《Soyons attentifs...》，短片作品，法国出品，2004年上映。
中华文化一直是一个比较注重现实的文化，和精神世界以及宗教生活相比，我们的祖先更多的把精力投入到了治理现实世界或者追求长生不老当中，比如子不语怪力乱神，“未知生，焉知死”，徐福海外求仙药，汉武帝炼丹。直到佛教传入中土，他们的六道轮回说，才为我们的死亡文化增添了一点新鲜血液。但尽管如此，死亡仍然不是我们日常生活中会愿意思考的问题，大部分时候我看到这个词语都会主动去回避，甚至在大脑中删除，因为它引起了我强烈的不舒适。 也因此我才会被这部剧的名字所吸引，《Soyons attentifs...》。本剧是一本探讨死亡文化的哲学类剧集，全书采用了类似对话的形式，有点像《Soyons attentifs...》的风格，而且可能是害怕整本剧讨论死亡，导致风格过于沉闷，书中还大量的穿插了笑话来冲淡死亡给读者带来的压抑感。 全书分为七个部分，十三个集数。我最喜欢的是第六章和第十二章，分别探讨了永恒与自我。这两个主题也是具有相关性的，如果没有自我，那永恒对我们来说还有什么意义呢？ 其中对我最有启发性的，一个是存在主义基督神学家蒂利希的观点，永生并不是永无止境的生命，而是活在永恒现在的生命。我们是永恒的一个片段，是永恒之树上的一片叶子，随时可能会掉落。而身为人类，一种较为高级的动物，我们预见到这一天终将来临，所以我们终身都生活在“它到底何时会来？怎么样来？”的焦灼感之中。也因为这种焦虑，我们发明出来宗教来安抚自己，让我们相信即便失去肉身，我们的灵魂也会在某个地方持续存在，达到永生。 另一个观点则是跟肉体有关，如果我们真的借助发达的科技手段，不论是克隆，纳米机器人还是利用量子纠缠态的特性复制粘贴我们的身体，实现了永生，那会如何影响我们作为人类的体验，而这些改变是我们想要的吗？对于这个问题，“21世纪的剑桥道德哲学家伯纳德·威廉姆斯爵士在文章《Soyons attentifs...》中提出，如果人生要保持有趣，死亡就是必需的。” “威廉姆斯说，好的人生，就是在重复和无聊不可避免地进驻之前就已经结束的人生。” 对我来说，死亡最好的结果既不是进入六道轮回开始新的人生，也不是肉体毁灭灵魂进入天堂得到永生，而是整个人彻底湮灭在宇宙中，就像真空一样。
这部剧与编剧在报纸上发的文章还是有点区别，但认真读来也还好，对编剧感兴趣的话不妨读一下，可能有点意思的是全世界都开始对互联网巨头加强监管了。
对话式结构讨论人生的重大问题，有点像<被讨厌的勇气>;身体日渐衰老死亡，精神愈加丰富，与其说是一个比较震撼的教授临终语录，不如说是一种很好的隐喻——有关死去和存在的。
我们每天都因合作进行大量的沟通，由于思维和立场差异，我们总要应对一些艰难的沟通，被编剧称为关键对话，它具有三个特征：对话方观点迥异、对话存在高风险、对话方情绪激烈。关键对话普遍存在于亲子、 夫妻、朋友、同事 、伙伴、医患、商客等人际关系之间。 面对棘手话题时，人们要么退缩要么激化，不仅导致灾难性的后果，而且影响深远持久，严重破坏人际关系、损害身体健康、降低生活品质。 掌握关键对话需要两项重要的素质：坦诚及尊重。积极表达观点、感受和猜测，让信息自由交流，不被动接受。努力营造安全的对话氛围，向共享观点库中添加信息。保证各方都能表达任何意见，循循善诱推动对话走向成功。为此我们需要学习对话技巧，本剧围绕着七项原则讲述这些技巧。 原则一：确定对话目标。我的目的是什么？他的目的是什么？我们的目的是什么？对话中始终围绕着目标方向采取行动。每一步都问自己，我现在的行为动机是什么？是否有利于实现双方的目的？努力寻找健康的对话方式。 原则二：注意观察。大脑始终处于双线程工作模式，既关注对话内容又关注对话氛围，注意交谈是否升级为关键对话，双方是否都处于安全的气氛中。及时应对安全压力，放慢节奏、中断对话或稍作退让。 原则三：保证安全。出现危机时重申双方的目的，让双方都感受到对方关心自己的目标、利益和价值，并找到共同目的。此外，互相尊重是对话的持续因素。出现伤害时应做出真诚道歉，若是误会则采用对比法进行消除。重建共同目标和尊重感，把大家拉回对话框架中。 原则四：控制想法。愤怒、恐惧和沮丧等负面情绪损害对话质量。事实上，我们的情绪感受并不是由他人的言行创造的，而是我们的想法创造的。管理情绪的关键在于控制想法。出现激烈情绪时，先关注自己的行为表现，再确定行为背后的感受，然后分析产生这一感受的想法，最后寻找想法背后的事实。回到事实本身，放弃绝对表达，质疑现有想法，寻找其他更积极的可能解释。要特别注意避免三种有碍沟通的想法：一个是受害者想法-“这可不是我的错”，还有大反派想法-“这都是你造成的”，以及无助者想法-“这事我也没办法”。 原则五：陈述观点。表达内容敏感、令人不快或充满争议的观点时可采用"综合式阵述法"：分享事实经过，说出你的想法，征询对方观点，做出试探表述，鼓励做出尝试。切勿一上来就抛出个人想法，应该用更具有说服力的事实，而且要循循善诱而非独断专行。 原则六：了解动机。要想鼓励自由交流，帮助对方摆脱沉默或暴力对话方式，应了解对方的行为动机。我们要表现出好奇心和耐心，恢复安全感。四种有效的倾听技巧是：询问观点、确认感受、重新描述、主动引导。在对对方观点做出响应时，需牢记“赞同-补充-比较”三部曲。赞同对方看法时应明确表示观点一致，对方看法有遗漏时积极补充，看法不同时努力进行比较。 原则七：开始行动。有了丰富的观点，我们要将它们转化为有效行动。第一步是决策。有四种决策方式，即命令式、顾问式、投票式和共识式，这四种方式逐级体现了决策者参与程度的提高。参与程度的提高既会带来更大限度地实现承诺，也会导致决策效率的下降，我们应根据具体情况进行选择。第二步是布置任务，能有效实施的任务内容应考虑四个因素，即行动人、行动目标、行动时间和检查方法。 我们的对话方式是长期习惯造成的，要想改变习惯成长为对话高手并不容易，需要长久练习。 知易行难、贵在实践。知行不一也别气馁，因为这是实现知行统一的必经之路。 最后，祝大家成功!
看完了，心里堵堵的，真好，即使少了一个手指，但是最爱的方木跟最爱的米楠在一起了。
纵然刀光剑影晦暗阴沉，但还有这个地方，不管多晚，始终为他亮灯。 这万家灯火，有属于他的一盏。 一碗汤饺，一颗煎蛋，一杯热水。 人间无趣，因为你，我才爱极了这烟火气息。 纪之珩晏柠
#每周观看# 和优秀的人交流 怀着好奇心从第六章“财务管理”读起，内容适合理财小白，读到买房子的关键是“位置，位置，位置”一样，资产配置的关键是“分散，分散，分散”，结合最近的思考🤔，立刻行动起来 惊喜是第七章“健康管理”，和19年的亚健康不谋而合，后面还有提到睡眠、饮食和运动等，只要简单听话照做就好了，学到了新的方法 对百岁健康老人的解读很棒，他们甚至还有些不太“健康”的小习惯，但他们无一例外都有着高质量的“精神食量”，从而被滋养着，是在指引着我要继续读自传
1989 · 法国
1958 · 美国
1956 · 美国
2009 · 中国
2006 · 德国
1926 · 美国
2003 · 比利时
REVIEWS
中华文化一直是一个比较注重现实的文化，和精神世界以及宗教生活相比，我们的祖先更多的把精力投入到了治理现实世界或者追求长生不老当中，比如子不语怪力乱神，“未知生，焉知死”，徐福海外求仙药，汉武帝炼丹。直到佛教传入中土，他们的六道轮回说，才为我们的死亡文化增添了一点新鲜血液。但尽管如此，死亡仍然不是我们日常生活中会愿意思考的问题，大部分时候我看到这个词语都会主动去回避，甚至在大脑中删除，因为它引起了我强烈的不舒适。 也因此我才会被这部剧的名字所吸引，《Soyons attentifs...》。本剧是一本探讨死亡文化的哲学类剧集，全书采用了类似对话的形式，有点像《Soyons attentifs...》的风格，而且可能是害怕整本剧讨论死亡，导致风格过于沉闷，书中还大量的穿插了笑话来冲淡死亡给读者带来的压抑感。 全书分为七个部分，十三个集数。我最喜欢的是第六章和第十二章，分别探讨了永恒与自我。这两个主题也是具有相关性的，如果没有自我，那永恒对我们来说还有什么意义呢？ 其中对我最有启发性的，一个是存在主义基督神学家蒂利希的观点，永生并不是永无止境的生命，而是活在永恒现在的生命。我们是永恒的一个片段，是永恒之树上的一片叶子，随时可能会掉落。而身为人类，一种较为高级的动物，我们预见到这一天终将来临，所以我们终身都生活在“它到底何时会来？怎么样来？”的焦灼感之中。也因为这种焦虑，我们发明出来宗教来安抚自己，让我们相信即便失去肉身，我们的灵魂也会在某个地方持续存在，达到永生。 另一个观点则是跟肉体有关，如果我们真的借助发达的科技手段，不论是克隆，纳米机器人还是利用量子纠缠态的特性复制粘贴我们的身体，实现了永生，那会如何影响我们作为人类的体验，而这些改变是我们想要的吗？对于这个问题，“21世纪的剑桥道德哲学家伯纳德·威廉姆斯爵士在文章《Soyons attentifs...》中提出，如果人生要保持有趣，死亡就是必需的。” “威廉姆斯说，好的人生，就是在重复和无聊不可避免地进驻之前就已经结束的人生。” 对我来说，死亡最好的结果既不是进入六道轮回开始新的人生，也不是肉体毁灭灵魂进入天堂得到永生，而是整个人彻底湮灭在宇宙中，就像真空一样。
这部剧与编剧在报纸上发的文章还是有点区别，但认真读来也还好，对编剧感兴趣的话不妨读一下，可能有点意思的是全世界都开始对互联网巨头加强监管了。
对话式结构讨论人生的重大问题，有点像<被讨厌的勇气>;身体日渐衰老死亡，精神愈加丰富，与其说是一个比较震撼的教授临终语录，不如说是一种很好的隐喻——有关死去和存在的。
我们每天都因合作进行大量的沟通，由于思维和立场差异，我们总要应对一些艰难的沟通，被编剧称为关键对话，它具有三个特征：对话方观点迥异、对话存在高风险、对话方情绪激烈。关键对话普遍存在于亲子、 夫妻、朋友、同事 、伙伴、医患、商客等人际关系之间。 面对棘手话题时，人们要么退缩要么激化，不仅导致灾难性的后果，而且影响深远持久，严重破坏人际关系、损害身体健康、降低生活品质。 掌握关键对话需要两项重要的素质：坦诚及尊重。积极表达观点、感受和猜测，让信息自由交流，不被动接受。努力营造安全的对话氛围，向共享观点库中添加信息。保证各方都能表达任何意见，循循善诱推动对话走向成功。为此我们需要学习对话技巧，本剧围绕着七项原则讲述这些技巧。 原则一：确定对话目标。我的目的是什么？他的目的是什么？我们的目的是什么？对话中始终围绕着目标方向采取行动。每一步都问自己，我现在的行为动机是什么？是否有利于实现双方的目的？努力寻找健康的对话方式。 原则二：注意观察。大脑始终处于双线程工作模式，既关注对话内容又关注对话氛围，注意交谈是否升级为关键对话，双方是否都处于安全的气氛中。及时应对安全压力，放慢节奏、中断对话或稍作退让。 原则三：保证安全。出现危机时重申双方的目的，让双方都感受到对方关心自己的目标、利益和价值，并找到共同目的。此外，互相尊重是对话的持续因素。出现伤害时应做出真诚道歉，若是误会则采用对比法进行消除。重建共同目标和尊重感，把大家拉回对话框架中。 原则四：控制想法。愤怒、恐惧和沮丧等负面情绪损害对话质量。事实上，我们的情绪感受并不是由他人的言行创造的，而是我们的想法创造的。管理情绪的关键在于控制想法。出现激烈情绪时，先关注自己的行为表现，再确定行为背后的感受，然后分析产生这一感受的想法，最后寻找想法背后的事实。回到事实本身，放弃绝对表达，质疑现有想法，寻找其他更积极的可能解释。要特别注意避免三种有碍沟通的想法：一个是受害者想法-“这可不是我的错”，还有大反派想法-“这都是你造成的”，以及无助者想法-“这事我也没办法”。 原则五：陈述观点。表达内容敏感、令人不快或充满争议的观点时可采用"综合式阵述法"：分享事实经过，说出你的想法，征询对方观点，做出试探表述，鼓励做出尝试。切勿一上来就抛出个人想法，应该用更具有说服力的事实，而且要循循善诱而非独断专行。 原则六：了解动机。要想鼓励自由交流，帮助对方摆脱沉默或暴力对话方式，应了解对方的行为动机。我们要表现出好奇心和耐心，恢复安全感。四种有效的倾听技巧是：询问观点、确认感受、重新描述、主动引导。在对对方观点做出响应时，需牢记“赞同-补充-比较”三部曲。赞同对方看法时应明确表示观点一致，对方看法有遗漏时积极补充，看法不同时努力进行比较。 原则七：开始行动。有了丰富的观点，我们要将它们转化为有效行动。第一步是决策。有四种决策方式，即命令式、顾问式、投票式和共识式，这四种方式逐级体现了决策者参与程度的提高。参与程度的提高既会带来更大限度地实现承诺，也会导致决策效率的下降，我们应根据具体情况进行选择。第二步是布置任务，能有效实施的任务内容应考虑四个因素，即行动人、行动目标、行动时间和检查方法。 我们的对话方式是长期习惯造成的，要想改变习惯成长为对话高手并不容易，需要长久练习。 知易行难、贵在实践。知行不一也别气馁，因为这是实现知行统一的必经之路。 最后，祝大家成功!
看完了，心里堵堵的，真好，即使少了一个手指，但是最爱的方木跟最爱的米楠在一起了。
纵然刀光剑影晦暗阴沉，但还有这个地方，不管多晚，始终为他亮灯。 这万家灯火，有属于他的一盏。 一碗汤饺，一颗煎蛋，一杯热水。 人间无趣，因为你，我才爱极了这烟火气息。 纪之珩晏柠
#每周观看# 和优秀的人交流 怀着好奇心从第六章“财务管理”读起，内容适合理财小白，读到买房子的关键是“位置，位置，位置”一样，资产配置的关键是“分散，分散，分散”，结合最近的思考🤔，立刻行动起来 惊喜是第七章“健康管理”，和19年的亚健康不谋而合，后面还有提到睡眠、饮食和运动等，只要简单听话照做就好了，学到了新的方法 对百岁健康老人的解读很棒，他们甚至还有些不太“健康”的小习惯，但他们无一例外都有着高质量的“精神食量”，从而被滋养着，是在指引着我要继续读自传