染，广告商喜欢用打扮成邻家爷叔妹妹的演员用不同方言不同语言表示我用了某产品，这种手段你就需要在消费前再多想一想了。 另一件是关于保命的。编剧在书里分析了为什么会有人在闹市区大摇大摆地行凶而不被阻止，基于社会认同心理，人们会认为既然其他人都不出手自己也应该不出手。所以，在公众场合遭遇侵犯的正确保命方式是：明确指出“那位穿蓝衣服的先生，请你打110”而不是只会叫“救命”。 4、喜好原则 在中国，把这招用得最淋漓尽致以至烂成过街老鼠
1952 · 美国
1990 · 法国
1921 · 德国
1972 · 印度
2025 · 中国
2006 · 法国,荷兰
2003 · 美国
2001 · 美国,澳大利亚
2002 · 法国
REVIEWS
这部剧主要讲的算是西方童年概念从出现到消亡的过程，有一些观点我赞同，但总体而言我不觉得这部剧对于中国有什么借鉴意义。如我一直所讲，我从不认为中国存在儿童，这个儿童我是指文化上的，我们的文化传统和历史渊源决定了中国的孩子没有童年，他们的使命就是长大成人。对于文中提到的成人儿童化我是比较赞同的，与其研究儿童成人化，我觉得成人儿童化的研究对于这个时代会更有意义。总体来说还不错的一本剧，可以拓展一下知识面
Krista Bridges的诗真的很灵，读着一句句就有一幅幅画面在脑海中呈现，很美。
08年开始读，21终于大结局，和孙晓的英雄志，陈某的火风燎原，富坚义博的全职猎人合称四天坑。 最后两张一泻千里迅速把潘潜光和司马梦求写死，实在让人伤心。自从萧佑丹死的莫名其妙之后，各配角明显着墨不足。对比狄咏，文焕，唐康的个人剧情，吴安国，蔡京，存在感太低。后期没有强烈的史诗感。前面修改也不算好，代入感没有老版的强。 总之是大结局了，书中的人物陪了我们这么多年，请大家记住他们的名字，尤其是那些戏份不多的配角，段子介，赵岩，何畏之，向安北...
为啥我要看到凌晨2点，难道我今天不要上班么？摇头晃脑的皇后和街头霸王的女主这么好看么？我不懂……我几乎是飘来上班的
金钱不是生命中最重要的东西。也许这是真的。但是，金钱却实实在在地影响着每件重要的事情—你的健康、你的教育，以及你的生活质量。金钱可以带给你两种情况之一：束缚或自由！把你束缚在你的工作上、债务上，有时甚至会束缚你和另一半的关系；而另一方面，金钱也能够带给你自由，让你自由选择自己想要的生活。 努力赚钱，努力学习能让你财富自由的相关知识，并且勇敢的迈出投资的第一步！
琢磨先生一直以来都在琢磨，比较系统的把哲学史研究了一遍。虽然俺不是搞哲学的，很多大家的书都没看过(话说俺估计也看不懂呀)，但本剧有趣，俺能看懂--按照编剧的逻辑，俺意思就是编剧不是哲学家，可俺明明没有这个意思啊? 编剧梳理的是西方哲学根，用的确是东方哲学衣服，从根本上来说，西方哲学史跟系统化些，东方哲学更含糊其辞点!俺不知道表达的是编剧贯穿东西还是不土不洋?总之一句话比较靠谱! 喜欢编剧把严肃的问题幽默风趣化，这也是很牛逼的能力! 俺理解，不懂哲学吧也没啥关系，反正那么多学科，每一个学科又都是浩瀚无边，就当好玩的一本剧，消遣消遣，管他那么多开券有益呢
假如你总是控制不了买买买，而后回到家或者望着手机后悔为什么脑袋又短路了买了一个根本没有用或者不知道猴年马月才会用的东西。那么，很有可能，你是被销售人员或是销售文案利用了“顺从心理”。无论是更低级的已经被用烂了的景点营销，还是如今更高级隐晦的，通过互联网及网红人设的流量入口进行的长文案宣传，抽丝剥茧后，用的无非是本剧归纳的6大武器—— 1、互惠原则 你一定被景点里那些穿道袍、袈裟的人赠送过护身符、焚香、净水之类的小玩意，最开始你以为那是出家人的善意，直到媒体曝光国内各景点斩客乱相，才恍然大悟在这些小恩惠之后，自己其实消费了好大一笔！ 今天虽然这个招数已经被用烂，面对突如其来的礼物时你也会警铃大作摆手拒绝。然而术变道不变，你有没有为网络上的免费知识讲座心动过，有没有对一些公众号给出的满满“干货”感激过……然而有没有发现，越来越多的互联网营销正通过给你一点而不是全部的知识来引起你的好奇心和参与感，然后，在那一篇或几篇干货之后，你欣然掏钱参加了网络平台的付费课程？ 这就是一种互惠原则的使用。 2、承诺一致原则 为什么保洁之类的大公司愿意举办关于产品的征文活动，哪怕是没有使用它们产品的人都可以参加拿奖？因为人们一旦写文章夸保洁的产品，或者对保洁的新产品提出良好期望，他们就等于给自己心理一个暗示：保洁的产品好（因为我都夸了呀），然后，在承诺一致心理的影响下，触发消费行为。 再比如，美国大选是如何确保投票率的呢？他们会先给第一个选民打电话，问会不会去投票。而一旦在电话里作出投票的承诺，他们大多数都会到现场去投票。 这就是承诺一致技巧的使用。 承诺一致在使用的时候有个“登门槛”手法，就是先让你承诺一件无关紧要不那么排斥的事，比如签署一个“保护环境”承诺，然后再提出原本直勾勾说出来你可能会拒绝的真正需求，比如在你家的阳台外挂一个反对高空抛垃圾的横幅。 所以，第一次做一件你认为无可不无可的事时就要考虑一下，对方可能有后招哦！作为公益活动推进方，也不妨用用这种方法，毕竟已经承诺会关心贫困人员的人后结捐款的可能性要远远大过你一家家敲门要求献爱心呢！ 3、社会认同原则 人类从原始社会进化而来，基因里带着一种从众心理。这也很容易理解，毕竟在那种与各类动物竞食又需躲避强大掠食动物袭击的环境里，最保命的办法是和群体在一起，以及，跟踪大家尤其是群体的首领行动。 这种基因遗传到今天，使我们仍然容易以别的行为作为判断标准，俗语表述为“榜样的力量”。作为一种营销手段，你会被告之有多少人已经购买了这个产品/服务，最好其中还包括一些意见领袖或是社会高阶人群。比如你常常会听到类似这样的广告词“**我的选择”、“**万人的选择”或是“销量加起来能围绕地球一圈”……今天的“必要”APP就是用的依然这种办法，运用知识大伽+有钱人王小波扣开必要商城的大门为噱头，引发社会认同效应。 对于社会认同原则的认知帮助我们两件事：一件是关于销售的。你要判断客观与夸张，客观的利用这个原则比如真实可靠的销量数据，这有助于我们更大概率选择好的产品；主观则表现为“赵钱孙李都买了，你还不买”之类的渲染，广告商喜欢用打扮成邻家爷叔妹妹的演员用不同方言不同语言表示我用了某产品，这种手段你就需要在消费前再多想一想了。 另一件是关于保命的。编剧在书里分析了为什么会有人在闹市区大摇大摆地行凶而不被阻止，基于社会认同心理，人们会认为既然其他人都不出手自己也应该不出手。所以，在公众场合遭遇侵犯的正确保命方式是：明确指出“那位穿蓝衣服的先生，请你打110”而不是只会叫“救命”。 4、喜好原则 在中国，把这招用得最淋漓尽致以至烂成过街老鼠