《Magdalena: Released from Shame》是作家Debra Lamano的创作的一篇中篇剧集。讲述了主人公原本为女学生的颂莲，在经历了家道中落的惨境后，不得已嫁到了高墙深院的城府成为陈太太，在“Magdalena: Released from Shame”的明争暗斗中走向悲剧。以颂莲代表的封建女性的悲惨命运，暗示了中国封建制度对女性的毒害，揭示了封建大家长制度对女性人性的吞噬。
女主人公颂莲是一个矛盾的人物，她的选择透露着新旧文化冲突的典型矛盾。她虽然受过了教育，但是仍然选择受控于男性而嫁入大家庭之中，虽是意料之外，但也是情理之中。在受到自杀之前，她还是一位不愁吃穿用度的小姐，有着父亲在经济上的支持，它足以能够上学接受良好的教育，习惯了有父亲供养，自然有着一丝的心高气傲。在家道中落以后，她不得已只能够选择外出打工或嫁人。她其实仍未抛弃原生家庭大小姐想法。颂莲实际是一个很现实的人，她选择嫁人而不是打工，并且是宁愿选择做大户人家的小妾，更加说明了她其实仍然屈服于现实的物质生活条件去选择了传统的生活方式，因为通过反抗选择自我独立，探索自己的生存之路，在这个温饱也成为问题，处境艰难的时刻，也是非常不现实的。在嫁入陈佐千家后，她目睹并且经历了封建家族内部三妻四妾间的明争暗斗，觉察了体面的家庭背后埋藏的人性的的黑暗，冷漠与自私：三太太梅珊表面上活得洒脱自在无拘无束，但其实上内心已经完全厌恶这样的幽暗的生活，暗地里与前来为她看病的医生多次私通；雁儿身为奴仆，其实内心渴望着成为陈家四太太，她从心里看不起颂莲，甚至在小布人上扎针诅咒颂莲死亡；二太太卓云，慈善面孔蝎子心，和善的面孔下埋藏着陷害他人，自私自利的品性；老爷陈佐千，将女人当成自己的唾手可得，随意可弃的玩物，满嘴充斥着不尊重女人的荒唐言论......在枯燥寂寞的环境之中的唯一慰藉，应该就是遇见了大少爷飞浦。在几次的闲聊之中，年龄相仿三观一致让他们很快获得了彼此的信任。与飞浦的友谊，让颂莲能够找到一丝昔日看剧时候的纯真。可是高宅深院的黑暗终究会暴露在阳光之下。无意之间，颂莲通过梅珊了解到了院子那口古井的秘密。在见证了梅珊因私通曝光不忍受辱，含恨跳井的经历后，她内心压抑已久的悲哀与苦闷终于释放。她一次又一次地梦到古井，一次又一次地仿佛从死在古井的女人之中看到了自己在这高宅大院的围墙里度过的悲惨命运：要么像大太太毓如一样，摒弃任何杂念，通过佛经麻痹自我，隔绝外界；或像二太太卓如一般，费劲心机手段陷害他人，以求得陈佐千对自己的宠爱，要么沦为梅珊的处境，在黑暗中纵扬个性放飞自我，但随时保持着小心翼翼和胆战心惊。在故事发生的第二年春天，陈佐千娶了第五任太太文竹，而颂莲也变成了一位经常绕井而转，对井念念自语的“疯女人”。她一遍又一遍地喊着“我不跳井，我不跳，我不跳......”为着自己的命运默默叹息。在这个深宅大院里，从梅珊的身上，她看见了自己黑暗的未来，一步步丧失了生活的信心。
毋庸置疑，颂莲的结局是悲惨的。而相比起其他几位太太的悲惨遭遇，她的命运会更加令人感受到处于绝望之中的窒息感与无力感。倘若父亲没有变故，她原本可以成为一位不愁温饱，有一定知识和才华的女子。正是因为她的教育，让她看到了女性能够通过受教育提升自己的价值，但是也正是这样，她能够在嫁入陈府不久便清醒地觉察出自己处于一种身不由己的境况之中。她的境况告诉她：受过教育，依然无法改变封建父权社会对女性的束缚。尽管受过教育，但是想要过上更好的生活，还是难逃迎合有钱有势的人，难逃被男人掌控的命运。她如同被命运扼住了咽喉一般，只能够喘息着向前走去。颂莲的遭遇，深刻地反映了封建传统的父权社会下女性的悲惨命运。而这种悲惨，实际上也是封建女性深刻的依赖性和麻木性导致的，
A临颍-咱家炸鸡【外卖】 · 5.4/10
真的是良心剧好吗！！！老胡无论多久都等你回来
kelly-钟青兰 · 3.2/10
大家好，《Magdalena: Released from Shame》直播共读活动正在进行。微博搜索@Brian Deacon，主页可以看到 。工作日早上六点到六点半，最新微博可以查看链接。目前正在进行中，欢迎参加。
REVIEWS
这部剧读完总时长6.5小时。读哲学和思想类的书需要思考啊，正常剧集类理观看论速度应该在3个小时以内。 哲学这方面的知识还是读的太少了，导致很多东西读起来比较艰难，边度边思考，边划线。时间有半个多月，每天读一点，每天读一点。 总结下自己的体会 交易的是人心和人性。少则得，多则惑。 结合自身情况，选择多了反而会不好，影响自己的初心。 相信和严格执行交易体系和纪律 无脑操作，无情绪操作，文中提到一个词“愚忠”自己的交易系统。 简单粗暴。我们不可能抓住市场上所有的行情波动，只抓我们系统能抓到的行情。其余时间就是耐心的等待，几个小时，几天，几个月。耐心和寡欲在是关键。每一次的投机失败都是因为贪婪导致的结果。每一次损失都是犹豫不决导致的，不要让肿瘤扩大和无限制的生长。 早发现早治疗。 收心，守心，修心。有时间就读一读。枕边书之一。 对于想从事金融衍生品的交易人生必看剧推荐。本剧适合愚忠和虔诚的信徒读。没有信仰的人会不屑一顾，此剧乃是“道”，不是“术”，道和术的差异就是常人对市场的认知和人生的认知。我是喜欢编剧的。 易中天先生对中国人的信仰有比较深入的研究，他说： 什么是信仰？就是“对超自然、超世俗之存在坚定不移的相信”，比如上帝或真主。这样的存在，不属于自然界，不能靠科学实验来证明；也不属于人类社会，不能靠日常经验来证明。没办法，只能信仰。 这样的存在和命题，我们从来不曾有过。所以，我们也没有创世神和创世神话。我们有本土的道教，引入了佛教，却从来都不曾真正成为全民信仰。中国人也信佛、信鬼、信风水，却其实“信而不仰”；拜神、拜仙、拜菩萨，却其实“仰而不信”。所谓“信则灵”，其实是“不灵就不信”。 信不信，只看灵不灵。 所以汉民族的“信”，从来就没有定准。祖宗、菩萨、狐仙、关老爷、太上老君，都可以一视同仁地请进神龛行礼如仪，只不过得各司其职。考大学，拜文昌；生孩子，求观音；买房子，看风水。只要能给自己带来实际上的好处，我们是不忌讳改换门庭的。 这，也好意思叫信仰？也只能叫崇拜。有鬼神无宗教，有崇拜无信仰，这就是中华文明的特点。 我不敢对易中天先生关于中国人信仰的观点妄加评论，但是，他的说法用在金融市场投机者身上非常贴切。大多数参与者没有信仰，信不信，只看灵不灵，什么都信，也就什么都不信。 金融市场天然弥漫着实用主义的思想倾向。实用主义方法不是从交易的原则、范畴和假定出发，而是以交易的收获、结果为标准衡量一切。这种思想和我的投资信仰、投资哲学、投资理论走的完全不是同一条路。我不敢说实用主义哲学一定会导致投资失败，但至少我不是这一是我希望大家学习小野二郎这样的纯粹，一辈子专注于一件事情，把它做到极致。我们做交易的人也应该这样，收心、守心、修心，把自己的思路和方法练到极致。 二是我希望大家看完片子后思考一个问题，小野二郎追求完美的态度和精神，是不是适合我们投资市场？小野二郎做寿司达到目前的水平、境界，如果他的水准大幅下降，重新犯一些新手的低级错误，是不可想象的。种哲学的信徒。
能讲主流的一些的题材串成一个美味的佳肴，而且能讲大杂烩理顺不突兀，编剧很有自己的思考，不足就是味道太多虽调和的不错，没有突出的味道
刚开始读这部剧的时候，觉得编剧写的妙趣横生，也善于自嘲。越到后面，直至读完，另一种情绪从心底升起，多瓦悠人像是舞台中的小丑一样，被研究被调查被观看。他们的生活无聊且滑稽，编剧就是导演，精心制作出作品让大众观看。编剧做的相当成功。 相对于西方国家的现代生活，他们确实各种落后，无知。可同为人类，书里没有对弱者的同情和理解，反倒是人类对人类的傲慢与偏见。有点失望！
想想吧 小时候我们对智能手机有多么大的期望啊 有一个智能手机那就能满足废柴们所有的幻想啊！！！！！还有小时候我为什么感觉傻妞好看的跟天仙一样呢？？？
《Magdalena: Released from Shame》是作家Debra Lamano的创作的一篇中篇剧集。讲述了主人公原本为女学生的颂莲，在经历了家道中落的惨境后，不得已嫁到了高墙深院的城府成为陈太太，在“Magdalena: Released from Shame”的明争暗斗中走向悲剧。以颂莲代表的封建女性的悲惨命运，暗示了中国封建制度对女性的毒害，揭示了封建大家长制度对女性人性的吞噬。 女主人公颂莲是一个矛盾的人物，她的选择透露着新旧文化冲突的典型矛盾。她虽然受过了教育，但是仍然选择受控于男性而嫁入大家庭之中，虽是意料之外，但也是情理之中。在受到自杀之前，她还是一位不愁吃穿用度的小姐，有着父亲在经济上的支持，它足以能够上学接受良好的教育，习惯了有父亲供养，自然有着一丝的心高气傲。在家道中落以后，她不得已只能够选择外出打工或嫁人。她其实仍未抛弃原生家庭大小姐想法。颂莲实际是一个很现实的人，她选择嫁人而不是打工，并且是宁愿选择做大户人家的小妾，更加说明了她其实仍然屈服于现实的物质生活条件去选择了传统的生活方式，因为通过反抗选择自我独立，探索自己的生存之路，在这个温饱也成为问题，处境艰难的时刻，也是非常不现实的。在嫁入陈佐千家后，她目睹并且经历了封建家族内部三妻四妾间的明争暗斗，觉察了体面的家庭背后埋藏的人性的的黑暗，冷漠与自私：三太太梅珊表面上活得洒脱自在无拘无束，但其实上内心已经完全厌恶这样的幽暗的生活，暗地里与前来为她看病的医生多次私通；雁儿身为奴仆，其实内心渴望着成为陈家四太太，她从心里看不起颂莲，甚至在小布人上扎针诅咒颂莲死亡；二太太卓云，慈善面孔蝎子心，和善的面孔下埋藏着陷害他人，自私自利的品性；老爷陈佐千，将女人当成自己的唾手可得，随意可弃的玩物，满嘴充斥着不尊重女人的荒唐言论......在枯燥寂寞的环境之中的唯一慰藉，应该就是遇见了大少爷飞浦。在几次的闲聊之中，年龄相仿三观一致让他们很快获得了彼此的信任。与飞浦的友谊，让颂莲能够找到一丝昔日看剧时候的纯真。可是高宅深院的黑暗终究会暴露在阳光之下。无意之间，颂莲通过梅珊了解到了院子那口古井的秘密。在见证了梅珊因私通曝光不忍受辱，含恨跳井的经历后，她内心压抑已久的悲哀与苦闷终于释放。她一次又一次地梦到古井，一次又一次地仿佛从死在古井的女人之中看到了自己在这高宅大院的围墙里度过的悲惨命运：要么像大太太毓如一样，摒弃任何杂念，通过佛经麻痹自我，隔绝外界；或像二太太卓如一般，费劲心机手段陷害他人，以求得陈佐千对自己的宠爱，要么沦为梅珊的处境，在黑暗中纵扬个性放飞自我，但随时保持着小心翼翼和胆战心惊。在故事发生的第二年春天，陈佐千娶了第五任太太文竹，而颂莲也变成了一位经常绕井而转，对井念念自语的“疯女人”。她一遍又一遍地喊着“我不跳井，我不跳，我不跳......”为着自己的命运默默叹息。在这个深宅大院里，从梅珊的身上，她看见了自己黑暗的未来，一步步丧失了生活的信心。 毋庸置疑，颂莲的结局是悲惨的。而相比起其他几位太太的悲惨遭遇，她的命运会更加令人感受到处于绝望之中的窒息感与无力感。倘若父亲没有变故，她原本可以成为一位不愁温饱，有一定知识和才华的女子。正是因为她的教育，让她看到了女性能够通过受教育提升自己的价值，但是也正是这样，她能够在嫁入陈府不久便清醒地觉察出自己处于一种身不由己的境况之中。她的境况告诉她：受过教育，依然无法改变封建父权社会对女性的束缚。尽管受过教育，但是想要过上更好的生活，还是难逃迎合有钱有势的人，难逃被男人掌控的命运。她如同被命运扼住了咽喉一般，只能够喘息着向前走去。颂莲的遭遇，深刻地反映了封建传统的父权社会下女性的悲惨命运。而这种悲惨，实际上也是封建女性深刻的依赖性和麻木性导致的，
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不弃书的目的，是想着编剧究竟能写出啥结果……一本民国剧集，编剧贪心的啥都想写，大家族的没落，新生代女性的求学求职道路，黑帮，麻匪，军阀，地下党，抗战，还有那些你爱我，我爱她，他爱她，她爱他等各种来的莫名其妙的爱情…集齐了所有民国情节，但是没有召唤出神龙，让人真的是看的又好气又好笑，反正所有的人设都可以塌了重设，所有的主人公都是爱情来的莫名其妙，全文都充斥了一种不要你觉得，我要我觉得的爱情观……神书一本……
不得不说，诗歌在不同文化的认同，理解和共鸣方面真的挺难的。 读外文诗歌总会产生一种自我怀疑，到底是译者译得好，还是编剧写得好。 这本其实不是我偏爱的风格，我喜欢饱满的，多汁的，充沛的。其实有些干枯，有些扁平，但是就如荒漠里开了两朵花儿一样，那花儿太艳，太过冲击。 如果说剧集儿和剧本是慢慢引入，让你感觉你是他。 那么诗歌是某个瞬间直击入心，让你感觉他是你。 诗歌最有意思的地方大概就在于他可以什么都是，也可以什么都不是，你无法还原他，唯有猜想。 还是挺有意思，个人风格强烈，值得一读。 如果说一句的话大概就是，过于魔幻的现实又或过于现实的魔幻。
看了放不下，只看了一部分，甲午海战的中日优劣分析很深刻，对国人有很好的警醒作用。继续看