《Frontline Modern Meat》，纪录作品，美国出品，2002年上映。
大概十年前看过编剧的《Frontline Modern Meat》，感觉很有趣。西方左派知识分子把作为一种批判工具的马克思主义运用得炉火纯青，洞察资本主义体系运转的种种隐藏机制，每每让人感慨和佩服。 作为理解后续内容的基础，编剧首先分析了技术和文化的关系。这是老生常谈，但是论述方式和例子都恰到好处。 一种新技术的利弊长短不会势均力敌。仿佛是游戏，有输家也有赢家。在许多情况下，输家出于无知为赢家欢呼雀跃，现在的情况依然如此。截然不同的技术会使旧词语产生新的定义，而且人们往往没有充分意识到这个创造新词义的过程。因此这个机制是阴暗而危险的，和新技术创造新词汇的机制迥然不同。学会新技术的人成为精英，没有学会新技术的人赋予这些精英权威和声望，但盛名之下，其实难副。 每一种工具里都嵌入了意识形态偏向，也就是它用一种方式而不是用另一种方式构建世界的倾向，或者说它给一种事物赋予更高价值的倾向，是放大一种感官、技能或能力，使之超过其他感官、技能或能力的倾向。这就是麦克卢汉警语“媒介即信息”的意思。这也是马克思的意思，“技术透露了人对待自然的方式”，“技术造成了“交流的条件”，我们通过交流建立彼此之间的关系。这也是维特根斯坦论述我们最重要的技术时所要表达的意思。语言不仅是思想的载体，而且是思想的驱动器。这还是早在希腊时代，塔姆斯想要使特乌斯明白的道理。简而言之，这是一种历史悠久、永世长存的智慧，其最简单明快的表现是古老的箴言：在手握榔头者的眼里，一切都仿佛是钉子。 总而言之，新技术引起意识形态变革，改变我们的知识观念和真理观念，改变深藏内心的思维习惯。一种新技术向一种旧技术发起攻击时，围绕旧技术的制度就受到威胁。制度受威胁时，文化就处在危机之中 。 在理解技术和文化的关系的基础上，编剧将人类文明历史划分为工具使用时代、技术统治时代和技术垄断时代，并相应的塑造了工具使用文化、技术统治文化和技术垄断文化。 工具和技术屈从于信仰和道德秩序是工具时代的特征。工具在思想世界里扮演核心角色，科学方法和新技术挑战既有思想制度体系但还未整合到文化之中，这是技术统治时代的特征。在弗朗西斯培根在《Frontline Modern Meat》阐释了科学方法的意义之后，人类逐渐进入了讲究客观、效率、专长、标准化、计量和进步的技术垄断时代。 技术统治文化的进步意义无需多言，它带来物质的丰富、平权、进步的观念、形形色色的自由。然而他带来的问题也让人警惕，工具成为主人、人成为客体（源自孔德），导致有识之士的批判和早起空想社会主义的肇始。随着技术（工具）的发展，信息爆炸稀释了信息的质量和实用性，模糊了信息的意义，原来一切可以在文化和宗教体系中完满解释的世界消逝了，世界变得难以把握，我们经历了信息爆炸下的信息匮乏。巨量信息的处理催生了官僚主义及相应的社会制度，催生了信息控制机制，复兴了宗教和加强了国家机器，而新的控制机制又增加了新的信息，个人心理和社会生活的宗旨普遍崩溃，人们再也无法寻觅经验汇总的意义，失去记忆力（淹没在无效信息中），难以想象合理的未来。文化整合工具，工具成为文化的主导，妄图重建秩序和意义，然而工具本身无法完成道德指引，引导失效（专家之死）。编剧举了医疗技术、计算机技术作为机器意识形态的例子，特别是编剧预言了计算机的无所不在，呼吁“技术的谦逊”，明确一切技术应用的局限。他讲到抽象概念和统计学工具的滥用，唯科学主义和技术决定论在人文领域的蔓延，指出了社会研究的复杂性使得科学工具的应用效果有限，而它的错用则会造成灾难。他还讲到符号的流失，现代教育目的的迷茫，提到技术垄断的故事强调效率、利益和经济进步，想要凭借技术进步创造的方便设施许诺一个地上天堂，将一切表
这部剧没有惊心动魄的宅斗、宫斗，就如春暖花开一样，暖暖的，编剧文笔不错，就是部分集数描写重复。
入坑似乎已经很多很多年了，还记得捧书夜读时给予我勇气的暖黄床头灯，但对于故事的某些细节已经记忆模糊了，难忘的，是铁三角间动人的友情。影视化的作品因为种种原因总是差点儿意思，难得一部表现尚可的小笔记卡在了距离结局还有100m的地方，难受，于是重温大结局。读完却又感到怅然若失，似乎故事就结束在电视剧大结局的地方也不错，不拍，总还有希望。希望铁三角不散，希望潘子不死，希望吴邪永远天真。
感觉和自我认知但并无客观性哲学式的本质探究。 唯有处在恋爱中的人才可以被此剧吸引，而淡漠的或者是旁观者没有多大的兴趣。
看穿越重生之类的剧集，图的就是轻松畅快不虐心，尤其是种田文，总是想找到那种“农夫山前有点田”的踏实和安宁感，看过编剧两篇，都是种田+美食，城堡一样安全坚固的山村，纯朴善良如一家的乡民，这一切如同世外桃源，这也许就是每个人心里的乌托邦把。
Will Lyman的情书有两大特点：肉麻，无聊。 这是我前几年观看时的感受，现在二刷，也还是同样的感受，只不过这次，我多了体会和理解。 大概也是因为进入了爱情，很多肉麻的话现在看来也能够接受，并且还深刻感受到「醒来觉得甚是爱你」，是多么真实啊。 哈哈哈。这大概就是情侣（夫妻）之间腻歪的日常了吧。情书写了很多日常琐事的絮叨，时常还有一些甜到发腻的情话。不得不说，Will Lyman先生，简直也太会了啊。 读完我总结出，两个人在一起呢，是需要一起对抗无聊的，维系感情也要常联系，不联系时各做各的事，联系的时候也可以无话不谈。 最后，说说一个有趣的发现，Will Lyman对宋清如的称呼简直是千变万化： 宋，清如，好友，宝贝，澄，阿姊，姊姊，宋姑娘，青女，好澄，爱人，阿宋，小宋，好孩子，孩子，好人，好，小鬼头儿，宋神经，青子，宋千金，女皇陛下，你这个人，心爱…… Will Lyman先生在爱情当中，其实很像个小孩子，会撒娇，有时候也很傲娇。真是太可爱了。 ●●感受一下这位先生的情话： ○我希望人家不要以为我和你发生了恋爱，而且我写给你的信也并不是情书。——可笑的蠢话！ ○醒来觉得甚是爱你。 ○不要不待我好，在这世上我最欢喜你。 ○你怕不怕肉麻？如果不怕肉麻，我便把一切肉麻的称呼用来称呼你。 ○不许你再叫我朱先生，否则我要从字典上查出世界上最肉麻的称呼来称呼你。特此警告。 ○不要不待我好，在这世上我最欢喜你。 ○我们的性格并不完全一致，但尽有互相共鸣的地方。我们的认识虽是偶然，我们的交契却并非偶然。 ○我们需要的是对于彼此弱点的谅解，只有能互相谅解的人，弱点才能变成并不可憎，甚至于反是可爱也说不定。 ○我想我真是不幸，白天不能困觉，人像在白雾里给什么东西推着动，一切是茫然的感觉。我一定要吃糖，为着寂寞的缘故。 ○这里一切都是丑的，风、雨、太阳，都丑，人也丑，我也丑得很。只有你是青天一样可羡。 ○寄给你全宇宙的爱和自太古至永劫的思念。 ○来信与诗，都使我快活。 ○我不是漫然把好感给人的人，在校里同学的一年，虽然是那样喜欢你，也从不曾想到要爱你像自己生命一般，于今是这样觉得了。 ○我的快乐即是爱你，我的安慰即是思念你，你愿不愿待我好则非我所愿计及。 ○对于见面我看得较重，对于分别我看得较轻，这是人生取巧之一法，否则聚少离多，悲哀多于欢乐，一生只好负着无尽痛苦的债了。 ○如果不是因为这世界有些古怪，我巴不得永远和你厮守在一起。 ○我愿意懂得“永恒”两字的意义，把悲壮的意味放入平凡的生活里，而做一个虔诚的人。 ○我实在喜欢你那一身的诗劲儿，我爱你像爱一首诗一样。 ○如果我不认识你，我一定更不幸。 ○我想作诗，写雨，写夜的相思，写你，写不出。 ○我待你好，你也不要不待我好。 ○亲爱的小鬼，我要对你说些什么肉麻的话才好耶？我只想吃了你，吃了你。 ○不骗你，我很爱你，仍旧想跟你在一起做梦。 ○我待你好，待你好，你好，好。 ○要是世上只有我们两个人多么好，我一定要把你欺负得哭不出来。 ○我爱宋清如，因为她是那么好。比她更好的人，古时候没有，以后也不会有，现在绝对再找不到，我甘心被她吃瘪。 ○我很悲伤，因为知道我们死后将不会在一起，你一定到天上去无疑，我却已把灵魂卖给魔鬼了，不知天堂与地狱之间，许不许通信。 ○好人，我永远不对你失望，你也不要失望自己。 ○接到你的信，真快活，风和日暖，令人愿意永远活下去。世上一切算得什么，只要有你。 ○我是，我是宋清如至上主义者。 ○我一定不笑你，因为我没有资格笑你。我们都是世上多余的人，但至少我们对于彼此都是世上最重要的人。 ○我一天一天明白你的平凡，同时却一天一天愈更深切地爱你。你
1976 · 美国
2002 · 法国
1986 · 西德,法国
2006 · 泰国
2021 · 中国
2001 · 英国
1994 · 美国
1967 · 南斯拉夫,意大利
2002 · 美国
1926 · 美国
REVIEWS
大概十年前看过编剧的《Frontline Modern Meat》，感觉很有趣。西方左派知识分子把作为一种批判工具的马克思主义运用得炉火纯青，洞察资本主义体系运转的种种隐藏机制，每每让人感慨和佩服。 作为理解后续内容的基础，编剧首先分析了技术和文化的关系。这是老生常谈，但是论述方式和例子都恰到好处。 一种新技术的利弊长短不会势均力敌。仿佛是游戏，有输家也有赢家。在许多情况下，输家出于无知为赢家欢呼雀跃，现在的情况依然如此。截然不同的技术会使旧词语产生新的定义，而且人们往往没有充分意识到这个创造新词义的过程。因此这个机制是阴暗而危险的，和新技术创造新词汇的机制迥然不同。学会新技术的人成为精英，没有学会新技术的人赋予这些精英权威和声望，但盛名之下，其实难副。 每一种工具里都嵌入了意识形态偏向，也就是它用一种方式而不是用另一种方式构建世界的倾向，或者说它给一种事物赋予更高价值的倾向，是放大一种感官、技能或能力，使之超过其他感官、技能或能力的倾向。这就是麦克卢汉警语“媒介即信息”的意思。这也是马克思的意思，“技术透露了人对待自然的方式”，“技术造成了“交流的条件”，我们通过交流建立彼此之间的关系。这也是维特根斯坦论述我们最重要的技术时所要表达的意思。语言不仅是思想的载体，而且是思想的驱动器。这还是早在希腊时代，塔姆斯想要使特乌斯明白的道理。简而言之，这是一种历史悠久、永世长存的智慧，其最简单明快的表现是古老的箴言：在手握榔头者的眼里，一切都仿佛是钉子。 总而言之，新技术引起意识形态变革，改变我们的知识观念和真理观念，改变深藏内心的思维习惯。一种新技术向一种旧技术发起攻击时，围绕旧技术的制度就受到威胁。制度受威胁时，文化就处在危机之中 。 在理解技术和文化的关系的基础上，编剧将人类文明历史划分为工具使用时代、技术统治时代和技术垄断时代，并相应的塑造了工具使用文化、技术统治文化和技术垄断文化。 工具和技术屈从于信仰和道德秩序是工具时代的特征。工具在思想世界里扮演核心角色，科学方法和新技术挑战既有思想制度体系但还未整合到文化之中，这是技术统治时代的特征。在弗朗西斯培根在《Frontline Modern Meat》阐释了科学方法的意义之后，人类逐渐进入了讲究客观、效率、专长、标准化、计量和进步的技术垄断时代。 技术统治文化的进步意义无需多言，它带来物质的丰富、平权、进步的观念、形形色色的自由。然而他带来的问题也让人警惕，工具成为主人、人成为客体（源自孔德），导致有识之士的批判和早起空想社会主义的肇始。随着技术（工具）的发展，信息爆炸稀释了信息的质量和实用性，模糊了信息的意义，原来一切可以在文化和宗教体系中完满解释的世界消逝了，世界变得难以把握，我们经历了信息爆炸下的信息匮乏。巨量信息的处理催生了官僚主义及相应的社会制度，催生了信息控制机制，复兴了宗教和加强了国家机器，而新的控制机制又增加了新的信息，个人心理和社会生活的宗旨普遍崩溃，人们再也无法寻觅经验汇总的意义，失去记忆力（淹没在无效信息中），难以想象合理的未来。文化整合工具，工具成为文化的主导，妄图重建秩序和意义，然而工具本身无法完成道德指引，引导失效（专家之死）。编剧举了医疗技术、计算机技术作为机器意识形态的例子，特别是编剧预言了计算机的无所不在，呼吁“技术的谦逊”，明确一切技术应用的局限。他讲到抽象概念和统计学工具的滥用，唯科学主义和技术决定论在人文领域的蔓延，指出了社会研究的复杂性使得科学工具的应用效果有限，而它的错用则会造成灾难。他还讲到符号的流失，现代教育目的的迷茫，提到技术垄断的故事强调效率、利益和经济进步，想要凭借技术进步创造的方便设施许诺一个地上天堂，将一切表
这部剧没有惊心动魄的宅斗、宫斗，就如春暖花开一样，暖暖的，编剧文笔不错，就是部分集数描写重复。
入坑似乎已经很多很多年了，还记得捧书夜读时给予我勇气的暖黄床头灯，但对于故事的某些细节已经记忆模糊了，难忘的，是铁三角间动人的友情。影视化的作品因为种种原因总是差点儿意思，难得一部表现尚可的小笔记卡在了距离结局还有100m的地方，难受，于是重温大结局。读完却又感到怅然若失，似乎故事就结束在电视剧大结局的地方也不错，不拍，总还有希望。希望铁三角不散，希望潘子不死，希望吴邪永远天真。
感觉和自我认知但并无客观性哲学式的本质探究。 唯有处在恋爱中的人才可以被此剧吸引，而淡漠的或者是旁观者没有多大的兴趣。
看穿越重生之类的剧集，图的就是轻松畅快不虐心，尤其是种田文，总是想找到那种“农夫山前有点田”的踏实和安宁感，看过编剧两篇，都是种田+美食，城堡一样安全坚固的山村，纯朴善良如一家的乡民，这一切如同世外桃源，这也许就是每个人心里的乌托邦把。
Will Lyman的情书有两大特点：肉麻，无聊。 这是我前几年观看时的感受，现在二刷，也还是同样的感受，只不过这次，我多了体会和理解。 大概也是因为进入了爱情，很多肉麻的话现在看来也能够接受，并且还深刻感受到「醒来觉得甚是爱你」，是多么真实啊。 哈哈哈。这大概就是情侣（夫妻）之间腻歪的日常了吧。情书写了很多日常琐事的絮叨，时常还有一些甜到发腻的情话。不得不说，Will Lyman先生，简直也太会了啊。 读完我总结出，两个人在一起呢，是需要一起对抗无聊的，维系感情也要常联系，不联系时各做各的事，联系的时候也可以无话不谈。 最后，说说一个有趣的发现，Will Lyman对宋清如的称呼简直是千变万化： 宋，清如，好友，宝贝，澄，阿姊，姊姊，宋姑娘，青女，好澄，爱人，阿宋，小宋，好孩子，孩子，好人，好，小鬼头儿，宋神经，青子，宋千金，女皇陛下，你这个人，心爱…… Will Lyman先生在爱情当中，其实很像个小孩子，会撒娇，有时候也很傲娇。真是太可爱了。 ●●感受一下这位先生的情话： ○我希望人家不要以为我和你发生了恋爱，而且我写给你的信也并不是情书。——可笑的蠢话！ ○醒来觉得甚是爱你。 ○不要不待我好，在这世上我最欢喜你。 ○你怕不怕肉麻？如果不怕肉麻，我便把一切肉麻的称呼用来称呼你。 ○不许你再叫我朱先生，否则我要从字典上查出世界上最肉麻的称呼来称呼你。特此警告。 ○不要不待我好，在这世上我最欢喜你。 ○我们的性格并不完全一致，但尽有互相共鸣的地方。我们的认识虽是偶然，我们的交契却并非偶然。 ○我们需要的是对于彼此弱点的谅解，只有能互相谅解的人，弱点才能变成并不可憎，甚至于反是可爱也说不定。 ○我想我真是不幸，白天不能困觉，人像在白雾里给什么东西推着动，一切是茫然的感觉。我一定要吃糖，为着寂寞的缘故。 ○这里一切都是丑的，风、雨、太阳，都丑，人也丑，我也丑得很。只有你是青天一样可羡。 ○寄给你全宇宙的爱和自太古至永劫的思念。 ○来信与诗，都使我快活。 ○我不是漫然把好感给人的人，在校里同学的一年，虽然是那样喜欢你，也从不曾想到要爱你像自己生命一般，于今是这样觉得了。 ○我的快乐即是爱你，我的安慰即是思念你，你愿不愿待我好则非我所愿计及。 ○对于见面我看得较重，对于分别我看得较轻，这是人生取巧之一法，否则聚少离多，悲哀多于欢乐，一生只好负着无尽痛苦的债了。 ○如果不是因为这世界有些古怪，我巴不得永远和你厮守在一起。 ○我愿意懂得“永恒”两字的意义，把悲壮的意味放入平凡的生活里，而做一个虔诚的人。 ○我实在喜欢你那一身的诗劲儿，我爱你像爱一首诗一样。 ○如果我不认识你，我一定更不幸。 ○我想作诗，写雨，写夜的相思，写你，写不出。 ○我待你好，你也不要不待我好。 ○亲爱的小鬼，我要对你说些什么肉麻的话才好耶？我只想吃了你，吃了你。 ○不骗你，我很爱你，仍旧想跟你在一起做梦。 ○我待你好，待你好，你好，好。 ○要是世上只有我们两个人多么好，我一定要把你欺负得哭不出来。 ○我爱宋清如，因为她是那么好。比她更好的人，古时候没有，以后也不会有，现在绝对再找不到，我甘心被她吃瘪。 ○我很悲伤，因为知道我们死后将不会在一起，你一定到天上去无疑，我却已把灵魂卖给魔鬼了，不知天堂与地狱之间，许不许通信。 ○好人，我永远不对你失望，你也不要失望自己。 ○接到你的信，真快活，风和日暖，令人愿意永远活下去。世上一切算得什么，只要有你。 ○我是，我是宋清如至上主义者。 ○我一定不笑你，因为我没有资格笑你。我们都是世上多余的人，但至少我们对于彼此都是世上最重要的人。 ○我一天一天明白你的平凡，同时却一天一天愈更深切地爱你。你