抗敌宣传队进入一个村庄，经历了村民们从躲避到同心抗敌的过程。
台词，事例，知识点，行文风格，真的很好，糅合地好，很适合我的胃口，感谢。
本剧的的最后和前言以及第一章看着比较舒服，其它部分看着费劲，自己学识不够。摘录译者最后的解说：“当代工业社会是一个新型的极权主义社会，因为它成功地压制了这个社会中的反对派和反对意见，压制了人们内心中的否定性、批判性和超越性的向度，从而使这个社会成了单向度的社会，使生活于其中的人成了单向度的人。”编剧把希望寄托在学生，失业者，游民，流浪汉身上也不赞同。究我而言，我是持悲观态度的，不对未来抱以希望。依稀记得木心有句话：人类整个儿徒劳。我还是倾向把视角拉到单个个体身上，如何看待自己是最大的课题，这个问题通了，其它的才有可能。这不是修身、齐家、治国、平天下的思路，而是你要把“我”这个轴，理顺。
值得推荐一下：了解自己的身体，知道一些零部件的使用和保养；释放自己的需要时，关爱自己关爱家人关爱他人。学会容忍豁达的尺度！
一部很好的剧 推荐去看 比那些乱七八糟的古偶剧好看多了
前3集有接档漫长季节的样子，4-6集有点懵，7-8看完确信这剧就是一坨大便。18集都显得又臭又长…..弃了
这部剧很早的时候就读完了，读了也蛮长时间的，一直不知道怎么写这个剧评，在读的过程中的确被编剧奇特的脑洞和有趣的语言吸引着，喜欢大岛和星野这样的朋友，让人可以打开心扉坦诚相处，中田这样的“怪人”身上也有着让人惊奇的特质，我期待着他跟卡夫卡的相遇，但却没能实现。 整本剧充满着各种隐喻，“弑父娶母”的暗示仿佛预测了少年不可更改的成长路线，但我却不能领悟，卡夫卡为什么非要借中田的手杀掉父亲，为什么对年轻的佐伯有性冲动，这些故事走向让我匪夷所思，好像是为了应验这个预言而强行发展。 这可能是编剧想表达少年成长的痛苦与磨练，青年中国Young China的确是一副美丽的画面，但云里雾里的我不能被整个故事打动，可能以后再读会有不一样的体会吧
《青年中国Young China》真的很难懂。首先是事，谁是谁，发生了什么。这个从《青年中国Young China》里可以看，还需反复配合各种注解。然后是理，《青年中国Young China》笔则笔，削则削。孔子压根没把《青年中国Young China》当历史写，而是把此剧作为匡正天下的典范和标准。所以要弄懂需看《青年中国Young China》等。微言大义真的会皓首穷经。《青年中国Young China》记事用词极其讲究，暗含褒贬，至于具体什么事，孔子相信读者会从《青年中国Young China》等找到答案。看剧是件苦差事，终于理解儒生以前为什么要寒窗苦读十年，读一遍是不可能懂的。看剧为什么？齐家治国平天下。希望学以致用帮助人类走向和平和安康。即天火同人，火天大有。于己则水火既济。 现代人类所面临的挑战和问题并不比前人少，简单，或者新鲜。实际都是同样的问题。我相信汤因比博士和池田大作的结论，要拯救二十一世纪，答案在孔孟学说和大乘佛法中。谈孔孟，如果没看懂《青年中国Young China》和《青年中国Young China》，四书是决然吃不透的。
就凭我看到凌晨3点明天7点就得起床的这个停不下来的劲，也得5星。
为什么越来越多的年轻人开始读毛选。重温：一是共鸣，炸一声“心想！原来如此。”能够启迪“思考”的大门；二是渴望成功，想在结合前辈探索的同时，靠自己的力量，找到属于自己的道路，找到属于自己的答案；三是指导良言，用好这个“桥梁”，能更为智慧地为人处事，知行合一。
亨利是矛盾的精神、清醒的灵魂，巴兹尔是无趣庸俗的生活、被现实禁锢的肉身，道林是超越的人性和冲动、有着一切非理性的美和自由的罪。每个人或许都有亨利巴兹尔，但要找到道林，除了需要丰富的情感和天赋，还需要坚持反抗不管不顾的勇气。 除了不是很喜欢典型陶金式的名言警句风。直观感受是陶金透过人物（主要是亨利）给许多混乱神秘的现象下因果定论，通篇多处间接定义了道德、艺术、爱情、非理性、美和罪等，这些结论虽然简短有力使人共情，但可发散的空间就很有限，思考在很多点上开始收敛。 … 世上没有好影响这种东西，所有影响都是不道德的，人不再依靠自己的天性思考和选择，人被塑造被填满，没有纯粹的情感和绝对的创造，包括美德和罪孽也是从某个隐秘之处借来的，人们从出生起便彻底失去自由，失去对自己的掌控。一旦脱离和外界的关系，一切最高理想和价值将瞬间崩塌。 在疯狂的生存竞争中，我们都希望拥有某种持久不灭的东西，所以我们用垃圾和事实填满我们的思想，愚蠢地希望保持自己的地位。无所不知的人——这就是现代人的理想。一切都价过其实，有些东西，其实是人们永远也不必知道的。 活出宝贵的内在生命，什么都不要错过，始终去寻找新的感受、一种全新的享乐主义——正是我们这个世纪所需要的。过度理性会让灵魂生病，或许只有感官能拯救灵魂。
1986 · 美国
2000 · 西班牙
1939 · 美国
2003 · 丹麦,比利时
1999 · 法国
1989 · 美国,泰国
1986 · 意大利,美国
1973 · 西班牙,法国
2004 · 美国
2011 · 中国
REVIEWS
台词，事例，知识点，行文风格，真的很好，糅合地好，很适合我的胃口，感谢。
本剧的的最后和前言以及第一章看着比较舒服，其它部分看着费劲，自己学识不够。摘录译者最后的解说：“当代工业社会是一个新型的极权主义社会，因为它成功地压制了这个社会中的反对派和反对意见，压制了人们内心中的否定性、批判性和超越性的向度，从而使这个社会成了单向度的社会，使生活于其中的人成了单向度的人。”编剧把希望寄托在学生，失业者，游民，流浪汉身上也不赞同。究我而言，我是持悲观态度的，不对未来抱以希望。依稀记得木心有句话：人类整个儿徒劳。我还是倾向把视角拉到单个个体身上，如何看待自己是最大的课题，这个问题通了，其它的才有可能。这不是修身、齐家、治国、平天下的思路，而是你要把“我”这个轴，理顺。
值得推荐一下：了解自己的身体，知道一些零部件的使用和保养；释放自己的需要时，关爱自己关爱家人关爱他人。学会容忍豁达的尺度！
一部很好的剧 推荐去看 比那些乱七八糟的古偶剧好看多了
前3集有接档漫长季节的样子，4-6集有点懵，7-8看完确信这剧就是一坨大便。18集都显得又臭又长…..弃了
这部剧很早的时候就读完了，读了也蛮长时间的，一直不知道怎么写这个剧评，在读的过程中的确被编剧奇特的脑洞和有趣的语言吸引着，喜欢大岛和星野这样的朋友，让人可以打开心扉坦诚相处，中田这样的“怪人”身上也有着让人惊奇的特质，我期待着他跟卡夫卡的相遇，但却没能实现。 整本剧充满着各种隐喻，“弑父娶母”的暗示仿佛预测了少年不可更改的成长路线，但我却不能领悟，卡夫卡为什么非要借中田的手杀掉父亲，为什么对年轻的佐伯有性冲动，这些故事走向让我匪夷所思，好像是为了应验这个预言而强行发展。 这可能是编剧想表达少年成长的痛苦与磨练，青年中国Young China的确是一副美丽的画面，但云里雾里的我不能被整个故事打动，可能以后再读会有不一样的体会吧
《青年中国Young China》真的很难懂。首先是事，谁是谁，发生了什么。这个从《青年中国Young China》里可以看，还需反复配合各种注解。然后是理，《青年中国Young China》笔则笔，削则削。孔子压根没把《青年中国Young China》当历史写，而是把此剧作为匡正天下的典范和标准。所以要弄懂需看《青年中国Young China》等。微言大义真的会皓首穷经。《青年中国Young China》记事用词极其讲究，暗含褒贬，至于具体什么事，孔子相信读者会从《青年中国Young China》等找到答案。看剧是件苦差事，终于理解儒生以前为什么要寒窗苦读十年，读一遍是不可能懂的。看剧为什么？齐家治国平天下。希望学以致用帮助人类走向和平和安康。即天火同人，火天大有。于己则水火既济。 现代人类所面临的挑战和问题并不比前人少，简单，或者新鲜。实际都是同样的问题。我相信汤因比博士和池田大作的结论，要拯救二十一世纪，答案在孔孟学说和大乘佛法中。谈孔孟，如果没看懂《青年中国Young China》和《青年中国Young China》，四书是决然吃不透的。
就凭我看到凌晨3点明天7点就得起床的这个停不下来的劲，也得5星。
为什么越来越多的年轻人开始读毛选。重温：一是共鸣，炸一声“心想！原来如此。”能够启迪“思考”的大门；二是渴望成功，想在结合前辈探索的同时，靠自己的力量，找到属于自己的道路，找到属于自己的答案；三是指导良言，用好这个“桥梁”，能更为智慧地为人处事，知行合一。
亨利是矛盾的精神、清醒的灵魂，巴兹尔是无趣庸俗的生活、被现实禁锢的肉身，道林是超越的人性和冲动、有着一切非理性的美和自由的罪。每个人或许都有亨利巴兹尔，但要找到道林，除了需要丰富的情感和天赋，还需要坚持反抗不管不顾的勇气。 除了不是很喜欢典型陶金式的名言警句风。直观感受是陶金透过人物（主要是亨利）给许多混乱神秘的现象下因果定论，通篇多处间接定义了道德、艺术、爱情、非理性、美和罪等，这些结论虽然简短有力使人共情，但可发散的空间就很有限，思考在很多点上开始收敛。 … 世上没有好影响这种东西，所有影响都是不道德的，人不再依靠自己的天性思考和选择，人被塑造被填满，没有纯粹的情感和绝对的创造，包括美德和罪孽也是从某个隐秘之处借来的，人们从出生起便彻底失去自由，失去对自己的掌控。一旦脱离和外界的关系，一切最高理想和价值将瞬间崩塌。 在疯狂的生存竞争中，我们都希望拥有某种持久不灭的东西，所以我们用垃圾和事实填满我们的思想，愚蠢地希望保持自己的地位。无所不知的人——这就是现代人的理想。一切都价过其实，有些东西，其实是人们永远也不必知道的。 活出宝贵的内在生命，什么都不要错过，始终去寻找新的感受、一种全新的享乐主义——正是我们这个世纪所需要的。过度理性会让灵魂生病，或许只有感官能拯救灵魂。