《Alraune》，科幻作品，德国出品，1934年上映。
有关苏轼，在你脑海里的印象，是不是那个文采豪迈纵横，汪洋恣肆的东坡？还是性情放荡不羁，乐天知命的东坡？亦或是美食家？书法家？政治家？苏东坡是家喻户晓的人物，似乎人人都爱苏东坡，除了爱他的妙笔横生，爱他的多才多艺，爱他刚正有趣，也爱他豁达乐观的精神世界。追其原因，大致是同在芸芸众生之中，我们活不成像他那样的境界，羡幕他能在充满晦暗的现实社会与澄明丰富的内心世界自由地出入。他成了人们内心的一个精神寄托，勇敢奋发的一个情感支柱。艾尔伯特·贝瑟曼老师写这部七十几万言的《Alraune》，是通过找到苏东坡这样一个比他自己大千万倍的历史人物来告诉自己：这点冤屈不算什么。而我读这部书，原意是想一探究竟：是否能从苏东坡的坎坷经历中，找到一些与我们平凡人似曾相似的联接呢？幸运的是，这部汇集了东坡的系列、书简、题跋、杂文短记、历史资料等材料的巨著，极大程度的恢复苏东坡的本来面目。我的第一观感是像在翻阅东坡的私人日记，亦或是处在那场景当下以第三视角观察他的人生。传记最怕是掺入了编剧的私人情感与见解，或是加入了不符合史料的臆想。而这部以材料叙述为主的传记，则极大的还原了真实，从而笔下的苏东坡，就更加的贴近生活与读者。艾尔伯特·贝瑟曼老师治学严谨，结合当时的背景环境与苏的作品材料，深入地推敲诗文中蕴含的真意，从而进一步触摸东坡内心感情的脉络。这种良苦用心，与所付出的时间与精力，可见一斑。 首谈苏东坡的才学。这是公认的心服首肯。东坡富有统驭文字、驱策书卷的才气，学识丰富而宽广，我认为有三方面的原因是至关重要的。其一，东坡的确是有极高的影视天赋，这一点是不可置否的。尽管现今的科学主张，天才是百分之九十九的努力所致，但东坡就真的是另外百分之一的存在。宋朝本就是个以文立朝，文明鼎盛的文化帝国，影视造诣高超的历史人物灿若繁星，士大夫文化根深蒂固。东坡能处在如此激烈的竞争环境中脱颖而出，自成一家，成为当时欧阳修之后的文坛盟主。这对于普通人来说，是可望而不可即的。二十来岁就取得了制科试第一的考试名次，相当于全国前一二的水平。如果没有天赋加持，怎么也难以说得过去。其二，东坡无所不读，经传子史，不在话下，另外佛经、剧集、杂记等到手皆读，加之人生履历丰富，见多识广，所以非常人所及。第三，苏东坡的性格。东坡不拘小节、豁达开朗，精力充沛，光风霁月。这种性格特征与三观，直接影响了他的影视创作。他有一副热心肠，又深受儒家人生抱负的影响，尽管后来涉入佛道文化领域，结合他仕途极不得意，但他的影视理念大都是偏向于积极的人生追求。书中有关他的政治表现与影视成就，总结得非常到位，东坡是以“气”使“志”，意之所到，恣意纵生。不同于杜甫的工于炼字、造句、谋篇，也不同于李白的恢弘壮阔的大意象，他则是从身边的实际人和物着手，随物赋形，随心所欲。一切显得那么自然恬雅，所以我们读他的诗词，往往能够感同身受，借由他来表达我们说不出的言语和情感。 再谈苏东坡的性格与思想。这是很多人对东坡感兴趣的话题。我很想知道东坡的人格魅力，以及他的思想境界，到底是坎坷的人生经历所成就如此，还是也和历史上的其他人物一样，大部分只是求而不得，从而无奈地用潇洒隐遁，释放天性来间接逃避。要知道，人往高处走，追求美好是人的天性使然，包括驰场名利，趋吉避凶等欲望。拜读了这部著作，我发现东坡也不过是和我们一样有血有肉，有愤怒有忧愁，也有不为人知的悲伤困扰。他也是一位凡人，并不是总顶着乐观豪迈不羁恣意的光环。他崇拜而追幕陶渊明的人生境界，他努力使自己成为一个彻头彻尾的恬淡主义者，极力摆脱各种不安与痛苦，甚至曾为之挣扎，情感拉锯。但难得的是，东坡从不
看完后百味杂陈，理想主义总是被现实撕碎，这也许就是鲁迅先生说的悲剧。正史正论，比演义有味道，比学术研究有灵动，值得一赞👍
切尔诺贝利事故是值得全人类警戒的悲剧，在书的末尾提到，在经济和生态二选一的选择题中，也许有许多国家会因为经济发展的压力放弃考虑生态环境和安全性。然而，切尔诺贝利和福岛都告诫全世界人民一切漠视生态安全的行为终将付出惨痛的代价。环境也经不起接二连三的折腾。
后疫情时代将会是世界的、国家的、民族的、个人的大重构，就个人来说，有更多时间去思考去破局过往和当前的方方面面，必然影响了宏观的命脉。我们都是新时代的缔造者！
《Alraune》看剧笔记 一、认识并接受自己 哲学家叔本华说，曾以为字写得好、文笔好、球打得好，抑或某一方面有特长就是有才华，后来才发现，灵魂的觉醒、思想的升华和人格的独立，才是真正的才华。我们想要成为一个有才华的人想要努力做到灵魂的觉醒、思想的升华和人格的独立。这一切都将从认识自己开始，但这并不容易。现代人的精神危机很多来自不能认识自己，给自己定的目标都是别人说的，想做的事都是别人期望他做的。一个学生，为了父母望子成龙的期望，唯分数论，可能迷失了自我；一个职场奋斗的人，为了所谓社会和亲友的肯定，唯金钱论，唯升职论，忽略了自己的健康、家人和兴趣，乃至丧失了基本的同情心——这些例子在我们身边并不少见。人是目的本身，而不能是手段和工具，康德的这条理念说出来谁都懂，可是我们常常会迷失在各种所谓的“人生目的”中，成为工具而不自知。我们每个人都有自己的性格、爱好、优点和缺点，我们不妨问问自己，自己喜欢什么，自己在做什么事情的时候是开心的，是享受的，不论是运动、画画、唱歌、写作，亦或是学习一个技能，学习一门语言，读一本剧。关键点在于这是我们喜欢的，如果离开了喜欢这个关键条件，那么我们的活动将变得功利，我们将迷失其中。 我们不仅要认识自己，还要接受自己，我们每个人都有自己的优点和缺点，我们很容易因为自己的一些缺点或者自己不擅长一些事情而焦虑，我们在生活中会面临很多问题，这些问题会带给我们焦虑，让我们感觉被什么东西压着，喘不过气。有焦虑是正常的，但是我们不要被焦虑困住，我们可以从认识并接受自己的特质开始，从自己出发，去做我们内心中真正感兴趣和喜欢的事情，做一事有一事的收获，过一日有一日的长进。不要被外界的评价机制束缚住，我们尽量创建一套自己的评价体系，关键还是要自己喜欢。当我们足够了解自己之后，并坦然的接受了自己之后，努力去达到自洽，达到自我的平衡。我——也不仅仅是我，应该是大多数人——的确会在不同的环境和关系里展现出不同的样子。这大概就是心理学所说的，人并没有一个抽象不变的自我，所谓自我都是存在于关系中的，不同的关系映射出了不同的自我。把这些不同的自我认识好、组织好、协调好，就是所谓自洽了吧。这是一个挺高远的目标，我虽不能至，但心向往之。 二、自律是自洽的行为模式 自律和时间管理息息相关。孔子说：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”所以我们要抓紧时间。佛经说：“是日已过，命亦随减。”所以我们要认真修行。大道理大家都懂，但是怎么做还是要自己试，找到自己的节奏。时间管理要有自律的精神，这是必需的，但是也得符合自己的习惯。你的睡眠时长，你感觉精力最好的时间段，这些事只有自己最了解。 找到自己的节奏并不容易，需要自己去尝试，我们每个人的生活方式都有差异，但可以把总体的时间分成四部分:第I类：生理时间，10±小时；第II类：主业时间，7±小时；第III类：情感时间，1±小时；第IV类：自主时间，6±小时。 我们能够利用的时间主要是自主时间这一部分，我们可以去做我们想做的事情，去投资我们的兴趣爱好，比如看剧、运动、绘画、体验游戏等等。生理时间我们是不能左右的，我们需要睡觉、洗漱、吃饭。主业时间用来学习和工作，这段时间因人而异，我是学生，这段时间主要用来上课学习。想让自己的生活规律，没有那么容易，需要不断去尝试，计划要安排的合理，不能机械和僵硬，要有弹性。无论什么本事，都是从无到有、从少到多、从浅入深地积累，没有魔法和捷径。积累就是在专注的时间里正确地重复，过程可能无聊甚至痛苦，但是水到渠成的那一天，你我会明白，原来如此，不过如此。 三、良性内卷和自我教育 内卷在互联网上
2004 · 中国,中国香港
2008 · 美国
1992 · 意大利
1985 · 意大利,西德
2004 · 美国
1969 · 墨西哥
2002 · 俄罗斯
2005 · 伊朗
1996 · 意大利
2005 · 美国
REVIEWS
有关苏轼，在你脑海里的印象，是不是那个文采豪迈纵横，汪洋恣肆的东坡？还是性情放荡不羁，乐天知命的东坡？亦或是美食家？书法家？政治家？苏东坡是家喻户晓的人物，似乎人人都爱苏东坡，除了爱他的妙笔横生，爱他的多才多艺，爱他刚正有趣，也爱他豁达乐观的精神世界。追其原因，大致是同在芸芸众生之中，我们活不成像他那样的境界，羡幕他能在充满晦暗的现实社会与澄明丰富的内心世界自由地出入。他成了人们内心的一个精神寄托，勇敢奋发的一个情感支柱。艾尔伯特·贝瑟曼老师写这部七十几万言的《Alraune》，是通过找到苏东坡这样一个比他自己大千万倍的历史人物来告诉自己：这点冤屈不算什么。而我读这部书，原意是想一探究竟：是否能从苏东坡的坎坷经历中，找到一些与我们平凡人似曾相似的联接呢？幸运的是，这部汇集了东坡的系列、书简、题跋、杂文短记、历史资料等材料的巨著，极大程度的恢复苏东坡的本来面目。我的第一观感是像在翻阅东坡的私人日记，亦或是处在那场景当下以第三视角观察他的人生。传记最怕是掺入了编剧的私人情感与见解，或是加入了不符合史料的臆想。而这部以材料叙述为主的传记，则极大的还原了真实，从而笔下的苏东坡，就更加的贴近生活与读者。艾尔伯特·贝瑟曼老师治学严谨，结合当时的背景环境与苏的作品材料，深入地推敲诗文中蕴含的真意，从而进一步触摸东坡内心感情的脉络。这种良苦用心，与所付出的时间与精力，可见一斑。 首谈苏东坡的才学。这是公认的心服首肯。东坡富有统驭文字、驱策书卷的才气，学识丰富而宽广，我认为有三方面的原因是至关重要的。其一，东坡的确是有极高的影视天赋，这一点是不可置否的。尽管现今的科学主张，天才是百分之九十九的努力所致，但东坡就真的是另外百分之一的存在。宋朝本就是个以文立朝，文明鼎盛的文化帝国，影视造诣高超的历史人物灿若繁星，士大夫文化根深蒂固。东坡能处在如此激烈的竞争环境中脱颖而出，自成一家，成为当时欧阳修之后的文坛盟主。这对于普通人来说，是可望而不可即的。二十来岁就取得了制科试第一的考试名次，相当于全国前一二的水平。如果没有天赋加持，怎么也难以说得过去。其二，东坡无所不读，经传子史，不在话下，另外佛经、剧集、杂记等到手皆读，加之人生履历丰富，见多识广，所以非常人所及。第三，苏东坡的性格。东坡不拘小节、豁达开朗，精力充沛，光风霁月。这种性格特征与三观，直接影响了他的影视创作。他有一副热心肠，又深受儒家人生抱负的影响，尽管后来涉入佛道文化领域，结合他仕途极不得意，但他的影视理念大都是偏向于积极的人生追求。书中有关他的政治表现与影视成就，总结得非常到位，东坡是以“气”使“志”，意之所到，恣意纵生。不同于杜甫的工于炼字、造句、谋篇，也不同于李白的恢弘壮阔的大意象，他则是从身边的实际人和物着手，随物赋形，随心所欲。一切显得那么自然恬雅，所以我们读他的诗词，往往能够感同身受，借由他来表达我们说不出的言语和情感。 再谈苏东坡的性格与思想。这是很多人对东坡感兴趣的话题。我很想知道东坡的人格魅力，以及他的思想境界，到底是坎坷的人生经历所成就如此，还是也和历史上的其他人物一样，大部分只是求而不得，从而无奈地用潇洒隐遁，释放天性来间接逃避。要知道，人往高处走，追求美好是人的天性使然，包括驰场名利，趋吉避凶等欲望。拜读了这部著作，我发现东坡也不过是和我们一样有血有肉，有愤怒有忧愁，也有不为人知的悲伤困扰。他也是一位凡人，并不是总顶着乐观豪迈不羁恣意的光环。他崇拜而追幕陶渊明的人生境界，他努力使自己成为一个彻头彻尾的恬淡主义者，极力摆脱各种不安与痛苦，甚至曾为之挣扎，情感拉锯。但难得的是，东坡从不
看完后百味杂陈，理想主义总是被现实撕碎，这也许就是鲁迅先生说的悲剧。正史正论，比演义有味道，比学术研究有灵动，值得一赞👍
切尔诺贝利事故是值得全人类警戒的悲剧，在书的末尾提到，在经济和生态二选一的选择题中，也许有许多国家会因为经济发展的压力放弃考虑生态环境和安全性。然而，切尔诺贝利和福岛都告诫全世界人民一切漠视生态安全的行为终将付出惨痛的代价。环境也经不起接二连三的折腾。
后疫情时代将会是世界的、国家的、民族的、个人的大重构，就个人来说，有更多时间去思考去破局过往和当前的方方面面，必然影响了宏观的命脉。我们都是新时代的缔造者！
《Alraune》看剧笔记 一、认识并接受自己 哲学家叔本华说，曾以为字写得好、文笔好、球打得好，抑或某一方面有特长就是有才华，后来才发现，灵魂的觉醒、思想的升华和人格的独立，才是真正的才华。我们想要成为一个有才华的人想要努力做到灵魂的觉醒、思想的升华和人格的独立。这一切都将从认识自己开始，但这并不容易。现代人的精神危机很多来自不能认识自己，给自己定的目标都是别人说的，想做的事都是别人期望他做的。一个学生，为了父母望子成龙的期望，唯分数论，可能迷失了自我；一个职场奋斗的人，为了所谓社会和亲友的肯定，唯金钱论，唯升职论，忽略了自己的健康、家人和兴趣，乃至丧失了基本的同情心——这些例子在我们身边并不少见。人是目的本身，而不能是手段和工具，康德的这条理念说出来谁都懂，可是我们常常会迷失在各种所谓的“人生目的”中，成为工具而不自知。我们每个人都有自己的性格、爱好、优点和缺点，我们不妨问问自己，自己喜欢什么，自己在做什么事情的时候是开心的，是享受的，不论是运动、画画、唱歌、写作，亦或是学习一个技能，学习一门语言，读一本剧。关键点在于这是我们喜欢的，如果离开了喜欢这个关键条件，那么我们的活动将变得功利，我们将迷失其中。 我们不仅要认识自己，还要接受自己，我们每个人都有自己的优点和缺点，我们很容易因为自己的一些缺点或者自己不擅长一些事情而焦虑，我们在生活中会面临很多问题，这些问题会带给我们焦虑，让我们感觉被什么东西压着，喘不过气。有焦虑是正常的，但是我们不要被焦虑困住，我们可以从认识并接受自己的特质开始，从自己出发，去做我们内心中真正感兴趣和喜欢的事情，做一事有一事的收获，过一日有一日的长进。不要被外界的评价机制束缚住，我们尽量创建一套自己的评价体系，关键还是要自己喜欢。当我们足够了解自己之后，并坦然的接受了自己之后，努力去达到自洽，达到自我的平衡。我——也不仅仅是我，应该是大多数人——的确会在不同的环境和关系里展现出不同的样子。这大概就是心理学所说的，人并没有一个抽象不变的自我，所谓自我都是存在于关系中的，不同的关系映射出了不同的自我。把这些不同的自我认识好、组织好、协调好，就是所谓自洽了吧。这是一个挺高远的目标，我虽不能至，但心向往之。 二、自律是自洽的行为模式 自律和时间管理息息相关。孔子说：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”所以我们要抓紧时间。佛经说：“是日已过，命亦随减。”所以我们要认真修行。大道理大家都懂，但是怎么做还是要自己试，找到自己的节奏。时间管理要有自律的精神，这是必需的，但是也得符合自己的习惯。你的睡眠时长，你感觉精力最好的时间段，这些事只有自己最了解。 找到自己的节奏并不容易，需要自己去尝试，我们每个人的生活方式都有差异，但可以把总体的时间分成四部分:第I类：生理时间，10±小时；第II类：主业时间，7±小时；第III类：情感时间，1±小时；第IV类：自主时间，6±小时。 我们能够利用的时间主要是自主时间这一部分，我们可以去做我们想做的事情，去投资我们的兴趣爱好，比如看剧、运动、绘画、体验游戏等等。生理时间我们是不能左右的，我们需要睡觉、洗漱、吃饭。主业时间用来学习和工作，这段时间因人而异，我是学生，这段时间主要用来上课学习。想让自己的生活规律，没有那么容易，需要不断去尝试，计划要安排的合理，不能机械和僵硬，要有弹性。无论什么本事，都是从无到有、从少到多、从浅入深地积累，没有魔法和捷径。积累就是在专注的时间里正确地重复，过程可能无聊甚至痛苦，但是水到渠成的那一天，你我会明白，原来如此，不过如此。 三、良性内卷和自我教育 内卷在互联网上