李彦贵的哥哥彦荣出征塞外。与李家有仇的奸臣王强诬告彦荣叛国投敌,彦贵一家被逐出汴梁,其父被捕入狱。彦贵被迫与母亲、嫂嫂去投靠岳父黄璋,黄璋见李家破产,决意撕毁婚约。彦贵一气之下,离开黄家,卖水度日。黄
本剧是一本难得的好剧。还在哪? 1. 故事性强,细节描写很见功底,入木三分,丝丝入扣。对于一个场景的描写,视角的切换,是一大亮点。而且各种场景的转换尤为精妙,从内心到外物,从梦境到现实,从回忆到当下,从过去到未来。其中时间的跨度,空间的跨度,还有前世今生的跨度,以及每个自我的灵魂间跨度。这些跨度最大程度的丰满了故事本身。 2. 主角人物的刻画是另一妙笔。人物的心理活动、性格细腻自不必说,重要的是人物的心理变化,对于“道”的领悟和追求,已经他所作出的每一决定,都十分的讲究。各种矛盾,各种挣扎,各种痛苦,其实除了天煞孤星,我们每个凡人谁没有呢。世上本没有完美的人,主角也是,曾经有人评论说人物设定不统一让读者无所适从。我很却不以为然。人本身就是个矛盾体,而且是不断被外界刺激下各种激变下的矛盾体,主角性格的改变是很自然的,甚至跟从前的自己相反也很正常,不变的是对于道的追寻,这就已经很难得。 3. 与其说是一本剧集,倒不如说是一本探讨哲学的书。编剧透过主角其实也在实现一次自我心灵的寻道之旅。道,除了蕴藏于天地间,也是在维持天地运转,甚至更可说超越天地之外,因为道创造了天地。道究竟为何,可以是力量,可以是生命,可以是原则;道可以在人心,可以在外物,可以在生死之间……在现在这个肤浅的时代,真正能读懂的,至少是走过相似寻道之路的人。 4. 对于古籍的运用是另一大亮点。道家各种传统资料的收集相当丰富,明显是下了功夫,不仅知其然还是知其所以然。这点其他评论都有详述,此处就不再添足了。
人们往往把交往看作一种能力,却忽略了独处也是一种能力,并且在一定意义上是比交往更为重要的一种能力。反过来说,不擅交际固然是一种遗憾,不耐孤独也未尝不是一种很严重的缺陷。 独处也是一种能力,并非任何人任何时候都可具备的。具备这种能力并不意味着不再感到寂寞,而在于安于寂寞并使之具有生产力。人在寂寞中有三种状态。一是惶惶不安,茫无头绪,百事无心,一心逃出寂寞。二是渐渐习惯于寂寞,安下心来,建立起生活的条理,用看剧、写作或别的事务来驱逐寂寞。三是寂寞本身成为一片诗意的土壤,一种创造的契机,诱发出关于存在、生命、自我的深邃思考和体验。 独处是人生中的美好时刻和美好体验,虽则有些寂寞,寂寞中却又有一种充实。独处是灵魂生长的必要空间,在独处时,我们从别人和事务中抽身出来,回到了自己。这时候,我们独自面对自己和上帝,开始了与自己的心灵以及与宇宙中的神秘力量的对话。一切严格意义上的灵魂生活都是在独处时展开的。和别人一起谈古说今, 引经据典,那是闲聊和讨论;唯有自己沉浸于古往今来大师们的杰作之时,才会有真正的心灵感悟。和别人一起游山玩水,那只是旅游;唯有自己独自面对苍茫的群山和大海之时,才会真正感受到与大自然的沟通。 从心理学的观点看,人之需要独处,是为了进行内在的整合。所谓整合,就是把新的经验放到内在记忆中的某个恰当位置上。唯有经过这一整合的过程,外来的印象才能被自我所消化,自我也才能成为一个既独立又生长着的系统。所以,有无独处的能力,关系到一个人能否真正形成一个相对自足的内心世界,而这又会进而影响到他与外部世界的关系。 怎么判断一个人究竟有没有他的“自我”呢?有一个可靠的检验方法,就是看他能不能独处。当你自己一个人呆着时,你是感到百无聊赖,难以忍受呢,还是感到一种宁静、充实和满足? 对于独处的爱好与一个人的性格完全无关,爱好独处的人同样可能是一个性格活泼、喜欢朋友的人,只是无论他怎么乐于与别人交往,独处始终是他生活中的必需。在他看来,一种缺乏交往的生活当然是一种缺陷,一种缺乏独处的生活则简直是一种灾难了。 世上没有一个人能够忍受绝对的孤独。但是,绝对不能忍受孤独的人却是一个灵魂空虚的人。世上正有这样的一些人,他们最怕的就是独处,让他们和自己呆一会儿,对于他们简直是一种酷刑。只要闲了下来,他们就必须找个地方去消遣。他们的日子表面,上过得十分热闹,实际上他们的内心极其空虛。他们所做的一切都是为了想方设法避免面对面看见自己。对此我只能有一个解释,就是连他们自己也感觉到了自己的贫乏,和这样贫乏的自己呆在一起是顶没有意思的,再无聊的消遣也比这有趣得多。这样做的结果是他们变得越来越贫乏,越来越没有了自己,形成了一个恶性循环。
书里的隐喻因为不深入了解爱尔兰或者都柏林的历史而无法解读,每一篇都适合拉出来做一番精读。Anyway,也算是看过乔伊斯的书了~
真正美好的爱情不是我告诉你我所期待的美好生活是什么样子,而是我要带你一起去过我所期望的那种生活。
这是一个舆论引导大众价值观的时代,这也是一个网络时代,快节奏时代,充斥着很多病态人格,而道德,在这些病态人格面前,显得好无力。唯有法律,是冰冷的,也是最真实的,但是,法律维护的,只是法律名义上的人,即使是全世界的人从道德方面批判其不是人,只要法律认可他是人,那么他仍然可以在法律下庇荫。多希望在以后,道德与法律渐趋融合,但又要泾渭分明,譬如规定多久必须回家见父母,一生要拜访多少次恩师等等类似条例。总之,人心的发展也是愈发难测,望道德与法律也与时俱进吧!
2004 · 法国
1900 · 法国
2000 · 加拿大,日本
1999 · 美国
2002 · 美国
2007 · 印度
2009 · 中国
2003 · 瑞典
1996 · 德国
REVIEWS
本剧是一本难得的好剧。还在哪? 1. 故事性强,细节描写很见功底,入木三分,丝丝入扣。对于一个场景的描写,视角的切换,是一大亮点。而且各种场景的转换尤为精妙,从内心到外物,从梦境到现实,从回忆到当下,从过去到未来。其中时间的跨度,空间的跨度,还有前世今生的跨度,以及每个自我的灵魂间跨度。这些跨度最大程度的丰满了故事本身。 2. 主角人物的刻画是另一妙笔。人物的心理活动、性格细腻自不必说,重要的是人物的心理变化,对于“道”的领悟和追求,已经他所作出的每一决定,都十分的讲究。各种矛盾,各种挣扎,各种痛苦,其实除了天煞孤星,我们每个凡人谁没有呢。世上本没有完美的人,主角也是,曾经有人评论说人物设定不统一让读者无所适从。我很却不以为然。人本身就是个矛盾体,而且是不断被外界刺激下各种激变下的矛盾体,主角性格的改变是很自然的,甚至跟从前的自己相反也很正常,不变的是对于道的追寻,这就已经很难得。 3. 与其说是一本剧集,倒不如说是一本探讨哲学的书。编剧透过主角其实也在实现一次自我心灵的寻道之旅。道,除了蕴藏于天地间,也是在维持天地运转,甚至更可说超越天地之外,因为道创造了天地。道究竟为何,可以是力量,可以是生命,可以是原则;道可以在人心,可以在外物,可以在生死之间……在现在这个肤浅的时代,真正能读懂的,至少是走过相似寻道之路的人。 4. 对于古籍的运用是另一大亮点。道家各种传统资料的收集相当丰富,明显是下了功夫,不仅知其然还是知其所以然。这点其他评论都有详述,此处就不再添足了。
人们往往把交往看作一种能力,却忽略了独处也是一种能力,并且在一定意义上是比交往更为重要的一种能力。反过来说,不擅交际固然是一种遗憾,不耐孤独也未尝不是一种很严重的缺陷。 独处也是一种能力,并非任何人任何时候都可具备的。具备这种能力并不意味着不再感到寂寞,而在于安于寂寞并使之具有生产力。人在寂寞中有三种状态。一是惶惶不安,茫无头绪,百事无心,一心逃出寂寞。二是渐渐习惯于寂寞,安下心来,建立起生活的条理,用看剧、写作或别的事务来驱逐寂寞。三是寂寞本身成为一片诗意的土壤,一种创造的契机,诱发出关于存在、生命、自我的深邃思考和体验。 独处是人生中的美好时刻和美好体验,虽则有些寂寞,寂寞中却又有一种充实。独处是灵魂生长的必要空间,在独处时,我们从别人和事务中抽身出来,回到了自己。这时候,我们独自面对自己和上帝,开始了与自己的心灵以及与宇宙中的神秘力量的对话。一切严格意义上的灵魂生活都是在独处时展开的。和别人一起谈古说今, 引经据典,那是闲聊和讨论;唯有自己沉浸于古往今来大师们的杰作之时,才会有真正的心灵感悟。和别人一起游山玩水,那只是旅游;唯有自己独自面对苍茫的群山和大海之时,才会真正感受到与大自然的沟通。 从心理学的观点看,人之需要独处,是为了进行内在的整合。所谓整合,就是把新的经验放到内在记忆中的某个恰当位置上。唯有经过这一整合的过程,外来的印象才能被自我所消化,自我也才能成为一个既独立又生长着的系统。所以,有无独处的能力,关系到一个人能否真正形成一个相对自足的内心世界,而这又会进而影响到他与外部世界的关系。 怎么判断一个人究竟有没有他的“自我”呢?有一个可靠的检验方法,就是看他能不能独处。当你自己一个人呆着时,你是感到百无聊赖,难以忍受呢,还是感到一种宁静、充实和满足? 对于独处的爱好与一个人的性格完全无关,爱好独处的人同样可能是一个性格活泼、喜欢朋友的人,只是无论他怎么乐于与别人交往,独处始终是他生活中的必需。在他看来,一种缺乏交往的生活当然是一种缺陷,一种缺乏独处的生活则简直是一种灾难了。 世上没有一个人能够忍受绝对的孤独。但是,绝对不能忍受孤独的人却是一个灵魂空虚的人。世上正有这样的一些人,他们最怕的就是独处,让他们和自己呆一会儿,对于他们简直是一种酷刑。只要闲了下来,他们就必须找个地方去消遣。他们的日子表面,上过得十分热闹,实际上他们的内心极其空虛。他们所做的一切都是为了想方设法避免面对面看见自己。对此我只能有一个解释,就是连他们自己也感觉到了自己的贫乏,和这样贫乏的自己呆在一起是顶没有意思的,再无聊的消遣也比这有趣得多。这样做的结果是他们变得越来越贫乏,越来越没有了自己,形成了一个恶性循环。
书里的隐喻因为不深入了解爱尔兰或者都柏林的历史而无法解读,每一篇都适合拉出来做一番精读。Anyway,也算是看过乔伊斯的书了~
真正美好的爱情不是我告诉你我所期待的美好生活是什么样子,而是我要带你一起去过我所期望的那种生活。
这是一个舆论引导大众价值观的时代,这也是一个网络时代,快节奏时代,充斥着很多病态人格,而道德,在这些病态人格面前,显得好无力。唯有法律,是冰冷的,也是最真实的,但是,法律维护的,只是法律名义上的人,即使是全世界的人从道德方面批判其不是人,只要法律认可他是人,那么他仍然可以在法律下庇荫。多希望在以后,道德与法律渐趋融合,但又要泾渭分明,譬如规定多久必须回家见父母,一生要拜访多少次恩师等等类似条例。总之,人心的发展也是愈发难测,望道德与法律也与时俱进吧!