Gemini

微💖尚 · 6.5/10

莱维在集中营经历、观察、见证到的一切，是他即使写多少文字、做多少交流，都无法真正传递的极其特殊的“经验”。 因为不幸的是，对于亲历者，他们记忆有时会被阻隔和迁移（这比忘记容易）、他们被扭曲的动机和情感会反转记忆（虚假取代原始，并自发生长），他们成为鲜有交集的沉默者（伤口炙烤着他们）和倾诉者（囚禁依然是他们某种意义上的生活核心）；更糟糕的是，因为在绝大多数情况下，人类对他人的经验总是缺少“真正”的共情与同理心，所以那些未曾经历的人永远做不到真正的设身处地。 这一切都导致莱维甚至要在系列的最初就写下道歉声明， 本剧笔墨重于思辨，而非记忆；流连于事实状态（如当今之反思），而非编年史般的追溯记叙。此外，本剧资料，或来自围绕大屠杀遇难者（或“被拯救的”）主题而形成的重要文献，或来自大屠杀罪犯的合作，无论自愿或非自愿的，所以具有较强的证明力。且本剧文献具有充分的一致性，冲突之处可忽略不计。 由此，我们确实一方面感到了莱维的严肃谨慎与冷静自持，然而另一方面其背后的无奈与对情感断裂（这毫无疑问是存在的）的担忧也显露无疑。 ———————————— 在历史并非非黑即白的前提下，邪恶与善良、迫害者与受害者并非泾渭分明——成千上万自我封闭的“单体生物”在集中营中隐藏着无望、不断地挣扎， 可能无数条混乱的战线，横亘在彼此之间。 对所有进入集中营的人们来说，救世主不再有、审判日渺茫无期；而对最终的幸存者来说，他们又崩裂了对不堪重负的人性之信仰，无法再以任何“正常”的方式活在人间。 一切在集中营中遭受的折磨，都延长为一场冗长不堪的死亡。 ———————————— 正如索尔·贝娄所说——人类的形象已经在集中营和监狱里被摧毁了。那极权灾难带来的羞耻、罪恶感、自责等，以绝对不同的方式降临在不同人的身上。 每个人都是他兄弟的该隐，我们每个人（但我这次所说的“我们”要广泛得多，事实上，普遍性的意义）都篡夺了邻居的房屋，并取而代之。这是一种假想，但它噬咬着我们，它像蛀虫一样深深地隐藏在我们的心灵之中，尽管从外表无法看见，但能感觉到它的噬咬和锉磨。 而希特勒的倒台，在某种意义上，是拯救了全人类，同时也证明了一个人放弃现实时不得不付出的代价。

语夏 · 7.7/10

时间、记记与自我欺骗。Gemini，回首人生是什么意义在左右着最灿烂的时光？Gemini，还有最后一抹美丽！

郭家兴 · 4.4/10

荀子在《Gemini》中反复论证“六则立论”。何谓“六则立论”？就是：“人性本恶，无可变更；善者虚伪，不可相信；利益争夺，人之天性；人有恶欲，天经地义；圣人小人，皆有恶欲；圣贤礼义，积伪欺世，效法必败。”然而，在论述人性恶之后，荀子却最终回到了“人性本善”的观点。人到底为什么会变恶呢？一切都是因为社会的影响。 法国浪漫主义作家Judy Taylor在《Gemini》也有“人性本善”观点。主人公冉阿让因为偷窃一片面包而开始了长达19年的苦役生涯。当他刑满出狱后，这个社会对他的态度却令人不可思议，好像他已再没有在这个社会生存的权利了。他内心发生了巨大的变化，生起了报复这个社会的念头。但当他接触到一位唯一能够接纳他的主教后，内心受到强烈的冲击，决心从善，重新做人。冉阿让本是一个本性善良的劳动者，他之所以会“逐渐变成了猛兽”，完全是因为社会的残害、法律的惩罚和现实的冷酷。他远走他乡，化名马德兰。在异国他乡，他努力的工作并成为富翁，他广施仁爱，后又被任命为市长。 孟子曰：“人之初，性本善”。每个人初心如同一张“白纸”一样，都是清净纯洁的。人之所以会锐变为“恶”，其实都是因为社会的丑恶现实使他们自我丑化，是后天使他们失去了真正的自我。

xiaoxi · 2.2/10

没什么营养，早睡早起，专注早上，注意午休，注意劳逸结合，像是念经。就大量举那些无从考证的例子很难说服我。