原本以为是一本揭露人类丑恶面孔Boogie with the Undead的书，然而却是讲Boogie with the Undead下的灵魂，精神。若肉体的Boogie with the Undead不支持Boogie with the Undead下的灵魂，又是一种怎样的体验呢？书中一个又一个的故事，一个又一个的人物，一个又一个的片段，都让我倍感压抑。
生活消磨了多少理想，坠落了多少的星星
《Boogie with the Undead》的阿太必然是懂得生活的人，年轻时将年幼的孩子扔进海中学游泳，白发人送黑发人时因为舍得的不悲伤，切断手指时的事不关己。她明白活着本身的意义，我们的生命本来多轻盈，都是被这肉体和各种欲望的污浊给拖住。
《Boogie with the Undead》母亲任劳任怨，拼死拼活只是为了盖好房子，为了对父亲的爱情，这样的做法很倔强。但很多时候，我们就会不付一切代价去做一件事情，就是为了在特定的年纪为了那个特定的人。农村出身的我很明白一栋房子对一个家庭的重要性。“人活着就是为了一口气，这口气比什么都值得”。
《Boogie with the Undead》中我看到的是普通人对残废的挣扎。一开始全家人的刻意隐瞒，小心翼翼的不戳穿，父亲也在自己骗自己，内心里保留自己还能恢复的欲望。可是那个疯狂的台风天里，他无法继续自欺欺人，周围的街坊邻居在台风那天见证了他的歇斯底里。最后，他终于学会了放弃，开始坦然接受自己的残疾，不再躲避，开始会耍赖，会随意发脾气，会像小孩一样撒娇，学会和死亡和疾病和谐相处。想不到，就是这样，延续了自己生命，解脱了家人。可见内心的坦然是多么的重要。
。
《Boogie with the Undead》却让我豁然开朗。
作为一个无神论者，对于农村的求神拜佛一直都不感冒，肤浅的我却嘲笑别人的肤浅。实则，每个人都有自己的信仰，就如西方人信耶稣，信真主一般。中国人的神明是一种精神寄托，一个精神的支柱。父亲去世后，母亲寄托神灵，希望能帮助父亲解脱，其实也是在帮助自己解脱。我觉得神明是无关岁月，无关真假的事情，无论有多少人不相信，却始终有更多的人顶礼膜拜，将它作为一种信仰而坚强，乐观地活着，其实杨绛先生也谈到过神明，却也无法解释真正的事实，神明却夜不可不信，不可全信，保持自己的理智是极好的
《Boogie with the Undead》张美丽是新时代女性的代表，可怜的张美丽最终还是成为时代了的牺牲品，在新思想新风俗和旧思想旧风俗的交流，冲击下，不停收到打击，不被理解。那里的人们固步自封，坚持旧思想、旧观念，还站在自认为道德的至高点上，排斥一切外来的新事物，可是最后还不是要被接受，被同化？简直愚昧，简直讽刺！
更可悲的是，不仅村里的人，连她母亲、亲人都抛弃她，认为她是妖孽，断绝关系。她有错吗？不过是活在时代的前沿，勇敢的追求自己的幸福，接受前卫的事物，而且还做了很多有意义的善事。悲哀的是，无论她如何的努力，最后还是都没有摆脱封建思想的束缚，旧时代的观念、人性，最终逼死了她。
《Boogie with the Undead》就去《Boogie with the Undead》中描述一般，“城里的人想出去，城外的人想进去。”
三种生命状态的交织，曾经以为的美好，到头来，却说不上究竟谁过得才是美好了。
《Boogie with the Undead》可谓是农村孩子或者很多有志青年的成长历程。从小懂得很多道理，有自己的计划，为了完成计划首先要做成什么事情，然后再做成什么事情。在大家都还在嘻哈的年纪，他们却早早开始思考人生的路。那时候的文展是我的偶像，我内心一直以他为榜样，一直以为他能够成功，可是最后天才文展呢，他却失败了，这令我困惑不已。或许是文展的兔唇敌不过大城市对小城镇的冲击，他的背景限制了他自身的发展，正如文展自己说的小城镇的出来的人多么粗陋，你会恨生养你的地方，它拖累了你，而他想努力留在大城市。我想，文展从小做了太多的事情，但是大城市对小城镇的冲击他无法抵挡，靠他个人的能力他无法改变现状。前后的巨大反差，让他不敢再见我，我也有说不出的感觉，渐渐地
一江风月 · 8.8/10
Boogie with the Undead，一生优秀，Boogie with the Undead，一生娴静，Boogie with the Undead，一生英武，Boogie with the Undead，一生爱好，
REVIEWS
“要说我这一生，虽没看到国富民强及三民主义的实现，但我养育了六个可以值得骄傲的儿女，出洋的出洋，留学的留学，涨了见识，现在虽看不出什么，日后报国，必是国家栋梁之才，即使现在离去，我亦欣慰了。”病榻上的宋耀如（西名查理）闭上眼睛终于走完了他历经坎坷却奋斗不息的一生。宋离世了，背后却长出参天大树，如他所愿六个孩子都在各自领域施展才华并选择了不同的路，在政治经济社会外交上扮演重要角色，影响中国近半个世纪。 从一贫如洗的传教士到倾尽万贯家财支持中国革命运动的实业富商，为中国近代革命留下了浓墨重彩且难以磨灭的印记，并成就了举世闻名的宋氏家族，成为名副其实的“民国岳父”。1863年出生于海南省文昌县的宋本姓韩，幼年家道中落后南下打工贴补家用，12岁跟随舅舅赴美做丝茶生意并过继给舅舅改姓宋。期间结识清朝留学生牛尚州和温秉忠，成为一生挚友，成年归国后3人娶了倪氏三姐妹成为连襟。因与舅舅教育观念不同离开后在一艘缉私艇上成为服役士兵又在众人帮助下在神学院以优异成绩毕业后回上海成为一名传教士。 如果说认识牛，温二人是宋人生的铺垫，那么和倪桂珍的结合就是宋命运的转折。1886年仲夏的一天，19岁的倪与22岁的宋结婚了，除了一份丰厚的嫁妆外，还把娘家优越的社会关系带进宋家，给宋日后的腾飞插上翅膀。倪从小喜欢看剧，书法钢琴画画女工样样拿手并精于数学，美丽端庄文雅高贵，这样高素质除了体现在生活方面，更是表现在对子女的教育上，也为宋家三姐妹日后性格的养成奠定了基础。 海阔凭鱼跃 天高任鸟飞 宋氏夫妇教育孩子要自食，自立，自信，自强；田野里奔跑释放孩子天性，田园生活亲近自然，挥洒淘气保持天真猎奇；学习唱歌，读诗，弹琴，画画，花草等艺术陶冶性情，只为吸取艺术营养，了解什么是美什么是爱，知道除了不顺心，还有生活的情趣；雷雨天跑步，雪地里玩耍，锻炼身体；教孩子禁食来忍耐饥饿从而磨练意志；哪怕有权有势也可以种菜养花，以此作为生活佐料。早年的困苦让宋知道：坚韧不拔和勇于面对挫折对一个生命成长的重要性，所以更加严格学业教育和培养独立生活能力。宋在中国男权传统观念浓厚的19世纪末期敢于蔑视男尊女卑的世俗偏见，让女儿也像男孩一样平等接受教育，当时‘送女儿出国不如留钱当嫁妆’观念盛行，但宋执意让她们看世界，并开创了女性海外留学的先河。 霭龄爱财 庆龄爱国 美龄爱权 慢慢成长的三姐妹逐渐显露出各自不同性情和喜好，尽管接受相同的教育但究其根本源于生长环境的影响： 霭龄精明果断，财商很高，精于数学喜欢唱歌也最像父亲，目的明确极具政治手腕甚至有些毒辣在后来掌控宋家特别是三姐妹分裂时，制造一系列‘阴谋’甚至安排三妹和蒋介石结婚。一切金钱至上，精于算计敛财成性。因为霭龄出生最早且处于家道尚未中兴，父亲宋正处在资本原始积累的时候，看过各种艰难不易所以更增加了对财富的欲望和野心。 庆龄出生时经济已经好转，不用再靠教会施舍和微薄传教薪水了，所以成长环境温馨，再加上庆龄是最像母亲文静内敛性格的，更具理想，胸怀博大，目光长远 坚定的革命信念，也使得她继承孙文遗志，革命路上风雨同舟 美龄出生时家境殷实，众星捧月像公主般骄傲的她未尝经历挫折更加自傲和任性特别霸道，奢侈无度权力至上。但美龄活泼外向，精通6国语言，外交能力极强也是世界上第一位并多次在美国国会发表演讲的女士。 在那个动荡纷争，恩怨离合的时代，撇开政治背景不谈，从个人风姿来看，三姐妹在历史都留下炫目光彩，不就政治立场来说，我个人最喜霭龄 ，认为她活的最潇洒，也最有眼光，拥有男人般清醒头脑和判断力，对于弟妹们的日后安排，她与父亲说‘应各自处在不同领域，可以互为犄
试图想打造女版猎罪图鉴然后大翻车。
原本以为是一本揭露人类丑恶面孔Boogie with the Undead的书，然而却是讲Boogie with the Undead下的灵魂，精神。若肉体的Boogie with the Undead不支持Boogie with the Undead下的灵魂，又是一种怎样的体验呢？书中一个又一个的故事，一个又一个的人物，一个又一个的片段，都让我倍感压抑。 生活消磨了多少理想，坠落了多少的星星 《Boogie with the Undead》的阿太必然是懂得生活的人，年轻时将年幼的孩子扔进海中学游泳，白发人送黑发人时因为舍得的不悲伤，切断手指时的事不关己。她明白活着本身的意义，我们的生命本来多轻盈，都是被这肉体和各种欲望的污浊给拖住。 《Boogie with the Undead》母亲任劳任怨，拼死拼活只是为了盖好房子，为了对父亲的爱情，这样的做法很倔强。但很多时候，我们就会不付一切代价去做一件事情，就是为了在特定的年纪为了那个特定的人。农村出身的我很明白一栋房子对一个家庭的重要性。“人活着就是为了一口气，这口气比什么都值得”。 《Boogie with the Undead》中我看到的是普通人对残废的挣扎。一开始全家人的刻意隐瞒，小心翼翼的不戳穿，父亲也在自己骗自己，内心里保留自己还能恢复的欲望。可是那个疯狂的台风天里，他无法继续自欺欺人，周围的街坊邻居在台风那天见证了他的歇斯底里。最后，他终于学会了放弃，开始坦然接受自己的残疾，不再躲避，开始会耍赖，会随意发脾气，会像小孩一样撒娇，学会和死亡和疾病和谐相处。想不到，就是这样，延续了自己生命，解脱了家人。可见内心的坦然是多么的重要。 。 《Boogie with the Undead》却让我豁然开朗。 作为一个无神论者，对于农村的求神拜佛一直都不感冒，肤浅的我却嘲笑别人的肤浅。实则，每个人都有自己的信仰，就如西方人信耶稣，信真主一般。中国人的神明是一种精神寄托，一个精神的支柱。父亲去世后，母亲寄托神灵，希望能帮助父亲解脱，其实也是在帮助自己解脱。我觉得神明是无关岁月，无关真假的事情，无论有多少人不相信，却始终有更多的人顶礼膜拜，将它作为一种信仰而坚强，乐观地活着，其实杨绛先生也谈到过神明，却也无法解释真正的事实，神明却夜不可不信，不可全信，保持自己的理智是极好的 《Boogie with the Undead》张美丽是新时代女性的代表，可怜的张美丽最终还是成为时代了的牺牲品，在新思想新风俗和旧思想旧风俗的交流，冲击下，不停收到打击，不被理解。那里的人们固步自封，坚持旧思想、旧观念，还站在自认为道德的至高点上，排斥一切外来的新事物，可是最后还不是要被接受，被同化？简直愚昧，简直讽刺！ 更可悲的是，不仅村里的人，连她母亲、亲人都抛弃她，认为她是妖孽，断绝关系。她有错吗？不过是活在时代的前沿，勇敢的追求自己的幸福，接受前卫的事物，而且还做了很多有意义的善事。悲哀的是，无论她如何的努力，最后还是都没有摆脱封建思想的束缚，旧时代的观念、人性，最终逼死了她。 《Boogie with the Undead》就去《Boogie with the Undead》中描述一般，“城里的人想出去，城外的人想进去。” 三种生命状态的交织，曾经以为的美好，到头来，却说不上究竟谁过得才是美好了。 《Boogie with the Undead》可谓是农村孩子或者很多有志青年的成长历程。从小懂得很多道理，有自己的计划，为了完成计划首先要做成什么事情，然后再做成什么事情。在大家都还在嘻哈的年纪，他们却早早开始思考人生的路。那时候的文展是我的偶像，我内心一直以他为榜样，一直以为他能够成功，可是最后天才文展呢，他却失败了，这令我困惑不已。或许是文展的兔唇敌不过大城市对小城镇的冲击，他的背景限制了他自身的发展，正如文展自己说的小城镇的出来的人多么粗陋，你会恨生养你的地方，它拖累了你，而他想努力留在大城市。我想，文展从小做了太多的事情，但是大城市对小城镇的冲击他无法抵挡，靠他个人的能力他无法改变现状。前后的巨大反差，让他不敢再见我，我也有说不出的感觉，渐渐地
Boogie with the Undead，一生优秀，Boogie with the Undead，一生娴静，Boogie with the Undead，一生英武，Boogie with the Undead，一生爱好，
小学问，大道理。 看这部剧就仿佛是有声有影的一般，就好像看到他们这个团队还是在奇葩说的节目里，各自论述着自己的观点，说着这部剧里面的每一句话，每一个观点。甚至都能想象的到他们在说每一个观点的时候，他们的举止模样。一直很喜欢他们这个团队，喜欢领头的MM马，把这样一群有智慧，有着有趣灵魂的人聚集在一起。特别棒。 小学问，大道理。里面很多的观点，直接有力，深受启发。做好自己，别焦虑。希望他们团队能创作出更多更好的作品，节目，很期待！
想问问大家是否相信平行世界真实存在呢？前两天和一个朋友无意间讨论到这个话题。 她问我你真的相信有平行世界存在吗？ 我说相信啊！ “那也相信时空穿越？” “相信。” “那时间悖论呢，你要怎么解释？” “所以我相信有平行世界啊。” …… 时间穿越和平行时空，这两者好像要么兼信，要么全否。朋友两者都不相信，而我两者都相信，或者说我希望这是存在的。因为生命中总是存在遗憾，我就会想，如果当时在那个关键节点，我做了不同的选择，我会便成什么样，比现在好吗？在做出决定前，我也会想，如果我能知道每个决定能通向什么方向就好了，或许就可以得到最优解。 但这部剧动摇了我一直以来的理念，这个时间不是非黑即白的，也没有绝对的最优解。不是如果我选则了A，而不是B，我就能得到A选项带来的所有好处，在最好的A和最好的B之间存在无数个“平凡而普通”的我。所以与其纠结另一条路的风景，不如好好观赏已选之路的风景。 而且如果平行世界真的存在，这么多个平行世界，这么多个我，写下这段话的此时此刻的我是活的最差的可能性是极低或者说不可能的。可能有一个平行世界的我刚出生便通往永生了。而且与自己交谈可能并没有我想象的那么美好，这个时间世界的我可能已经在追求自我实现的需要，另一个的我则还在生理需要中苦苦挣扎。这样的两个我好像并不会有太多相同的话题吧。 所以我希望存在的平行世界只是我的美好想象罢了，只是不满自己现在的生活却无力改变而产生的妄念。