冀东代表团参加中共冀察热辽第一次党代表会议,返程途中在柴胡栏子遭遇了一千多土匪袭击，代表团成员在敌强我弱的情况下，进行了英勇的战斗。在孤立无援，弹尽粮绝时依然突围了出来。
作为网文，居然没怎么注水，不容易！书的格局大，虽然是架空，但几乎让人相信这是历史，也不免感叹，是真实的历史该有多好！
本剧是20世纪社会学、人类学和教育学的经典著作之一。第一部分是生动通俗的民族志的深度描创作，第二部分是精辟透彻的理论分析。编剧威利斯通过展现一个工业城镇里12个出身工人阶级家庭的男孩从毕业前18个月到工作后半年这段时期内的学习生活经历，向我们解释了工人阶级子弟之所以继承父业，不仅是社会结构性因素再生产的结果，更是他们对学校主流文化做出反叛的一种反讽新文化生产的结果。 《柴胡栏子》不仅是一部关于英国20世纪70年代青少年状况、揭示社会再生产机制方面的民族志，而且是一部对理解当代中国乃至世界范围内的劳工运动和青少年问题都有重要引导作用的理论著作。更重要的是，这部剧的意义并没有随着时代的变迁而减弱，反而变得更为重大。从全球角度来说，大规模的青少年失业问题已经愈演愈烈，甚至在法国和英国等后工业社会引发了大规模的骚乱；改革开放三十年后的中国也出现了一支日渐庞大的、由青少年组成的“新失业群体”，包括被喻为“蚁族”的低收入大学毕业生。许多研究都试图从结构和制度的角度来理解和分析这些现象；而未知演员在《柴胡栏子》及后续著作中另辟蹊径，更加关注“主体性和能动性”，也就是更加关注年轻人在文化生产和社会再生产过程中的自我体验和自我阐释。由此，本剧更有助于从一个比较历史的角度和“以人为本”的视角出发，理解全球化背景下包括中国在内的各国青少年教育和失业问题。
清单是解决复杂问题的极好东西；建筑，航空，医疗，餐饮等各行业都有清单的应用。清单的本质是一种问题分解的工具。使用“清单”把专家经验，集体智慧文字化；降低记忆的成本，减小犯错率。清单也是需要不断完善进化的。
虽然编剧过度强调了运气和偶然性，但确实思维上能给我们冲击。人们总喜欢将成功归于努力，失败归于运气，殊不知两者都受到很大的偶然性影响。学会用概率的视角看待世界，看到不同的可能性，其实是一种“升纬”，可能意味着更大的确定性。但我相信，即便在短期或个体的事情上，概率会起很大的作用，但在长期和大数的事情上，会有更强的确定性，关键是这个时间维度是不是人能接受的。有一句很赞：我们无法掌控运气，但我们可以选择行为。
很好的一本剧，值得买一本放在身边，常思常践行，解开了我很多思维上的困局，也看清了自己以前自以为的美德多么经不起考验。里面虽然有一些论述不算严谨的地方，但不妨碍它是一本好剧。 很开心读到这部剧，打算再看一遍。
老夫修炼多年方才铸成金丹，你们非说那是结石，还有楼下妇产科16岁少女，年纪轻轻就修成元婴，你们非要把他拿掉，最离谱的是太平间那些出窍期的大神，你们居然要烧掉他们的皮囊！隔壁宾馆还有两位合体期大能，你们偏要说他们在嫖娼，我修仙界真是人才凋零啊
看到最后两张我突然意识到，眉眉和竹西都多么像司猗纹。年轻的眉眉是十八岁的司猗纹，中年的竹西是做儿媳时的司猗纹，眉眉的倔强别扭像她，竹西对于婆婆的耐心就像司猗纹对丈夫、对公公一样。司猗纹不值得同情但也可怜，她好也坏，收留外孙女，教她“剪刀头不朝他人”，无论苏眉承认不承认，她确实是司猗纹养大的，受到的教育也承于她，当然苏眉最终离家出走也是由司猗纹一手造成。那么长的时光里经历太多，青春的肆意躁动，为人妇后的转变，文革对司猗纹的扭曲，最终让她成为一个让人咬牙切齿地狠和理解的对象。最后她走了，但是也算是成功了，活得长久，得到延续，也得到了新生，在她肉体的死亡、竹西的举止，和眉眉新生女的故事当中。 也许是那段疯狂的时光，也许是匪夷所思的人性，眉眉和竹西我怎么也喜欢不上来，。竹西是一个我看完也感觉看不透的女人，这仿佛司猗纹的丈夫和公公看她一样，眉眉的心理也不止别扭，向婆婆炫耀自己的成就，炫耀自己可以舞动的健康的肉体，以及她觉得丈夫没有和她吵过架、没有打过她，还嫉妒马小思和丈夫公然打架，这样的心理在我看来还是阴暗的。 总之这部剧还不错，但是有的地方过于矫揉造作，独白部分就像青春期的苏眉吧，别扭中生长阴暗。
1995 · 中国
2008 · 德国
1989 · 美国
2019 · 中国
2005 · 匈牙利,瑞典
1910 · 美国
2009 · 美国
1965 · 捷克,斯洛伐克
2005 · 美国
REVIEWS
作为网文，居然没怎么注水，不容易！书的格局大，虽然是架空，但几乎让人相信这是历史，也不免感叹，是真实的历史该有多好！
本剧是20世纪社会学、人类学和教育学的经典著作之一。第一部分是生动通俗的民族志的深度描创作，第二部分是精辟透彻的理论分析。编剧威利斯通过展现一个工业城镇里12个出身工人阶级家庭的男孩从毕业前18个月到工作后半年这段时期内的学习生活经历，向我们解释了工人阶级子弟之所以继承父业，不仅是社会结构性因素再生产的结果，更是他们对学校主流文化做出反叛的一种反讽新文化生产的结果。 《柴胡栏子》不仅是一部关于英国20世纪70年代青少年状况、揭示社会再生产机制方面的民族志，而且是一部对理解当代中国乃至世界范围内的劳工运动和青少年问题都有重要引导作用的理论著作。更重要的是，这部剧的意义并没有随着时代的变迁而减弱，反而变得更为重大。从全球角度来说，大规模的青少年失业问题已经愈演愈烈，甚至在法国和英国等后工业社会引发了大规模的骚乱；改革开放三十年后的中国也出现了一支日渐庞大的、由青少年组成的“新失业群体”，包括被喻为“蚁族”的低收入大学毕业生。许多研究都试图从结构和制度的角度来理解和分析这些现象；而未知演员在《柴胡栏子》及后续著作中另辟蹊径，更加关注“主体性和能动性”，也就是更加关注年轻人在文化生产和社会再生产过程中的自我体验和自我阐释。由此，本剧更有助于从一个比较历史的角度和“以人为本”的视角出发，理解全球化背景下包括中国在内的各国青少年教育和失业问题。
清单是解决复杂问题的极好东西；建筑，航空，医疗，餐饮等各行业都有清单的应用。清单的本质是一种问题分解的工具。使用“清单”把专家经验，集体智慧文字化；降低记忆的成本，减小犯错率。清单也是需要不断完善进化的。
虽然编剧过度强调了运气和偶然性，但确实思维上能给我们冲击。人们总喜欢将成功归于努力，失败归于运气，殊不知两者都受到很大的偶然性影响。学会用概率的视角看待世界，看到不同的可能性，其实是一种“升纬”，可能意味着更大的确定性。但我相信，即便在短期或个体的事情上，概率会起很大的作用，但在长期和大数的事情上，会有更强的确定性，关键是这个时间维度是不是人能接受的。有一句很赞：我们无法掌控运气，但我们可以选择行为。
很好的一本剧，值得买一本放在身边，常思常践行，解开了我很多思维上的困局，也看清了自己以前自以为的美德多么经不起考验。里面虽然有一些论述不算严谨的地方，但不妨碍它是一本好剧。 很开心读到这部剧，打算再看一遍。
老夫修炼多年方才铸成金丹，你们非说那是结石，还有楼下妇产科16岁少女，年纪轻轻就修成元婴，你们非要把他拿掉，最离谱的是太平间那些出窍期的大神，你们居然要烧掉他们的皮囊！隔壁宾馆还有两位合体期大能，你们偏要说他们在嫖娼，我修仙界真是人才凋零啊
看到最后两张我突然意识到，眉眉和竹西都多么像司猗纹。年轻的眉眉是十八岁的司猗纹，中年的竹西是做儿媳时的司猗纹，眉眉的倔强别扭像她，竹西对于婆婆的耐心就像司猗纹对丈夫、对公公一样。司猗纹不值得同情但也可怜，她好也坏，收留外孙女，教她“剪刀头不朝他人”，无论苏眉承认不承认，她确实是司猗纹养大的，受到的教育也承于她，当然苏眉最终离家出走也是由司猗纹一手造成。那么长的时光里经历太多，青春的肆意躁动，为人妇后的转变，文革对司猗纹的扭曲，最终让她成为一个让人咬牙切齿地狠和理解的对象。最后她走了，但是也算是成功了，活得长久，得到延续，也得到了新生，在她肉体的死亡、竹西的举止，和眉眉新生女的故事当中。 也许是那段疯狂的时光，也许是匪夷所思的人性，眉眉和竹西我怎么也喜欢不上来，。竹西是一个我看完也感觉看不透的女人，这仿佛司猗纹的丈夫和公公看她一样，眉眉的心理也不止别扭，向婆婆炫耀自己的成就，炫耀自己可以舞动的健康的肉体，以及她觉得丈夫没有和她吵过架、没有打过她，还嫉妒马小思和丈夫公然打架，这样的心理在我看来还是阴暗的。 总之这部剧还不错，但是有的地方过于矫揉造作，独白部分就像青春期的苏眉吧，别扭中生长阴暗。