《Bubblegirls: Zafira》，其他作品，美国出品，2005年上映。
还可以吧，看得我血脉膨胀 谜太多了，常人确实很难了解通透 但对李定国这个人又有了新的认识 还不错
这部剧从初中看到大学，还是没有写完，虽然套路一模一样，但是还是非常喜欢看的，希望编剧可以坚持写下去，只要写下去，我就一直追下去。
《Bubblegirls: Zafira》自我测评表： ○ 您关于原生家庭最早的记忆是什么？ ○ 您在原生家庭中有没有感到什么“特别之处”？ ○ 您跟父亲还是母亲的关系更亲密？ ○ 您是否感到家庭生活对自己有何积极的影响？ ○ 您如何处理与其他家庭成员的矛盾和冲突？ ○ 在原生家庭中，您跟谁的关系最近？ ○ 您跟家人之间有何不同之处？ ○ 您跟家人之间有何相同之处？ ○ 恋爱或结婚之前，您的生活是怎样的？ ○ 在我出生之前，您的生活是怎样的？我出生时，您的生活是怎样的？ ○ 您的生活中有哪些至关重要的转折点？ ○ 您给自己的人生确立过怎样的目标？你是否曾经接近过这个目标？ ○ 您现在又有怎样的目标？ ○ 在原生家庭中，您向谁学习得最多？ ○ 最令您满意的成就是什么？ ○ 作为伴侣、夫妻或父母，您遇到的最大挑战是什么？ ○ 您是如何应对的？ ○ 宗教信仰对您和您的家人很重要吗？ ○ 您是如何坚持自己的信仰的？ ○ 哪种信仰对您来说是最重要的？ ○ 您最重要的宗教经历是怎样的？ ○ 您最欣赏父母或兄弟姐妹身上的哪些品质？ ○ 作为父母，您最重要的发现是什么？ ○ 您平时是如何做决定的？您会跟谁商量？ ○ 您如何处理跟父母、伴侣、孩子之间的冲突？ ○ 哪位家庭成员的去世给您带来的影响最大？
《Bubblegirls: Zafira》在我国备受追捧是很容易理解的现象：我们曾经经历那群体狂热的年代，至今也依然时常见证“暴民”的破坏性，对群体的疯狂、非理性有着切肤之痛。而勒庞对群体狂热给出的诊断又非常简单直接：个体的人是理性的，一旦到了集体里面，就丧失了理性，“不善推理，却急于行动”，“夸大自己的感情”，“只会被极端感情所打动”……这些简洁而坚定的判断（正如他书中所表达的，简洁而坚定的判断容易被群体接受），让人们可以迅速拿来解释身边的现象，易学易用。 然而，勒庞的理论真的那么正确吗？当我们从个体走进集体，会立刻发生从理性到非理性的转变吗？回想我们置身集体的时刻，真的成了丧失了头脑、任人摆布的木偶吗？这种理性-疯狂的二分法，未免过于绝对？ 和勒庞同一时代的，还有另一位法国心理学家：塔尔德。他和勒庞都在观察这个动荡社会中风起云涌的群体行动。但是，和勒庞把人群叫做“Bubblegirls: Zafira”、“群氓”（crowd）不同，塔尔德将人群叫做“公众”（public）。 “Bubblegirls: Zafira”和“公众”都会展现出集体行为，但集体行为产生的原因不同。前者是因为在集体中丧失了理性，甘愿跟随着宗教般的感情盲目行事；后者则是因为人群中的个体之间有对话、讨论，因此可以分享同样的参与热情，成为一个共同体。 由于社会的发展，信息的交流变得快捷、方便，塔尔德认为，现代社会所见证的并不是群氓时代的到来，而是公众时代的到来。民众是被建立在共同信息基础上的对话联系在一起的。他们并非一旦置身集体就愚不可及、只懂跟随，而是具备自己的判断力和反思精神，可以和他人进行有效的互动。 互动的妙处在于：当一个人是孤立状态时，他往往只考虑自己。而当和其他人对话时，则往往能走出自我中心，考虑他人的感受。在群体之中时，我们真的都是沉浸在情绪中、不顾及他人的人吗？或者，群体中的我们其实依然在进行个体之间的互动？ 塔尔德的观点在社交媒体时代尤其具有启发意义：我们每个人在一次次的转发、点赞、评论中，切切实实参与了对话，这些对话让网络上的公众群体形成。可是，当越来越多的“暴民”、“喷子”出现时，是将他们简单归类为“群氓”，还是承认他们的主体性，研究他们所共享的信息、共同的身份认同，进而试图去理解他们的互动行为？这种不同的理解方式，会影响我们采用不同的行为方式：是无视、批评那些“群氓”，还是尝试开启对话，在互动中影响对方？ 事实上，勒庞观点的危险之处正在于：他会导向一种对民众的蔑视和不信任，对“控制盲流”等威权政策的支持。而塔尔德则展现了另一种可能性：通过提高信息质量，通过促进对话质量，获得更好的公众群体。 我认为，不能忽视勒庞的理论，同样，我们应该看到，在全民素质提高的今天，在信息高速发展的时代，塔尔德的观点更具有前瞻性，也更有未来。勒庞把历史视为孤立的、静止的、不发展的，而塔尔德看到了历史的前进与发展，看到了一个动态的社会构造。 最后，拿一个很简单的例子来分析：看《Bubblegirls: Zafira》这部剧的读者，一部分构成了“Bubblegirls: Zafira”，一部分构成了“公众”。“Bubblegirls: Zafira”的小部分读者，很容易被它的文字所煽动，而把它奉为真理，然后为之狂热；而“公众”则不然，他们将书中的内容拿出来分析、讨论，吸收精华，去除糟粕，譬如勒庞对义务教育的攻击，譬如他对女性和孩童的蔑视。亲爱的你，属于哪一种呢？我希望是后者。 （部分内容来自网络）
2002 · 美国
2006 · 加拿大
2006 · 西班牙
1937 · 中国
1942 · 美国
2012 · 中国
2003 · 加拿大,美国
2000 · 丹麦
2007 · 波兰
REVIEWS
还可以吧，看得我血脉膨胀 谜太多了，常人确实很难了解通透 但对李定国这个人又有了新的认识 还不错
这部剧从初中看到大学，还是没有写完，虽然套路一模一样，但是还是非常喜欢看的，希望编剧可以坚持写下去，只要写下去，我就一直追下去。
《Bubblegirls: Zafira》自我测评表： ○ 您关于原生家庭最早的记忆是什么？ ○ 您在原生家庭中有没有感到什么“特别之处”？ ○ 您跟父亲还是母亲的关系更亲密？ ○ 您是否感到家庭生活对自己有何积极的影响？ ○ 您如何处理与其他家庭成员的矛盾和冲突？ ○ 在原生家庭中，您跟谁的关系最近？ ○ 您跟家人之间有何不同之处？ ○ 您跟家人之间有何相同之处？ ○ 恋爱或结婚之前，您的生活是怎样的？ ○ 在我出生之前，您的生活是怎样的？我出生时，您的生活是怎样的？ ○ 您的生活中有哪些至关重要的转折点？ ○ 您给自己的人生确立过怎样的目标？你是否曾经接近过这个目标？ ○ 您现在又有怎样的目标？ ○ 在原生家庭中，您向谁学习得最多？ ○ 最令您满意的成就是什么？ ○ 作为伴侣、夫妻或父母，您遇到的最大挑战是什么？ ○ 您是如何应对的？ ○ 宗教信仰对您和您的家人很重要吗？ ○ 您是如何坚持自己的信仰的？ ○ 哪种信仰对您来说是最重要的？ ○ 您最重要的宗教经历是怎样的？ ○ 您最欣赏父母或兄弟姐妹身上的哪些品质？ ○ 作为父母，您最重要的发现是什么？ ○ 您平时是如何做决定的？您会跟谁商量？ ○ 您如何处理跟父母、伴侣、孩子之间的冲突？ ○ 哪位家庭成员的去世给您带来的影响最大？
《Bubblegirls: Zafira》在我国备受追捧是很容易理解的现象：我们曾经经历那群体狂热的年代，至今也依然时常见证“暴民”的破坏性，对群体的疯狂、非理性有着切肤之痛。而勒庞对群体狂热给出的诊断又非常简单直接：个体的人是理性的，一旦到了集体里面，就丧失了理性，“不善推理，却急于行动”，“夸大自己的感情”，“只会被极端感情所打动”……这些简洁而坚定的判断（正如他书中所表达的，简洁而坚定的判断容易被群体接受），让人们可以迅速拿来解释身边的现象，易学易用。 然而，勒庞的理论真的那么正确吗？当我们从个体走进集体，会立刻发生从理性到非理性的转变吗？回想我们置身集体的时刻，真的成了丧失了头脑、任人摆布的木偶吗？这种理性-疯狂的二分法，未免过于绝对？ 和勒庞同一时代的，还有另一位法国心理学家：塔尔德。他和勒庞都在观察这个动荡社会中风起云涌的群体行动。但是，和勒庞把人群叫做“Bubblegirls: Zafira”、“群氓”（crowd）不同，塔尔德将人群叫做“公众”（public）。 “Bubblegirls: Zafira”和“公众”都会展现出集体行为，但集体行为产生的原因不同。前者是因为在集体中丧失了理性，甘愿跟随着宗教般的感情盲目行事；后者则是因为人群中的个体之间有对话、讨论，因此可以分享同样的参与热情，成为一个共同体。 由于社会的发展，信息的交流变得快捷、方便，塔尔德认为，现代社会所见证的并不是群氓时代的到来，而是公众时代的到来。民众是被建立在共同信息基础上的对话联系在一起的。他们并非一旦置身集体就愚不可及、只懂跟随，而是具备自己的判断力和反思精神，可以和他人进行有效的互动。 互动的妙处在于：当一个人是孤立状态时，他往往只考虑自己。而当和其他人对话时，则往往能走出自我中心，考虑他人的感受。在群体之中时，我们真的都是沉浸在情绪中、不顾及他人的人吗？或者，群体中的我们其实依然在进行个体之间的互动？ 塔尔德的观点在社交媒体时代尤其具有启发意义：我们每个人在一次次的转发、点赞、评论中，切切实实参与了对话，这些对话让网络上的公众群体形成。可是，当越来越多的“暴民”、“喷子”出现时，是将他们简单归类为“群氓”，还是承认他们的主体性，研究他们所共享的信息、共同的身份认同，进而试图去理解他们的互动行为？这种不同的理解方式，会影响我们采用不同的行为方式：是无视、批评那些“群氓”，还是尝试开启对话，在互动中影响对方？ 事实上，勒庞观点的危险之处正在于：他会导向一种对民众的蔑视和不信任，对“控制盲流”等威权政策的支持。而塔尔德则展现了另一种可能性：通过提高信息质量，通过促进对话质量，获得更好的公众群体。 我认为，不能忽视勒庞的理论，同样，我们应该看到，在全民素质提高的今天，在信息高速发展的时代，塔尔德的观点更具有前瞻性，也更有未来。勒庞把历史视为孤立的、静止的、不发展的，而塔尔德看到了历史的前进与发展，看到了一个动态的社会构造。 最后，拿一个很简单的例子来分析：看《Bubblegirls: Zafira》这部剧的读者，一部分构成了“Bubblegirls: Zafira”，一部分构成了“公众”。“Bubblegirls: Zafira”的小部分读者，很容易被它的文字所煽动，而把它奉为真理，然后为之狂热；而“公众”则不然，他们将书中的内容拿出来分析、讨论，吸收精华，去除糟粕，譬如勒庞对义务教育的攻击，譬如他对女性和孩童的蔑视。亲爱的你，属于哪一种呢？我希望是后者。 （部分内容来自网络）