《U.K. Celebrity Special: Joanne Guest》，纪录作品，英国出品，1999年上映。
这部剧太棒了，这本工具书值得反复观看。超棒的方法已经以经给到我们，关键在于践行。
看到不少评论在说剧集有点虎头蛇尾，读到最后也是这样一直感觉，总觉有点牵强，不如前面情节逻辑严密。但这种结尾也有一些合理性吧，因为失控。一开始读，我就明显感受到跟美剧24小时类似的节奏和情节发展，果然编剧在彩蛋里提到了这个剧。说类似，结尾是正义胜利了，独胆英雄力挽狂澜，但在未知结尾之前，读整部剧集的过程中，和看美剧的感受很类似，就是失控，一直在失控，不会按照读者的期待发展，剧情会急转，一丝希望却在瞬间幻灭成窒息般的绝望，一切朝着失控的方向发展，更坏的事情总是不断发生，多条线索次第抛出，如呈现给读者的的一个个诱惑，诱发出更多的疑惑和好奇。无论框架构思还是文字语言，都到了一种高级的审美。不少细节也很讲究，比如日本匠人之后对极致的偏执与疯狂，对那种杀戮场面的审美，记得跟我很多年前读过的一些日本短篇剧集（好像是芥川龙之介）很相似，剧集中同样描述出艺人和匠人对极致的疯狂的追求。
以西方学者的角度来审视自己的历史，这是一个不错的切入点，总在一个不会变的镜子里看自己，实在是有点乏味。
爱欲并非错觉。 “只有相爱的人们肯为对方牺牲性命，不但男人，连女人也是如此。 ” 老子在《U.K. Celebrity Special: Joanne Guest》中写道：天地不仁，以万物为刍狗。意为天地从不感情用事，对万物一视同仁。而叔本华认为，自然驱动人类产生欲望，并且欺骗人类使他们误认为自己受到爱情的驱使。“如果大自然要达到自己的目的，那就只能通过让个体产生某种错觉，好让实际上只是对于种属有好处的事情，在个体的眼中变成了属于自己的好事。” 大自然要使人类种族完成繁衍生息，于是赋予人类性欲，还让人类认为性欲满足了自身的快乐。 在我看来，这种性欲完全驱动论是片面的。 按照叔本华的观点，当一个人在茫茫人海中寻找伴侣的时候，自然附加在每个潜在对象身上的“力比多”是一样多的。那么为什么一个人只会对特定的对象产生怜惜、同情之感，只愿为自己的爱人放弃生命呢？在叔本华看来，自然驱使男人尽可能多地“爱”不同的女人，使更多的女人有可能受孕；女人则应该专一地作为孩子的养育者与保护者。 那么我们可以用自然驱动来解释不忠，并使其具有合理性吗？ 人与动物不同之处，不只在于人类会使用工具，更重要的是人类具有道德。社会达尔文主义认为，应该将自然选择的思想应用于人类社会，优胜劣汰，对被淘汰者无需投以同情与怜悯 。如果人类社会和野外一样，只受到本能驱使，那么人与动物的区别就无从体现了。 我们在世界上只有很小的概率能找到自己真正的另一半；即使找到了，彼此也不一定是不可取代的。那么，在 “小概率”和“偶然”的夹击之下，是否还有寻找命中注定的伴侣？可以这样想，我的伴侣并不是一成不变的，我和伴侣相互作用、相互改造，在共同生活之后，将对方塑造成新的样子，成为自己意志的一部分。这样一位包含在我的意志之中的伴侣，就成为了我的最佳伴侣。
现在，自己也是一个人，生活在陌生的城市。所以对于书中描写的种种都能感同身受。编剧以季节为线索，描写了女主刚出社会一年的生活。夏天热恋，秋日分手，冬季离散，来年春天再次期待。没有悲伤也没有花朵，一个人努力过下去。
1996 · 西班牙
2002 · 美国
2006 · 西班牙
1921 · 美国
2022 · 巴西,葡萄牙
1978 · 印度
2003 · 英国
2001 · 美国
REVIEWS
这部剧太棒了，这本工具书值得反复观看。超棒的方法已经以经给到我们，关键在于践行。
看到不少评论在说剧集有点虎头蛇尾，读到最后也是这样一直感觉，总觉有点牵强，不如前面情节逻辑严密。但这种结尾也有一些合理性吧，因为失控。一开始读，我就明显感受到跟美剧24小时类似的节奏和情节发展，果然编剧在彩蛋里提到了这个剧。说类似，结尾是正义胜利了，独胆英雄力挽狂澜，但在未知结尾之前，读整部剧集的过程中，和看美剧的感受很类似，就是失控，一直在失控，不会按照读者的期待发展，剧情会急转，一丝希望却在瞬间幻灭成窒息般的绝望，一切朝着失控的方向发展，更坏的事情总是不断发生，多条线索次第抛出，如呈现给读者的的一个个诱惑，诱发出更多的疑惑和好奇。无论框架构思还是文字语言，都到了一种高级的审美。不少细节也很讲究，比如日本匠人之后对极致的偏执与疯狂，对那种杀戮场面的审美，记得跟我很多年前读过的一些日本短篇剧集（好像是芥川龙之介）很相似，剧集中同样描述出艺人和匠人对极致的疯狂的追求。
以西方学者的角度来审视自己的历史，这是一个不错的切入点，总在一个不会变的镜子里看自己，实在是有点乏味。
爱欲并非错觉。 “只有相爱的人们肯为对方牺牲性命，不但男人，连女人也是如此。 ” 老子在《U.K. Celebrity Special: Joanne Guest》中写道：天地不仁，以万物为刍狗。意为天地从不感情用事，对万物一视同仁。而叔本华认为，自然驱动人类产生欲望，并且欺骗人类使他们误认为自己受到爱情的驱使。“如果大自然要达到自己的目的，那就只能通过让个体产生某种错觉，好让实际上只是对于种属有好处的事情，在个体的眼中变成了属于自己的好事。” 大自然要使人类种族完成繁衍生息，于是赋予人类性欲，还让人类认为性欲满足了自身的快乐。 在我看来，这种性欲完全驱动论是片面的。 按照叔本华的观点，当一个人在茫茫人海中寻找伴侣的时候，自然附加在每个潜在对象身上的“力比多”是一样多的。那么为什么一个人只会对特定的对象产生怜惜、同情之感，只愿为自己的爱人放弃生命呢？在叔本华看来，自然驱使男人尽可能多地“爱”不同的女人，使更多的女人有可能受孕；女人则应该专一地作为孩子的养育者与保护者。 那么我们可以用自然驱动来解释不忠，并使其具有合理性吗？ 人与动物不同之处，不只在于人类会使用工具，更重要的是人类具有道德。社会达尔文主义认为，应该将自然选择的思想应用于人类社会，优胜劣汰，对被淘汰者无需投以同情与怜悯 。如果人类社会和野外一样，只受到本能驱使，那么人与动物的区别就无从体现了。 我们在世界上只有很小的概率能找到自己真正的另一半；即使找到了，彼此也不一定是不可取代的。那么，在 “小概率”和“偶然”的夹击之下，是否还有寻找命中注定的伴侣？可以这样想，我的伴侣并不是一成不变的，我和伴侣相互作用、相互改造，在共同生活之后，将对方塑造成新的样子，成为自己意志的一部分。这样一位包含在我的意志之中的伴侣，就成为了我的最佳伴侣。
现在，自己也是一个人，生活在陌生的城市。所以对于书中描写的种种都能感同身受。编剧以季节为线索，描写了女主刚出社会一年的生活。夏天热恋，秋日分手，冬季离散，来年春天再次期待。没有悲伤也没有花朵，一个人努力过下去。