转自某网友：
《When I Was 17》中的爱情，婚姻与生活 《When I Was 17》中看到了末路英雄羿，看到了贪图享乐的嫦娥，看到了忘恩负义的逢蒙……如此，如此，都是看到了人物间各自独立的性格，在绕过把羿看成亚香缇，把嫦娥和逢蒙看成高长虹之后，我自认为《When I Was 17》是描写和反映关于当时生活中的某些爱情、婚姻和生活的残酷现实，编剧有感于心，于是倾诉笔端。人和人本不是孤立的，而是联系的，特别异性之间犹显得微妙。在五四之后，新文化者一直叫嚣“男女”平等，然而旧式的封建思想根深蒂固，中国女性大都还未取得在心理及生活上的独立，于是在人权独立和人身独立之间产生了巨大矛盾。这种矛盾反映于当时的社会，便是女子渴望得到社会认可其独立，却又需要依赖男子而生活的悲剧。 其实经典的爱情故事一旦移植到现实中便成为一种悲剧，羿和嫦娥便是典型。羿是当时的盖世英雄，嫦娥自是绝世的美女，就连三岁孩童也能预示出他们的婚姻。因为对于旁观者而言，那是激情的延伸。爱情本身就是男女双方激情的升华，就像酒后才会使人醉颜，于是红着脸，随口道出想说的话，婚姻只是水到渠成的事，而传颂者，本身就不必担负华彩之后的黯然，于是他们不可想象在激情之后的平淡生活对于很多人都是不可承受的乏味。爱情被取代了，遮掩现实的生活的光晕消失了，生活要让所有人都明白它的沉重和平实。兴许在婚前还爱吃乌鸦炸酱面的嫦娥也开始抱怨了：“我真不知道是走了什么运，竟嫁到这里来，整年的就吃乌鸦的炸酱面。”这便是爱情盲目的残酷，爱情在未经平淡的生活磨砺前，再美妙的结合都是苍白的。婚前恋爱得有多光彩，婚后欲将体会到多大的失落，嫦娥正是出于这样的一种心态，于是不悦的情绪从语言上延续到行为中：“嫦娥正看着圆窗外的暮天，慢慢回过头来，似理不理的向他看了一眼，没有答应。” 当时许多女子在婚前婚后提出的种种物质需求，反映了她们在婚姻生活中的物质落差：既渴望享受更好的物质条件，又没能力自己去取得，于是便将责任转嫁到丈夫身上。“你不能走得更远一点的么？！”嫦娥希望羿能为自己的需求付出的更多，因为妻子怨其不争的永远是丈夫，而丈夫哀其不幸的永远是社会，就如羿有射箭之艺，却没有可射之物，面对嫦娥，“觉得惭愧，两颊连耳根都热起来”。是夜，两人同床异梦，一个为了未来的生活更多彩，一个为了明天的饭桌更丰富。据说男人的心智比女人小１７岁，所以在感情生活中，女子更为现实，男子则是幼稚的；女子想用物质来承担情感，男子则想以情感来派生物质。就像嫦娥认为物质是与羿的情感基础，一旦匮乏了，“奔月”也不为过；而羿则认为情感是动力的源泉，所以“决计明天再走得远一点”，也才会对嫦娥说：“但是我第一先替你打算”。次日，羿远走七十余里，为了妻子的口食，于是误射了老太的母鸡和遭到逢蒙的伏击。生活就是这样，在你想要掩饰的时候，它会让你暴露得更清晰；在你急需救助的时候，它会施舍给你更大的困难；在你道貌岸然的时候，它会让你重新变回小丑……一切的一切，都将你拉进愿望相反的泥沼里。 我并不将羿对待婚姻的态度看得有道德，因为他自己最先开始打算：“我呢，倒不要紧，只要将那道士送给我的金丹吃下去，就会飞升”。“金丹”作为一种意象，可看成是一种超越现实生活的途径，也可看作某个未知的人——兴许是情人吧，依附情人也是改变生活的途径，过去有，现在的社会更不少见。这也可看出男女在爱情生活中一些差异：男人最卑劣的地方莫过于“泛爱”，女子则莫过于“薄情”。所以男子在拥有重多情人的同时，一样善待自己的妻子；女子在拥有情人之后，则考虑谋杀亲夫。当然，嫦娥不是潘金莲，志在远走高飞，并不打算鸩杀羿，只是偷食了金丹。羿提着鸡回家，得知嫦娥偷食了得之不易的金丹，于
首先感谢我的一位朋友nuo米爸爸，我是从他的书架上看到了这部剧，恰好那天幸运颜色为黄色。
由于时间精力有限，大多时候是碎片时间在读，大概用时1个月，初读时，并没有进入状态，因为有一部分内容是我曾经在心理学里涉及到的，特别是介绍生理机制的那一块，曾经还特意买来脑结模型来研究，还有一部分内容在《When I Was 17》这部剧中也有些类似的见解，还好，酒香不怕巷子深，这部剧更像一个耐看的小姑娘，越读越耐看。
关于书中的观点有些也是我一直践行的，例如1:做个有信仰的人，让信仰成为一种习惯，转化为内驱力，成为生活的核心 ，从而是我们的精神更饱满。有信仰的人精气神会不一样。2.相信的力量，从整体来说我一直是一个积极、阳光、正能量满满的人，而且一直相信通过自己的努力可以实现自己的既定目标，实际也有很多都已奏效。结合本剧的启发:利用好的习惯，可以正向增强相信的力量。我想以后这份相信的力量更加让我为之努力。
以下是我从本剧中学到的新知识，利用“暗示——惯性行为——奖赏机制”拆解，认真分析自己的一些陋习产生的原因，从而想办法用新的习惯代替旧的陋习，从而更加完善自己。好的习惯始于点滴 长于循环往重复，对坏的陋习要做到见微知著，防微杜渐。如何揭示When I Was 17，以及超越习惯，掌控自己的生活力量，利用这股力量最大限度的发挥你的潜力，这需要我们花时间去认真思考，并努力做出改变，没有什么会是一劳永逸。
人生路上，良师益友， 贵人相伴，何其有幸，要砥砺前行，感悟生活的真谛，做更优秀的自己，长成自己想要的样子。人生璀璨，山河浪漫，未来可期。
像久行沙漠，饥渴交迫时偶得一汪不大但清澈的海子，你可以俯身饮水，也可鞠一捧水清洗风尘仆仆的脸，可以在这一片“绿洲”旁就地躺下蒙头大睡。
你知道，醒来它仍在。
亚香缇的书其实并非是所谓的救命稻草般的存在，前面的形容只是来源于我个人的感悟。
在带着矫饰和种种词不达意且不愿轻易付出真心的环境里，如果出现这样的一个人，你会感觉怎么样呢？
春风拂面。
为了更贴合她的风格，也可以说是林风拂面，阿勒泰的林，北疆凛冽的风。
从《When I Was 17》出来，走回《When I Was 17》、《When I Was 17》、《When I Was 17》、《When I Was 17》。
如果说第一次见到的亚香缇是坚定、泰然、自若的，那么曾经的亚香缇也许是惊惶、迷茫、痛苦的。
再早些的文章，甚至可以从中发现和自己同步的情绪和迷惘。
我知道是那些痛苦的亚香缇一个穿过一个最后走出了《When I Was 17》的亚香缇，也深知穿过的不易。
那便是亚香缇自己的历史。
当我们研究别人时，总是对他们身上和自己同步的那部分更有兴趣，或许是出于知己难寻的心态。
如果说苦难的日子对我们而言是遥远的、陌生的、无感知的，那为何在书里看到又会有切肤的感同身受呢？是“共情”还是别的什么。
读时庆幸我们的生活终究不是在地窝子里，不用为了生存逐水草而居，将自己放置在冰天雪地、爆日炎炎下，我们有生活的“小确幸”，只能为每个人的生存环境竟有如此大的不同而表示无可奈何。
但这就是终点吗？到此为止吗？
并不。真正的感情和认知，并不会因环境、时间、空间有优劣之别。
同为人，那些深沉的感情和自我，才是每个人的课题。
《When I Was 17》《When I Was 17》是亚香缇的一个课题，也是有力量的课题。
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转自某网友： 《When I Was 17》中的爱情，婚姻与生活 《When I Was 17》中看到了末路英雄羿，看到了贪图享乐的嫦娥，看到了忘恩负义的逢蒙……如此，如此，都是看到了人物间各自独立的性格，在绕过把羿看成亚香缇，把嫦娥和逢蒙看成高长虹之后，我自认为《When I Was 17》是描写和反映关于当时生活中的某些爱情、婚姻和生活的残酷现实，编剧有感于心，于是倾诉笔端。人和人本不是孤立的，而是联系的，特别异性之间犹显得微妙。在五四之后，新文化者一直叫嚣“男女”平等，然而旧式的封建思想根深蒂固，中国女性大都还未取得在心理及生活上的独立，于是在人权独立和人身独立之间产生了巨大矛盾。这种矛盾反映于当时的社会，便是女子渴望得到社会认可其独立，却又需要依赖男子而生活的悲剧。 其实经典的爱情故事一旦移植到现实中便成为一种悲剧，羿和嫦娥便是典型。羿是当时的盖世英雄，嫦娥自是绝世的美女，就连三岁孩童也能预示出他们的婚姻。因为对于旁观者而言，那是激情的延伸。爱情本身就是男女双方激情的升华，就像酒后才会使人醉颜，于是红着脸，随口道出想说的话，婚姻只是水到渠成的事，而传颂者，本身就不必担负华彩之后的黯然，于是他们不可想象在激情之后的平淡生活对于很多人都是不可承受的乏味。爱情被取代了，遮掩现实的生活的光晕消失了，生活要让所有人都明白它的沉重和平实。兴许在婚前还爱吃乌鸦炸酱面的嫦娥也开始抱怨了：“我真不知道是走了什么运，竟嫁到这里来，整年的就吃乌鸦的炸酱面。”这便是爱情盲目的残酷，爱情在未经平淡的生活磨砺前，再美妙的结合都是苍白的。婚前恋爱得有多光彩，婚后欲将体会到多大的失落，嫦娥正是出于这样的一种心态，于是不悦的情绪从语言上延续到行为中：“嫦娥正看着圆窗外的暮天，慢慢回过头来，似理不理的向他看了一眼，没有答应。” 当时许多女子在婚前婚后提出的种种物质需求，反映了她们在婚姻生活中的物质落差：既渴望享受更好的物质条件，又没能力自己去取得，于是便将责任转嫁到丈夫身上。“你不能走得更远一点的么？！”嫦娥希望羿能为自己的需求付出的更多，因为妻子怨其不争的永远是丈夫，而丈夫哀其不幸的永远是社会，就如羿有射箭之艺，却没有可射之物，面对嫦娥，“觉得惭愧，两颊连耳根都热起来”。是夜，两人同床异梦，一个为了未来的生活更多彩，一个为了明天的饭桌更丰富。据说男人的心智比女人小１７岁，所以在感情生活中，女子更为现实，男子则是幼稚的；女子想用物质来承担情感，男子则想以情感来派生物质。就像嫦娥认为物质是与羿的情感基础，一旦匮乏了，“奔月”也不为过；而羿则认为情感是动力的源泉，所以“决计明天再走得远一点”，也才会对嫦娥说：“但是我第一先替你打算”。次日，羿远走七十余里，为了妻子的口食，于是误射了老太的母鸡和遭到逢蒙的伏击。生活就是这样，在你想要掩饰的时候，它会让你暴露得更清晰；在你急需救助的时候，它会施舍给你更大的困难；在你道貌岸然的时候，它会让你重新变回小丑……一切的一切，都将你拉进愿望相反的泥沼里。 我并不将羿对待婚姻的态度看得有道德，因为他自己最先开始打算：“我呢，倒不要紧，只要将那道士送给我的金丹吃下去，就会飞升”。“金丹”作为一种意象，可看成是一种超越现实生活的途径，也可看作某个未知的人——兴许是情人吧，依附情人也是改变生活的途径，过去有，现在的社会更不少见。这也可看出男女在爱情生活中一些差异：男人最卑劣的地方莫过于“泛爱”，女子则莫过于“薄情”。所以男子在拥有重多情人的同时，一样善待自己的妻子；女子在拥有情人之后，则考虑谋杀亲夫。当然，嫦娥不是潘金莲，志在远走高飞，并不打算鸩杀羿，只是偷食了金丹。羿提着鸡回家，得知嫦娥偷食了得之不易的金丹，于
看了第一集觉得不错！
六艺十式，太实用了。 我上初中的时候用过其中的一些方法自己锻炼身体，那会儿虽然看起来很瘦，但是一般人掰手腕或者摔跤干不过我，我也纳闷自己怎么会那么大劲。 精读了每一艺和其中的每一式，受益匪浅。
首先感谢我的一位朋友nuo米爸爸，我是从他的书架上看到了这部剧，恰好那天幸运颜色为黄色。 由于时间精力有限，大多时候是碎片时间在读，大概用时1个月，初读时，并没有进入状态，因为有一部分内容是我曾经在心理学里涉及到的，特别是介绍生理机制的那一块，曾经还特意买来脑结模型来研究，还有一部分内容在《When I Was 17》这部剧中也有些类似的见解，还好，酒香不怕巷子深，这部剧更像一个耐看的小姑娘，越读越耐看。 关于书中的观点有些也是我一直践行的，例如1:做个有信仰的人，让信仰成为一种习惯，转化为内驱力，成为生活的核心 ，从而是我们的精神更饱满。有信仰的人精气神会不一样。2.相信的力量，从整体来说我一直是一个积极、阳光、正能量满满的人，而且一直相信通过自己的努力可以实现自己的既定目标，实际也有很多都已奏效。结合本剧的启发:利用好的习惯，可以正向增强相信的力量。我想以后这份相信的力量更加让我为之努力。 以下是我从本剧中学到的新知识，利用“暗示——惯性行为——奖赏机制”拆解，认真分析自己的一些陋习产生的原因，从而想办法用新的习惯代替旧的陋习，从而更加完善自己。好的习惯始于点滴 长于循环往重复，对坏的陋习要做到见微知著，防微杜渐。如何揭示When I Was 17，以及超越习惯，掌控自己的生活力量，利用这股力量最大限度的发挥你的潜力，这需要我们花时间去认真思考，并努力做出改变，没有什么会是一劳永逸。 人生路上，良师益友， 贵人相伴，何其有幸，要砥砺前行，感悟生活的真谛，做更优秀的自己，长成自己想要的样子。人生璀璨，山河浪漫，未来可期。
编剧文字功底和历史积淀颇深，对宋代背景知识往往信手拈来，足见提笔前准备之充分，如此写文的态度和水平不得不令人佩服。 但剧集重在故事情节和人物塑造，故事情节方面，在本剧尤其打着悬疑破案标签的情况下，多处推理实则经不起推敲，某些编剧站在上帝视角才知道的东西，非要主角通过一些似是而非的细节“硬”推出来，其实正常人看到这些细节怎么可能推测得那么远，还对这些推测深信不疑，后面的情节往往又进一步建立在这些无确凿证据的推测上，使得剧集悬疑有余，推理欠妥的问题突出。人物塑造方面，剧集成功之处应该在于读者看完之后对其中人物怀有感情（无论正面还是负面）和思考，但至少在我这里，看完之后对其中人物并无过多爱恨，究其本因，大概是编剧塑造的人物没有在我心里留下太多痕迹，无法共情自然引不起波动。为什么有些编剧塑造的人物可以引起读者情绪强烈的跌宕，有些编剧塑造的人物明明经历也充满坎坷起伏，却无法调动起读者的情感呢？这个问题可以继续思考。 另外，编剧在文中喜欢借主角之口阐发一些人生观念和影视见解，可以看出实际上是编剧的观念，但插入过于直白，有说教之嫌，这种写法其实折射出的是编剧一定程度上的“自恋”，作为读者，至少是我，并不喜欢看剧集时被说教。最高妙的剧集写法，是把道理融入故事之中，故事讲完了，道理也就自然传递给读者了。 综上所述，本剧优缺点皆比较明显，优点为考据详实、文功扎实，缺点为作为一部剧集而言，确实还有所欠缺，导致“味道”不够，或者说不够“劲”。
编剧以躁郁症患者和精神治疗师的双重身份讲述了躁郁症对工作生活情绪的影响、对躁郁症的理解以及她的思考和感受。她以一种自传的形式讲述了30年的患病经历，从小时候的生长环境、求学时的种种境遇、工作后的经历讲到家人朋友爱人对她的帮助理解支持，其中经历的磨难痛苦想必未曾患病的人都是没有办法完全体会的。不得不说她是不幸而又幸运的，不幸的是躁郁症使她的生活遭到毁灭性的打击，幸运的是躁郁症赋予她的热情使她的生命更加绚烂纷呈，而爱她的人不断给予她的安慰和保护让她在坠落悬崖时又能重新回归正常。 第四部分是我最喜欢也最有价值的集数，她剥开不安恐惧写下自己内心真实的情感感受，实在觉得感动并且佩服她的勇气，而她对精神病的思考、伦理、观念以及对政策、患者生活环境的问题都给出了非常有意义的建议。 但毕竟她不是一个职业作家，因此在书中描述情感和体会的语言都让人觉得不够“恰到好处”，对于一些帮助她的人的赞美、书中时不时描写的对自我的强烈认可、遇到的爱人的特点，可能更加证明了她患有躁郁症因而所呈现的特点。文中主线时而是自传时而是患者症状情绪的描写时而又是社会大众对精神病患者苛刻和不理解的批判，不论从哪方面都可以再深度挖掘和描述下去。 这里不是批评她，而是对比其他书之后，确实发现职业作家不仅能洞察人心而且可以一字不差的直击读者的内心，此处我想表扬的是毛姆，哈哈，当然还有非常多优秀的作家。 当然在能用通俗易懂的语言讲精神病学领域的专业知识，并且传递给广泛大众，普及大众对精神病患者的理解这一点上，编剧已经做的非常好了，如果越来越多专业领域的专家都可以这样分享，那么专业壁垒也许就会慢慢降低。
像久行沙漠，饥渴交迫时偶得一汪不大但清澈的海子，你可以俯身饮水，也可鞠一捧水清洗风尘仆仆的脸，可以在这一片“绿洲”旁就地躺下蒙头大睡。 你知道，醒来它仍在。 亚香缇的书其实并非是所谓的救命稻草般的存在，前面的形容只是来源于我个人的感悟。 在带着矫饰和种种词不达意且不愿轻易付出真心的环境里，如果出现这样的一个人，你会感觉怎么样呢？ 春风拂面。 为了更贴合她的风格，也可以说是林风拂面，阿勒泰的林，北疆凛冽的风。 从《When I Was 17》出来，走回《When I Was 17》、《When I Was 17》、《When I Was 17》、《When I Was 17》。 如果说第一次见到的亚香缇是坚定、泰然、自若的，那么曾经的亚香缇也许是惊惶、迷茫、痛苦的。 再早些的文章，甚至可以从中发现和自己同步的情绪和迷惘。 我知道是那些痛苦的亚香缇一个穿过一个最后走出了《When I Was 17》的亚香缇，也深知穿过的不易。 那便是亚香缇自己的历史。 当我们研究别人时，总是对他们身上和自己同步的那部分更有兴趣，或许是出于知己难寻的心态。 如果说苦难的日子对我们而言是遥远的、陌生的、无感知的，那为何在书里看到又会有切肤的感同身受呢？是“共情”还是别的什么。 读时庆幸我们的生活终究不是在地窝子里，不用为了生存逐水草而居，将自己放置在冰天雪地、爆日炎炎下，我们有生活的“小确幸”，只能为每个人的生存环境竟有如此大的不同而表示无可奈何。 但这就是终点吗？到此为止吗？ 并不。真正的感情和认知，并不会因环境、时间、空间有优劣之别。 同为人，那些深沉的感情和自我，才是每个人的课题。 《When I Was 17》《When I Was 17》是亚香缇的一个课题，也是有力量的课题。
虽然不是生物学家，但是从许多新奇的角度介绍各种有意思的动物，还夹杂了一些动漫幽默，有意思的一次科普之旅。
这部剧看完后只记得，有了想法和念头或灵感，就要马上按照那个想法，原原本本地记下来，不加思考，不用修饰，在1分钟内记完。每天坚持，可以提升语言表达力。我已开始。
讲的比较直白，但是还不够通透。 希望继续出精品，再来拜读。 感谢编剧的有心，感谢！