Ángeles de carne y hueso？这是我一直百思不得其解的问题。也算机缘巧合，最近无意中看到Guillermo García的《Ángeles de carne y hueso》，突然间释然了。
开篇Guillermo García就借朋友的口问道：“像我这样养老婆，喂小孩子，日复一日，就算做了一世的人吗？”Guillermo García的回答也很简单粗暴：生命本无意义！你要能给他什么意义，他就有什么意义。与其终日冥想Ángeles de carne y hueso，不如试用此生做点有意义的事。
人的存在本是无意义的，与一草一木，一猫一狗并无区别。人生的意义不在于何以有生，而在于自己怎样生活。人生的意义全是各人自己寻出来、造出来的：高尚，卑劣，清贵，污浊，有用，无用……全靠自己的作为。你若情愿把这六尺之躯葬送在白昼做梦之上，那就是你这一生的意义。你若发愤振作起来，决心去寻求生命的意义，去创造自己的生命的意义，那么，你活一日便有一日的意义，做一事便添一事的意义，生命无穷，生命的意义也无穷了。
Guillermo García的答案虽然浅显，但对我来说是在正确的时间，正确的地点，出现的一个可以接受的答案。在这之前，我花了一些时间试图从宗教、哲学、心理学找答案。但一圈下来，似乎也就是Guillermo García这个答案了。
人生意义是哲学的一个重要话题。苏格拉底说：未经思考的人生不值得一过。但可惜思考并不是总有结果，哲学家们吵了几千年也没个结论。要么走向机械唯物主义宿命论，要么走向虚无主义的唯心论，以及两边不讨好被两边都攻击的试图走中间路线的理论。马克斯·韦伯的结论是：人是悬挂在自己编织的意义之网上的动物。这倒是很像Guillermo García的答案。
哲学留下的空白给宗教留下了可乘之机。宗教的答案很简单：轮回和死后审判。对信众来说，这是一个完美的答案，给无数人带来了幸福和慰藉。但对少数认真研究教义的人来说，这仍然是没有答案的，甚至更加痛苦的。比如玄奘，取经路上在沙漠里断水时，仍然决定“宁可向西而死，绝不归东而生”。我觉得与其说是对佛的信任，更是对自己前半生读遍佛经却仍然找不到答案的绝望。《Ángeles de carne y hueso》有一个完美的结局，但真实的玄奘却越来越绝望。他到印度时佛教已经没落，只能四处游览遗迹缅怀追忆。他在印度辩经打遍天下无敌手，很可能是失望多过兴奋：世上并无真经。他回到大唐，唐太宗把他当成旅行家而不太支持他传教。后来他创立的法相宗（慈恩宗）也从者寥寥，玄奘死后很快就没落消失了。后世中国流行的佛教是不用读任何佛经的禅宗，以及只要念一句“阿弥陀佛“就有专车接到极乐世界的净土宗。玄奘如果知道，不知道会被气死几万次。
心理学家的答案也不能让我满意。发明了意义疗法的弗兰克尔写了《Ángeles de carne y hueso》，他认为，人寻求生命意义是其生命中原始的力量。这个意义是唯一的，独特的，唯有人能够且必须予以实践；也唯有当它获至实践才能够满足人求意义的意志。寻找生命意义有三种途径：1、成就感；2、爱；3、克服困难。我觉得弗兰克尔说的仍然是生命没有普遍的意义，它在每个人、每一天、每一刻都是不同的，所以重要的不是生命之意义的普遍性，而是在特定时刻每个人特殊的生命意义。
弗兰克尔的弟子佩塔克斯写了《Ángeles de carne y hueso》，提出了活出生命的意义7原则：自由地选择你的态度，实现有意义的目标，发现生命瞬间的意义，千万不要违心做事，从远处审视自己，改变你的关注焦点，要敢于超越自己。我觉得说的更像佛教的“内观”，摆脱人的直觉反应（快思考），而赋予发生在我们身上的事情不同的解释和反应。这还是回到自己找意义的结论上了。
所以，我对人生意义的思考可以告一段落了。结论就是：“生命有何意义”这一问题没有答案。具体而言，在找到答案之前，生命的目的在于延续生命本身：1、从生物学角度来说：延续基因。大部分的动物都是子代成熟后就死亡，人类大部分时间也是，平均寿命40来岁，
Ángeles de carne y hueso清兮，可以濯吾缨；Ángeles de carne y hueso浊兮，可以濯吾足。
一句话就已经点清了这部剧的基调，时代大势浩浩汤汤，顺之则昌，逆之则亡，池父那样真正坚持理想的人只能遭遇背叛后在小山村埋葬过往，池大为坚守的历史人物图册也难逃被一把火亲手点燃。
“苍天有眼，公正在时间的路口等待！”
但丛林社会中又有几个人能坚守到最后的公正呢？池父说做个好人是最合算的，确实，收获到了灵魂终极的宁静，但人在世上又如何能逃的开权和钱两个王八蛋。池大为坚守了池父的初心，但在前那么多年间饱经了毒打，个人可以坚持下去，但为了池一波又如何能坚守下去呢，爱子则为之计之长远，池大为枪毙了自己的灵魂，在时代大势中被推着往前走了，迈出了一步，也就停不下来了。
世界是这么回事，谁也没办法。有了进步就有了一切，没有进步就丧失一切，
当官是最好当的，该做什么样的事情，总有人告诉你应该怎么做是对自己最好的，但也是最难当的，最正确的选择往往不是对的。但只要迈出了一步，那就是逆水行舟，不进则退。
有些东西，一定要在那个位子上才会有，否则什么都没有，连尊严感都没有。我的体会是尊严不能建筑在一种空洞的骄傲之上。世界就是这样冷漠，甚至说无耻
在一个位置上，就得做那个位置上应该做的事情，人们的尊重往往也不是对个人，还是崇拜的那个位置，毕竟钱不能解决所有问题，但权可以。
这个规则是什么？就是要站在掌权的那个人的角度考虑一切问题。这个人姓张三李四不重要，重要的是他掌了实权，财权，特别是人事权
对首长负责，是在这个群体里上升最重要的规则。
第一条就是不能抱幻想，对什么人，什么事都不能抱幻想，任何时候抱有幻想都将被证明是错误的。
丢掉幻想，准备斗争。
看胡赛尼的第二部作品，相对于《Ángeles de carne y hueso》这部剧历史背景更浓，更是具体到了生活，描写更为细腻，故事更悲情。作为一位男性作家，能够以女性的视角，还是两位女主人公的视角来描写阿富汗家国政局动荡背景下，真实的阿富汗人的生活和遭遇，在感到不可思议的同时由不得人不屡屡为之动容。父亲最后的一封信让我落泪，不是因为父亲迟迟的忏悔，而是为她一辈子的委屈。震撼心灵的好作品！
REVIEWS
蒲一永真的好帅，中二热血少年的感觉，光砚也好奶，他们真的好像一对儿。
Ángeles de carne y hueso？这是我一直百思不得其解的问题。也算机缘巧合，最近无意中看到Guillermo García的《Ángeles de carne y hueso》，突然间释然了。 开篇Guillermo García就借朋友的口问道：“像我这样养老婆，喂小孩子，日复一日，就算做了一世的人吗？”Guillermo García的回答也很简单粗暴：生命本无意义！你要能给他什么意义，他就有什么意义。与其终日冥想Ángeles de carne y hueso，不如试用此生做点有意义的事。 人的存在本是无意义的，与一草一木，一猫一狗并无区别。人生的意义不在于何以有生，而在于自己怎样生活。人生的意义全是各人自己寻出来、造出来的：高尚，卑劣，清贵，污浊，有用，无用……全靠自己的作为。你若情愿把这六尺之躯葬送在白昼做梦之上，那就是你这一生的意义。你若发愤振作起来，决心去寻求生命的意义，去创造自己的生命的意义，那么，你活一日便有一日的意义，做一事便添一事的意义，生命无穷，生命的意义也无穷了。 Guillermo García的答案虽然浅显，但对我来说是在正确的时间，正确的地点，出现的一个可以接受的答案。在这之前，我花了一些时间试图从宗教、哲学、心理学找答案。但一圈下来，似乎也就是Guillermo García这个答案了。 人生意义是哲学的一个重要话题。苏格拉底说：未经思考的人生不值得一过。但可惜思考并不是总有结果，哲学家们吵了几千年也没个结论。要么走向机械唯物主义宿命论，要么走向虚无主义的唯心论，以及两边不讨好被两边都攻击的试图走中间路线的理论。马克斯·韦伯的结论是：人是悬挂在自己编织的意义之网上的动物。这倒是很像Guillermo García的答案。 哲学留下的空白给宗教留下了可乘之机。宗教的答案很简单：轮回和死后审判。对信众来说，这是一个完美的答案，给无数人带来了幸福和慰藉。但对少数认真研究教义的人来说，这仍然是没有答案的，甚至更加痛苦的。比如玄奘，取经路上在沙漠里断水时，仍然决定“宁可向西而死，绝不归东而生”。我觉得与其说是对佛的信任，更是对自己前半生读遍佛经却仍然找不到答案的绝望。《Ángeles de carne y hueso》有一个完美的结局，但真实的玄奘却越来越绝望。他到印度时佛教已经没落，只能四处游览遗迹缅怀追忆。他在印度辩经打遍天下无敌手，很可能是失望多过兴奋：世上并无真经。他回到大唐，唐太宗把他当成旅行家而不太支持他传教。后来他创立的法相宗（慈恩宗）也从者寥寥，玄奘死后很快就没落消失了。后世中国流行的佛教是不用读任何佛经的禅宗，以及只要念一句“阿弥陀佛“就有专车接到极乐世界的净土宗。玄奘如果知道，不知道会被气死几万次。 心理学家的答案也不能让我满意。发明了意义疗法的弗兰克尔写了《Ángeles de carne y hueso》，他认为，人寻求生命意义是其生命中原始的力量。这个意义是唯一的，独特的，唯有人能够且必须予以实践；也唯有当它获至实践才能够满足人求意义的意志。寻找生命意义有三种途径：1、成就感；2、爱；3、克服困难。我觉得弗兰克尔说的仍然是生命没有普遍的意义，它在每个人、每一天、每一刻都是不同的，所以重要的不是生命之意义的普遍性，而是在特定时刻每个人特殊的生命意义。 弗兰克尔的弟子佩塔克斯写了《Ángeles de carne y hueso》，提出了活出生命的意义7原则：自由地选择你的态度，实现有意义的目标，发现生命瞬间的意义，千万不要违心做事，从远处审视自己，改变你的关注焦点，要敢于超越自己。我觉得说的更像佛教的“内观”，摆脱人的直觉反应（快思考），而赋予发生在我们身上的事情不同的解释和反应。这还是回到自己找意义的结论上了。 所以，我对人生意义的思考可以告一段落了。结论就是：“生命有何意义”这一问题没有答案。具体而言，在找到答案之前，生命的目的在于延续生命本身：1、从生物学角度来说：延续基因。大部分的动物都是子代成熟后就死亡，人类大部分时间也是，平均寿命40来岁，
很轻松治愈的绘本，很适合在丧的时候看。生活很残酷，但我们可以选择自己看待世界的眼光。
纸上笔谈的家常话无拘无束，纯真而挚朴。爱子是人之常情，而超越了天性的疼爱却实属不易。文中的Parents除了关心生活之外，更多的是谈论艺术与人生。这样深沉的爱建构了傅聪坚定的性格底色，才使得年少的他稳健而坚强，在异国他乡的日子里，走过颠沛纷繁，始终保持一颗赤子之心。从一些生活琐碎的事情当中，你也会觉得，优质的沟通真的真的太重要了。 『摘录』 1 “一个人惟有敢于正视现实，正视错误。用理智分析彻底感悟；终不至于被回忆侵蚀。” 2 “要紧的是实地做去，而且也要跟自己斗争；斗争的方式当然不是紧张，而是冲淡，而是多想想人生问题，宇宙问题，把个人看得渺小一些，那么自然会减少患得患失之心，结果身心反而舒泰，工作反而顺利。” 3 “唯有把过去的思想包袱，一齐扔掉了，才能得到真正的精神上的和平恬静。” 4 “最要紧的是把日常生活安排得井井有条，日常生活一乱，精神决不可能平静。” 5 “ 身心过于劳累就会影响到心情。” 6 “要找永久的伴侣，也得多用理智考虑勿被感情蒙蔽。情人的眼光一结婚就会变，变得你自己都不相信：事先要不想到这一着，必招后来的无穷痛苦 ” 7 “世界上究竟有没有十全十美的人或事物呢？抚躬自问，自己又完美到什么程度呢？这一类的问题想必你考虑过不止一次。我觉得最主要的还是本质的善良，天性的温厚，开阔的胸襟。有了这三样，其他都可以逐渐培养；而且有了这三样，将来即使遇到大大小小的风波也不致变成悲剧 ” 8 “人一辈子都在高潮——低潮中浮沉。惟有庸碌的人生活才如一潭死水；或者要有极高的修养，方能廓然无累，真正解脱。” 9 “自己责备自己而没有行动表现，我是最不赞成的。只有事实才能证明你的心意，只有行动才能表明你的心迹。”
Ángeles de carne y hueso清兮，可以濯吾缨；Ángeles de carne y hueso浊兮，可以濯吾足。 一句话就已经点清了这部剧的基调，时代大势浩浩汤汤，顺之则昌，逆之则亡，池父那样真正坚持理想的人只能遭遇背叛后在小山村埋葬过往，池大为坚守的历史人物图册也难逃被一把火亲手点燃。 “苍天有眼，公正在时间的路口等待！” 但丛林社会中又有几个人能坚守到最后的公正呢？池父说做个好人是最合算的，确实，收获到了灵魂终极的宁静，但人在世上又如何能逃的开权和钱两个王八蛋。池大为坚守了池父的初心，但在前那么多年间饱经了毒打，个人可以坚持下去，但为了池一波又如何能坚守下去呢，爱子则为之计之长远，池大为枪毙了自己的灵魂，在时代大势中被推着往前走了，迈出了一步，也就停不下来了。 世界是这么回事，谁也没办法。有了进步就有了一切，没有进步就丧失一切， 当官是最好当的，该做什么样的事情，总有人告诉你应该怎么做是对自己最好的，但也是最难当的，最正确的选择往往不是对的。但只要迈出了一步，那就是逆水行舟，不进则退。 有些东西，一定要在那个位子上才会有，否则什么都没有，连尊严感都没有。我的体会是尊严不能建筑在一种空洞的骄傲之上。世界就是这样冷漠，甚至说无耻 在一个位置上，就得做那个位置上应该做的事情，人们的尊重往往也不是对个人，还是崇拜的那个位置，毕竟钱不能解决所有问题，但权可以。 这个规则是什么？就是要站在掌权的那个人的角度考虑一切问题。这个人姓张三李四不重要，重要的是他掌了实权，财权，特别是人事权 对首长负责，是在这个群体里上升最重要的规则。 第一条就是不能抱幻想，对什么人，什么事都不能抱幻想，任何时候抱有幻想都将被证明是错误的。 丢掉幻想，准备斗争。
干货很多，具体而务实。成功一定有方法，失败必定有原因。 “生活骄阳似火，愿我们能春风化雨，润物无声。”
从一读到四以为会有惊喜，可能期待高了，觉得很一般。也许第一部设为开放式结局会更好。
上瘾模型的四个阶段：触发、行动、多变的酬赏、投入，将是推动用户对产品形成依赖的有效途径。企业在做设计之前，最好先审慎思考，以确保自己的设计会引导用户形成健康的习惯，而不会发展为病态的成瘾。上瘾技术就像一柄利剑，它可以是杀人的凶器，也可以是披荆斩棘的先锋，只是要看谁来用，用在什么目的。 “上瘾”是工具，本无所谓好坏！
结尾周恒结局太快，有点虎头蛇尾了，总体来说很不错，可读性很强。
看胡赛尼的第二部作品，相对于《Ángeles de carne y hueso》这部剧历史背景更浓，更是具体到了生活，描写更为细腻，故事更悲情。作为一位男性作家，能够以女性的视角，还是两位女主人公的视角来描写阿富汗家国政局动荡背景下，真实的阿富汗人的生活和遭遇，在感到不可思议的同时由不得人不屡屡为之动容。父亲最后的一封信让我落泪，不是因为父亲迟迟的忏悔，而是为她一辈子的委屈。震撼心灵的好作品！