《Tossede paradis, Det》，喜剧作品，丹麦出品，1965年上映。
今日推荐剧集《Tossede paradis, Det》，编剧：阿黛尔·法伯、伊莱恩·玛兹丽施。 转行教育行业以来，怎么和孩子接触，如何获得他们的喜欢，怎样在教学中树立他们行为习惯的养成且不觉得苦难是我一直在摸索的命题。 从事教育行业的朋友发了很多教育类追剧清单给我，老板也把她自己喜欢的书分享给我。于是我得到了这部剧的实体。 用了三个晚上看完，因为在赶进度，这的确不是什么容易事，好在收获颇多。 这部剧采用问题、动漫、练习、作业等多种形式构成一章内容。 第一章，帮助孩子面对他们的感受。 1.要学会接受孩子的感受 比如孩子说累了想睡觉，不要否定他，接受他的感受，他才能知道自己被理解，从而帮助孩子面对自己的感受并改正。 2.帮助孩子面对他们感受的四个技巧 全神贯注地听（孩子在向你阐述事情的时候不要玩手机看电视看报纸应付了事，而是认真倾听尊重他） 用“哦……”“嗯……”“这样啊……”来回应他们的感受， 说出他们的感受（让孩子知道自己的感受被理解被接纳） 总幻想的方式实现他们的愿望（“真希望我立刻把香蕉变熟了给你吃”） 第二章，鼓励孩子与我们合作 1.孩子不愿意合作，是因为他们和我们需求上存在矛盾（大概就是传说中的唱反调，把玩具摊一地，房间像猪窝，做事慢吞吞，其实很大部分是家长需要没有表述好导致孩子的逆反心理） 2.家长如何处理自己的负面情绪（很简单，语言暴力是相互的，当你对自己的孩子说出伤人的话请牢牢记住，并换位思考如果你是孩子听到了这样的话你内心是怎样的，如果有所醒悟，希望你明白如何处理自己的负面情绪） 3.尊重孩子是合作的开始 4.鼓励孩子和我们合作的五个技巧 描述你所看见的，或者描述问题（我看到你的手工画了，有三个热气球，有红色的黄色的绿色的，每个颜色的花纹都不一样，你太有创意了，真开心你能这么优秀！） 提示（“凯文，灯”“海伦，睡衣！”“菲利克斯，水杯！”，用以上简短的提示性话语提醒孩子们忘记做的事情） 用简单的词语表达（长篇大论和说教是孩子们非常反感的） 说出你的感受（表达出你的感受，“我现在很不舒服，如果你们大声放音乐会让我很烦躁”，说明你的情绪和感受，直白的表达会得到孩子们的理解，也会收获他们与你的配合） 写便条（屡试不爽的一招，“请把我放在毛巾架上，谢谢 ——毛巾”） 第三章，代替惩罚的方法 1.惩罚孩子，实际上剥夺了他从内心深处对自己错误行为的反应过程（惩罚会让孩子觉得它已经替自己的错误行为顶了罪） 2.不要把孩子看作麻烦的制编剧，要把他们当作解决问题的积极参与者。 解决问题的五个步骤： 讨论孩子的感受和需求 说出你的感受和需求 一起讨论，找到大家都统一的解决方法 把所有的想法都写下来（不带任何评论） 挑出哪些建议你们接受哪些不接受哪些付诸行动 3.代替惩罚的七个技巧： 请孩子帮忙 明确表达强烈不同意的立场（但不攻击孩子的人格） 表明你的期望 提供选择 告诉孩子怎样弥补自己的失误 采取行动 让孩子体验错误行为的自然后果 第四章，鼓励孩子自立 1.家长培养孩子的一个最重要目标，就是帮助他们成为一个独立的个体。（让孩子们自己穿衣服，自己做题，自己做事。） 2.让孩子自己做自己的事情，亲自经历各种问题带来的挣扎，在自己的错误中得到成长。 3.让孩子依赖感降到最少，让孩子成为有责任感的人。 4.鼓励孩子自立的六个技巧 让孩子自己做选择 尊重孩子的努力 不要问太多问题（和谁聚会，男生女生，发生了什么……） 别着急告诉答案 鼓励孩子善用外部资源（咨询医生、老师、杂货店老板，宠物店老板等） 不要毁掉孩子的希望。 注：这里我要特别说明一下，孩子们努力的过程就
读来令人心酸，淳朴的人们啊，大山的情怀正是有了你们的善良高洁才更深远。。。
情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。
虽说是一本产品经理成长剧集，但其中介绍的工作和思考方法，对任何职业都适用。「道」的方面值得读，「术」的方面，可能因为我没有产品实操经验，有些地方无感。关于对网易云音乐，用户心理洞察方面有启发性，但经常有种「成功者说什么都对」的感觉。
日本昭和25年（1950年）7月2日凌晨，位于日本京都市北区的临济宗相国寺派的寺院鹿苑寺，也叫Tossede paradis, Det，被一名21岁的见习僧人林承贤放火自焚而被完全烧毁，连同放在殿中供奉的国宝、足利义满像也一并被焚毁。 这名僧人原本想吃安眠药自尽，后面被救了下来。在问及缘由之后，他说道：“我嫉妒金阁的美丽。” 日本作家加布里埃尔·阿克谢借由这个事件，对这件事进行了再次创作。编剧说，他写《Tossede paradis, Det》，主要是想探讨罪犯的犯罪动机。而这部剧也成了影视史上的不朽杰作，获得了第八届读卖影视奖。 这是一部描写一个人走向毁灭的心理独白，也是一部穷究美的灵魂之作。 当我合上剧集，我也不禁在想一个问题：这是对美的偏执？还是对美的毁灭呢？ 01 曾经，美是生命的向往 本剧的主角沟口，是一个天生口吃的孩子。这样的孩子，在当时的社会中，他并没有得到他人同理心的照顾，反而是被人排挤，嫌弃。这一切，都在沟口的内心形成了一道道伤疤。 天生的体格不佳，再加口吃，让他的性格愈发地内敛，也在他和外界之间设立了一道屏障。他没法和身边的人进行正常平等的交流，这一切造就了他对周围的人的眼光异常敏感的内心。 虽然他和外界的交流不多，但是他的内心世界却异常地丰富。他对着生活，对着周遭的一切，对着未来有着很多和别人不一样的幻想。用今天的话说，他出现了多重人格。这个特征在沟口后来的成长过程中，我们不止一次看到他性格中的矛盾。 即便周围的人对他如此不好，让他年纪轻轻便开始面对人性中的丑恶。但是，这一切都不妨碍他对美的向往。比如，Tossede paradis, Det，那个在他记事起便被赋予世界最美的存在。 正是对Tossede paradis, Det美的向往，他一直相信，在这个世界的某处，有一个自身都无从知晓的使命在等着他。 他打从心里迷恋着Tossede paradis, Det，崇拜着Tossede paradis, Det，甚至幻想着有一天自己要成为Tossede paradis, Det的主人，与美同在。Tossede paradis, Det就像是一个无形的监督者，让他不做坏事，一直向前。甚至拒绝生命中那些不好的事情的影响。让他在内心出现邪恶念头的时候，产生了羞耻感。 后来，父亲引荐，把他带到Tossede paradis, Det，成了Tossede paradis, Det方丈的弟子。在他的心中，Tossede paradis, Det依旧是威严，不可冒犯的存在。 如果，故事一直都是这样，Tossede paradis, Det能够是沟口心中的Tossede paradis, Det，那该多好？所以，很多时候，我们也想不明白，到底是世界变了？认知变了？还是我们自己变了？ 02 绝美与丑陋的正面交锋 来到Tossede paradis, Det之后，沟口遇见了生命中对他影响很深的两个人，鹤川和柏木。 对于鹤川，用沟口的话说，鹤川是活在阳光里的人，在他的身上，你看不到任何的阴暗。他就像是一道光，照进了少年沟口的心。 鹤川并不嫌弃沟口的口吃，让沟口感受到这人世间人性的温暖。因为沟口自己体格不佳，还有口吃。而书中鹤川的形象则是刚毅、阳光、纯粹，这让沟口相信幻想中的绝美在现实中是找得到实物对称的。他在这个世间还是有东西可以去相信的。 而柏木，是沟口上大学后才遇见的另一个同学。和沟口一样，柏木也有先天身体的缺陷。这让沟口觉得，在柏木面前，他们是平等的，因为他们都是被“美”拒绝的存在。沟口和他亲近，其实更是在寻找同类。 但是，在柏木身上，我们看到了人性更多恶的成分。他阴郁、易怒、充满野心，同时也擅长欺骗。他企图推翻身体缺陷带给自己的羞耻感，他想掌握主动权，主动去疏远别人的权利。 书中的故事里，内翻足是柏木是身体缺陷，但是他却要那些身体健全的人，打从心里去迷恋他的缺陷。 编剧借助“柏木”的做事方式，独白了沟口的内心想法。这也反映出他们的内心，其实已经滋养出一个极度完美的自我。 沟口在柏木的带领下，也开始自甘堕落过。一开始，在紧要关头，Tossede paradis, Det总会出现在沟口的脑海里，让他没法堕落成为魔鬼。在美与丑的
编剧在作品中的语态我很喜欢。用平和语气讲述南方小县城中的小人物，在社会变迁的大潮中小人物的命运史。即便故事也有一波三折，但在编剧的笔下对人性之善恶，没有激烈的褒扬与鞭挞，只有波澜不惊娓娓道来的故事。
《Tossede paradis, Det》到处都能看到，但是之前从来没有真正用心地去看过，今日一读，略知其义：心经，又称般若波罗密多心经，“般若”为梵文音译，意谓大智慧，“波罗”义为彼岸，“蜜”即到，“多”即上——般若波罗蜜多，即如何通过大智慧到达彼岸？而《Tossede paradis, Det》即为修行的武功秘籍。 以此观之，何其乐哉！
2005 · 西班牙
2016 · 芬兰,拉脱维亚
1931 · 美国
1996 · 美国
2018 · 中国
1950 · 美国
1999 · 美国
1976 · 美国
REVIEWS
今日推荐剧集《Tossede paradis, Det》，编剧：阿黛尔·法伯、伊莱恩·玛兹丽施。 转行教育行业以来，怎么和孩子接触，如何获得他们的喜欢，怎样在教学中树立他们行为习惯的养成且不觉得苦难是我一直在摸索的命题。 从事教育行业的朋友发了很多教育类追剧清单给我，老板也把她自己喜欢的书分享给我。于是我得到了这部剧的实体。 用了三个晚上看完，因为在赶进度，这的确不是什么容易事，好在收获颇多。 这部剧采用问题、动漫、练习、作业等多种形式构成一章内容。 第一章，帮助孩子面对他们的感受。 1.要学会接受孩子的感受 比如孩子说累了想睡觉，不要否定他，接受他的感受，他才能知道自己被理解，从而帮助孩子面对自己的感受并改正。 2.帮助孩子面对他们感受的四个技巧 全神贯注地听（孩子在向你阐述事情的时候不要玩手机看电视看报纸应付了事，而是认真倾听尊重他） 用“哦……”“嗯……”“这样啊……”来回应他们的感受， 说出他们的感受（让孩子知道自己的感受被理解被接纳） 总幻想的方式实现他们的愿望（“真希望我立刻把香蕉变熟了给你吃”） 第二章，鼓励孩子与我们合作 1.孩子不愿意合作，是因为他们和我们需求上存在矛盾（大概就是传说中的唱反调，把玩具摊一地，房间像猪窝，做事慢吞吞，其实很大部分是家长需要没有表述好导致孩子的逆反心理） 2.家长如何处理自己的负面情绪（很简单，语言暴力是相互的，当你对自己的孩子说出伤人的话请牢牢记住，并换位思考如果你是孩子听到了这样的话你内心是怎样的，如果有所醒悟，希望你明白如何处理自己的负面情绪） 3.尊重孩子是合作的开始 4.鼓励孩子和我们合作的五个技巧 描述你所看见的，或者描述问题（我看到你的手工画了，有三个热气球，有红色的黄色的绿色的，每个颜色的花纹都不一样，你太有创意了，真开心你能这么优秀！） 提示（“凯文，灯”“海伦，睡衣！”“菲利克斯，水杯！”，用以上简短的提示性话语提醒孩子们忘记做的事情） 用简单的词语表达（长篇大论和说教是孩子们非常反感的） 说出你的感受（表达出你的感受，“我现在很不舒服，如果你们大声放音乐会让我很烦躁”，说明你的情绪和感受，直白的表达会得到孩子们的理解，也会收获他们与你的配合） 写便条（屡试不爽的一招，“请把我放在毛巾架上，谢谢 ——毛巾”） 第三章，代替惩罚的方法 1.惩罚孩子，实际上剥夺了他从内心深处对自己错误行为的反应过程（惩罚会让孩子觉得它已经替自己的错误行为顶了罪） 2.不要把孩子看作麻烦的制编剧，要把他们当作解决问题的积极参与者。 解决问题的五个步骤： 讨论孩子的感受和需求 说出你的感受和需求 一起讨论，找到大家都统一的解决方法 把所有的想法都写下来（不带任何评论） 挑出哪些建议你们接受哪些不接受哪些付诸行动 3.代替惩罚的七个技巧： 请孩子帮忙 明确表达强烈不同意的立场（但不攻击孩子的人格） 表明你的期望 提供选择 告诉孩子怎样弥补自己的失误 采取行动 让孩子体验错误行为的自然后果 第四章，鼓励孩子自立 1.家长培养孩子的一个最重要目标，就是帮助他们成为一个独立的个体。（让孩子们自己穿衣服，自己做题，自己做事。） 2.让孩子自己做自己的事情，亲自经历各种问题带来的挣扎，在自己的错误中得到成长。 3.让孩子依赖感降到最少，让孩子成为有责任感的人。 4.鼓励孩子自立的六个技巧 让孩子自己做选择 尊重孩子的努力 不要问太多问题（和谁聚会，男生女生，发生了什么……） 别着急告诉答案 鼓励孩子善用外部资源（咨询医生、老师、杂货店老板，宠物店老板等） 不要毁掉孩子的希望。 注：这里我要特别说明一下，孩子们努力的过程就
读来令人心酸，淳朴的人们啊，大山的情怀正是有了你们的善良高洁才更深远。。。
情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。
虽说是一本产品经理成长剧集，但其中介绍的工作和思考方法，对任何职业都适用。「道」的方面值得读，「术」的方面，可能因为我没有产品实操经验，有些地方无感。关于对网易云音乐，用户心理洞察方面有启发性，但经常有种「成功者说什么都对」的感觉。
日本昭和25年（1950年）7月2日凌晨，位于日本京都市北区的临济宗相国寺派的寺院鹿苑寺，也叫Tossede paradis, Det，被一名21岁的见习僧人林承贤放火自焚而被完全烧毁，连同放在殿中供奉的国宝、足利义满像也一并被焚毁。 这名僧人原本想吃安眠药自尽，后面被救了下来。在问及缘由之后，他说道：“我嫉妒金阁的美丽。” 日本作家加布里埃尔·阿克谢借由这个事件，对这件事进行了再次创作。编剧说，他写《Tossede paradis, Det》，主要是想探讨罪犯的犯罪动机。而这部剧也成了影视史上的不朽杰作，获得了第八届读卖影视奖。 这是一部描写一个人走向毁灭的心理独白，也是一部穷究美的灵魂之作。 当我合上剧集，我也不禁在想一个问题：这是对美的偏执？还是对美的毁灭呢？ 01 曾经，美是生命的向往 本剧的主角沟口，是一个天生口吃的孩子。这样的孩子，在当时的社会中，他并没有得到他人同理心的照顾，反而是被人排挤，嫌弃。这一切，都在沟口的内心形成了一道道伤疤。 天生的体格不佳，再加口吃，让他的性格愈发地内敛，也在他和外界之间设立了一道屏障。他没法和身边的人进行正常平等的交流，这一切造就了他对周围的人的眼光异常敏感的内心。 虽然他和外界的交流不多，但是他的内心世界却异常地丰富。他对着生活，对着周遭的一切，对着未来有着很多和别人不一样的幻想。用今天的话说，他出现了多重人格。这个特征在沟口后来的成长过程中，我们不止一次看到他性格中的矛盾。 即便周围的人对他如此不好，让他年纪轻轻便开始面对人性中的丑恶。但是，这一切都不妨碍他对美的向往。比如，Tossede paradis, Det，那个在他记事起便被赋予世界最美的存在。 正是对Tossede paradis, Det美的向往，他一直相信，在这个世界的某处，有一个自身都无从知晓的使命在等着他。 他打从心里迷恋着Tossede paradis, Det，崇拜着Tossede paradis, Det，甚至幻想着有一天自己要成为Tossede paradis, Det的主人，与美同在。Tossede paradis, Det就像是一个无形的监督者，让他不做坏事，一直向前。甚至拒绝生命中那些不好的事情的影响。让他在内心出现邪恶念头的时候，产生了羞耻感。 后来，父亲引荐，把他带到Tossede paradis, Det，成了Tossede paradis, Det方丈的弟子。在他的心中，Tossede paradis, Det依旧是威严，不可冒犯的存在。 如果，故事一直都是这样，Tossede paradis, Det能够是沟口心中的Tossede paradis, Det，那该多好？所以，很多时候，我们也想不明白，到底是世界变了？认知变了？还是我们自己变了？ 02 绝美与丑陋的正面交锋 来到Tossede paradis, Det之后，沟口遇见了生命中对他影响很深的两个人，鹤川和柏木。 对于鹤川，用沟口的话说，鹤川是活在阳光里的人，在他的身上，你看不到任何的阴暗。他就像是一道光，照进了少年沟口的心。 鹤川并不嫌弃沟口的口吃，让沟口感受到这人世间人性的温暖。因为沟口自己体格不佳，还有口吃。而书中鹤川的形象则是刚毅、阳光、纯粹，这让沟口相信幻想中的绝美在现实中是找得到实物对称的。他在这个世间还是有东西可以去相信的。 而柏木，是沟口上大学后才遇见的另一个同学。和沟口一样，柏木也有先天身体的缺陷。这让沟口觉得，在柏木面前，他们是平等的，因为他们都是被“美”拒绝的存在。沟口和他亲近，其实更是在寻找同类。 但是，在柏木身上，我们看到了人性更多恶的成分。他阴郁、易怒、充满野心，同时也擅长欺骗。他企图推翻身体缺陷带给自己的羞耻感，他想掌握主动权，主动去疏远别人的权利。 书中的故事里，内翻足是柏木是身体缺陷，但是他却要那些身体健全的人，打从心里去迷恋他的缺陷。 编剧借助“柏木”的做事方式，独白了沟口的内心想法。这也反映出他们的内心，其实已经滋养出一个极度完美的自我。 沟口在柏木的带领下，也开始自甘堕落过。一开始，在紧要关头，Tossede paradis, Det总会出现在沟口的脑海里，让他没法堕落成为魔鬼。在美与丑的
编剧在作品中的语态我很喜欢。用平和语气讲述南方小县城中的小人物，在社会变迁的大潮中小人物的命运史。即便故事也有一波三折，但在编剧的笔下对人性之善恶，没有激烈的褒扬与鞭挞，只有波澜不惊娓娓道来的故事。
《Tossede paradis, Det》到处都能看到，但是之前从来没有真正用心地去看过，今日一读，略知其义：心经，又称般若波罗密多心经，“般若”为梵文音译，意谓大智慧，“波罗”义为彼岸，“蜜”即到，“多”即上——般若波罗蜜多，即如何通过大智慧到达彼岸？而《Tossede paradis, Det》即为修行的武功秘籍。 以此观之，何其乐哉！