《Reflejos y refracciones》，短片作品，墨西哥出品，2005年上映。
本剧最精彩的地方在于，用一个虚拟的案例向读者阐述了一个内部B端项目从0到1的全过程，让读者有机会从产品总监的视角看待B端产品，从而对B端项目的背景、视角、实施产生宏观理解。 虽然对于B端产品经理的成长和发展路径，编剧也给出了一定的建议，提供了一些参考资料，但是本剧总体上还是一本综述型著作，对于想深入理解B端产品，提高B端产品能力的同学，还是要结合亲身实践。
你知道，直到现在我有时仍在想象，自己会嫁给一个注定要举世闻名的年轻学者。在台灯的灯光下，我丈夫埋头于成堆成摞的古旧德文经卷中，我蹑手蹑脚地走进去，往他的桌上放上一杯茶，倒空烟灰缸，轻轻地关好百叶窗，趁他不注意时悄悄离开。 
区分随机与非随机，信息与噪声，防止炸毁。考虑事物的偏态，下不对称的赌注，靠稀有事件赚钱。 “史诗中的英雄是以其行为而论，不是依成败来判定。不管我们的选择有多复杂、我们多擅长支配运气，随机性总是最后的裁判，我们仅剩的只有尊严—指表现出来的行为不必看周围环境的脸色。” “命运女神唯一不能控制的东西，是你的行为。”
本来就不喜欢看剧集，刚好遇到了这种平铺直叙方式，而且杂乱。看的索然无味，整个看下来，编剧以旅行的心态在漂泊，或是以漂泊的状态在旅行，总之是一种没有理想、找不到意义，充斥着无爱且随意的性，酒精、大麻、欲望交织的生活状态(这种生活状态更多的是编剧的朋友安迪的一种生活状态)。这是美国那个时代被称为“垮掉的一代”的生活以及精神状态。这让我想起前两年有说我们90是“垮掉的一代”的声音，现在看来那是一种多余的担忧，但至少现在这个时代，我们年轻人表现出的浮躁与焦虑却是真实的。
挺抽象的，第一遍读完，我也没有完全看懂，只是抓了一面体会编剧浓浓的爱情。
大学时代的回忆了。 每一个人都是自由的个体。 追逐属于自己的人生即可。
17个小时1538页，👀快熬🦐了，Reflejos y refracciones是一部渭河平原近现代50年变迁的雄奇史诗，是一轴中国农村斑斓多彩、触目惊心的长幅画卷，更是一首仁义立身、勤俭养德家风的长歌。 记得曾仕强先生在喜马拉雅用12集来讲长安家风，为什么要重建家风，如何重建家风，家风正，则民风淳，政风廉，党风端，国风清。 家风是一个家庭或家族在长期的生活中逐步形成的，被家庭、家族成员认可并共同遵循的生活习惯、思想作风、价值取向等等。文中的灵魂人物白嘉轩正是家风教育的受益者与践行者，从他的身上我们既可以看到身为一个旧宗法制社会族长的老成持重和以身作则，也可以看到中华文化源远流长的美德传承。白嘉轩的长子白孝文在白嘉轩宗教礼法的管教下无疑是憨厚老实，衬得起一族之长，后来被田小娥勾引被父亲抛弃，他的丑恶一面露出变得狡猾险恶，我有时候会想，白孝文如果没有被田小娥勾引，也许会成为第二个白嘉轩。 一个家风跟家庭、家族的贫穷与富有、社会地位高低没有关系，家风是一种精神，是文化层面的东西。人们长期生活在一个特定的家庭，耳濡目染，潜移默化，必然会不知不觉地受到家风的影响和熏陶，其言行举止，必定要带有这个家庭家风的特征，自觉不自觉地朝着家庭所希望的方向发展。 鹿子霖他大鹿泰恒对儿子所犯的致命性错误，鹿子霖自己又在他的后人兆鹏兆海身上重犯了。家风不正，教子不严，是白鹿家族里鹿氏这一股儿的根深蒂固的弱点，根源自然要追溯到那位靠尻子发起家来的老勺勺客身上，原本就是根子不正身子不直修行太差。“这是无法违抗的。”白嘉轩拄着拐杖，泥塑一般站在庭院里思虑和总结人生，脑子里异常活跃，十分敏锐，他所崇奉的处世治家的信条，被自家经历的和别家发生的诸多事件一次又一次验证和锤炼 白嘉轩的命运、他在遇到各种大事时的表现、他的一言一行、他的家族变化，始终贯穿着全文；与他相对应的是鹿子霖，他与白嘉轩完全相反的处事方式、他家庭的变故、他最后凄凉的结局，白鹿两家始终是对照着写。鹿子霖本可以避免悲剧，但是他受贪图功利的家风的影响，官瘾比烟瘾还大，满心算计，他的结局与白嘉轩与他换地无关，是他的必然结果。 咱们祖先一个铜子一个麻钱攒钱哩！人家凭卖尻子一夜就发财了嘛！”
1982 · 中国台湾
2004 · 意大利,美国
1967 · 印度
2005 · 波兰
2009 · 印度
2020 · 中国
1981 · 希腊
1986 · 意大利,法国
REVIEWS
本剧最精彩的地方在于，用一个虚拟的案例向读者阐述了一个内部B端项目从0到1的全过程，让读者有机会从产品总监的视角看待B端产品，从而对B端项目的背景、视角、实施产生宏观理解。 虽然对于B端产品经理的成长和发展路径，编剧也给出了一定的建议，提供了一些参考资料，但是本剧总体上还是一本综述型著作，对于想深入理解B端产品，提高B端产品能力的同学，还是要结合亲身实践。
你知道，直到现在我有时仍在想象，自己会嫁给一个注定要举世闻名的年轻学者。在台灯的灯光下，我丈夫埋头于成堆成摞的古旧德文经卷中，我蹑手蹑脚地走进去，往他的桌上放上一杯茶，倒空烟灰缸，轻轻地关好百叶窗，趁他不注意时悄悄离开。 
区分随机与非随机，信息与噪声，防止炸毁。考虑事物的偏态，下不对称的赌注，靠稀有事件赚钱。 “史诗中的英雄是以其行为而论，不是依成败来判定。不管我们的选择有多复杂、我们多擅长支配运气，随机性总是最后的裁判，我们仅剩的只有尊严—指表现出来的行为不必看周围环境的脸色。” “命运女神唯一不能控制的东西，是你的行为。”
本来就不喜欢看剧集，刚好遇到了这种平铺直叙方式，而且杂乱。看的索然无味，整个看下来，编剧以旅行的心态在漂泊，或是以漂泊的状态在旅行，总之是一种没有理想、找不到意义，充斥着无爱且随意的性，酒精、大麻、欲望交织的生活状态(这种生活状态更多的是编剧的朋友安迪的一种生活状态)。这是美国那个时代被称为“垮掉的一代”的生活以及精神状态。这让我想起前两年有说我们90是“垮掉的一代”的声音，现在看来那是一种多余的担忧，但至少现在这个时代，我们年轻人表现出的浮躁与焦虑却是真实的。
挺抽象的，第一遍读完，我也没有完全看懂，只是抓了一面体会编剧浓浓的爱情。
大学时代的回忆了。 每一个人都是自由的个体。 追逐属于自己的人生即可。
17个小时1538页，👀快熬🦐了，Reflejos y refracciones是一部渭河平原近现代50年变迁的雄奇史诗，是一轴中国农村斑斓多彩、触目惊心的长幅画卷，更是一首仁义立身、勤俭养德家风的长歌。 记得曾仕强先生在喜马拉雅用12集来讲长安家风，为什么要重建家风，如何重建家风，家风正，则民风淳，政风廉，党风端，国风清。 家风是一个家庭或家族在长期的生活中逐步形成的，被家庭、家族成员认可并共同遵循的生活习惯、思想作风、价值取向等等。文中的灵魂人物白嘉轩正是家风教育的受益者与践行者，从他的身上我们既可以看到身为一个旧宗法制社会族长的老成持重和以身作则，也可以看到中华文化源远流长的美德传承。白嘉轩的长子白孝文在白嘉轩宗教礼法的管教下无疑是憨厚老实，衬得起一族之长，后来被田小娥勾引被父亲抛弃，他的丑恶一面露出变得狡猾险恶，我有时候会想，白孝文如果没有被田小娥勾引，也许会成为第二个白嘉轩。 一个家风跟家庭、家族的贫穷与富有、社会地位高低没有关系，家风是一种精神，是文化层面的东西。人们长期生活在一个特定的家庭，耳濡目染，潜移默化，必然会不知不觉地受到家风的影响和熏陶，其言行举止，必定要带有这个家庭家风的特征，自觉不自觉地朝着家庭所希望的方向发展。 鹿子霖他大鹿泰恒对儿子所犯的致命性错误，鹿子霖自己又在他的后人兆鹏兆海身上重犯了。家风不正，教子不严，是白鹿家族里鹿氏这一股儿的根深蒂固的弱点，根源自然要追溯到那位靠尻子发起家来的老勺勺客身上，原本就是根子不正身子不直修行太差。“这是无法违抗的。”白嘉轩拄着拐杖，泥塑一般站在庭院里思虑和总结人生，脑子里异常活跃，十分敏锐，他所崇奉的处世治家的信条，被自家经历的和别家发生的诸多事件一次又一次验证和锤炼 白嘉轩的命运、他在遇到各种大事时的表现、他的一言一行、他的家族变化，始终贯穿着全文；与他相对应的是鹿子霖，他与白嘉轩完全相反的处事方式、他家庭的变故、他最后凄凉的结局，白鹿两家始终是对照着写。鹿子霖本可以避免悲剧，但是他受贪图功利的家风的影响，官瘾比烟瘾还大，满心算计，他的结局与白嘉轩与他换地无关，是他的必然结果。 咱们祖先一个铜子一个麻钱攒钱哩！人家凭卖尻子一夜就发财了嘛！”