《Efterträdaren》，其他作品，挪威,莫桑比克出品，1999年上映。
朴素的道理，简单的论证。用来勾勒一个行业框架逻辑倒也够用了。
心灵这面镜子照的不止是别人……更多的是自己～我们的心能生万法：照山是山，照水是水！！！
在生理世界 学习看见：色受想行识 （即看见 视觉 听觉 嗅觉味觉 和触觉） （看见 情感 情结 情绪 情愫 情怀 和快感）（看见 思想 思索 思维 和思绪）（看见 知行合一或不合一）（看见 想要与不想要） 在物理世界 学习： 看见自己，看见众生，看见万物生灵，看见天地。 在心理世界 学习： 看见贪嗔， 看见痴迷， 看见偏执我执。 在心灵世界 学习： 看见自私， 看见自心，看见自性。 在禅的世界 学习：看见自省，看见自觉，看见自悟。 在一秒接一秒 一念接一念 的崭新当下，学习：看见心识，保鲜心识，醒心自渡。
在曾经觉得孤独而仓皇的青春里，我们偷偷喜欢过的人、许过的诺言、并肩走着的好友、憧憬过的未来、黑板上的粉笔灰、蝉鸣不断的夏天，还有很远很远的蓝天白云。
两点感想。 第一，本剧被热烈追捧并成为抨击泛娱乐化的论据，从而大肆渲染新媒体时代思想退化僵化的悲观情绪，实在是误读。 无论我们倒回印刷术主宰的世界，还是迈进一个新媒介时代，都无法改变大多数人坠入被动思考或根本就不爱思考的事实。换句话说，信息的爆炸，注意力的分散，对娱乐的追求，个人思想的惰性，都是人类本性本能，发展的必然，只是电视媒介的出现放大了这一特性，编剧并不悲观，读者也不必悲观，那1%善于独立思考的人在任何时代都不会随洪流而下。 第二，很多读者认为编剧片面的强调电视媒介的娱乐属性而忽略其他作用、以及各种媒介的交替补充作用，并举出一系列有深度、有教育意义的节目加以佐证。 其实书中已经分析的的很清楚，编剧既没有否定电视媒介除了娱乐的其他作用，也没有批评电视的娱乐化一切的语境，更没有知识分子怀旧的热烈情感，他只是在认知层面论述媒介是如何改变人们思考方式，让人们警惕重要文化通过电视变得娱乐化而丢失严肃理性的思辨，而不是在论述莎士比亚比综艺娱乐更高级，更不是要通过论述提出什么阻止泛娱乐化的方法。 引用一段原文: “为了避免我的分析被理解成对电视上的‘垃圾’的司空见惯的抱怨，我必须解释一下，我的焦点是放在认识论上，而不是放在美学或影视批评上，说实话，我对这些所谓‘垃圾’的喜爱绝不亚于其他任何人，我也非常清楚地知道，印刷机产生的垃圾可以让大峡谷满溢出来。而在生产垃圾这一点上，电视的资历还远远比不上印刷机。 因此，我对电视上的‘垃圾’绝无异议。电视上最好的东西正是这些‘垃圾’，它们不会严重威胁到任何人或任何东西。而且，我们衡量一种文化，是要看其中自认为重要的东西，而不是看那些毫无伪装的琐碎小事。这正是我们的问题所在。电视本是无足轻重的，所以，如果它强加于自己很高的使命，或者把自己表现成重要文化对话的载体，那么危险就出现了。具有讽刺意义的是，这样危险的事情正是知识分子和批评家一直不断鼓励电视去做的。” 对于个人而言，电视、图像并不是一无是处，可当我们习惯了它们的简明直观并沉迷其中，便会失去理解复杂的思想的能力，错过一个更丰富更有层次的精彩世界。如果你曾到过那个世界，就不会再满足于被娱乐填满空闲的那浅浅的快乐，那些出现在电视上的深度报道访谈，和寓教于乐的节目，其目的也不是为了启发教育，其本源是资本与权力运作的内核。 如果真的想要深度了解一个领域的知识，看一百篇公众号文章，看一百个电视节目，都不如选两三本专业剧集精读。若想要输出，那更要远离这些以利益和为目标追求速率的媒体，它们会让你连写几句剧评都组织不起语言。 书很精彩，值得再读。
一本只愿自己偷着读，不想和别人分享的书。 该剧等于是将《Efterträdaren》所涉及的理论和知识点，通过50余条影响他人的小细节重新的又解读了一遍，更加贴近生活和职场的环境。同时也在，引导读者思考如何通过细节，四两拨千斤的方法，改变事物发展的轨迹。
读完这部剧，其实我的心情是挺沉重的，我也是在一种猝不及防的状态下，才意识到故事到这里已经结束了，记得看完荣叔的预言之后，我就在想故事到之后的发展会是怎样的一个走向，但是夏天义的死因是我没想到的，我一面替他痛心，一面又觉得夏天义就应该这样死去，就应该在他七里沟上死去，刚开始读这部剧的时候，我对引生不能说是一种很排斥，但是也算不上喜欢，但是慢慢的读着我发现整个书中只有引生才是最干净的一个人，里面他做的一些事情也让人觉得忍俊不禁，我也感慨于夏家四个兄弟的深厚情义，而对于小辈们之间的纷争却又唏嘘不已，故事的结局给我一种好像不应该这样结束 ，却又应该这样结束的感觉。读完整个人的心情是挺沉重的，说不清楚是为了夏天义的死还是儿女的纷争还是清风街上许许多多的幸与不幸。
1999 · 法国
2001 · 澳大利亚
2006 · 美国
2005 · 美国
2004 · 美国
1962 · 印度
1997 · 美国
2012 · 法国
REVIEWS
朴素的道理，简单的论证。用来勾勒一个行业框架逻辑倒也够用了。
心灵这面镜子照的不止是别人……更多的是自己～我们的心能生万法：照山是山，照水是水！！！
在生理世界 学习看见：色受想行识 （即看见 视觉 听觉 嗅觉味觉 和触觉） （看见 情感 情结 情绪 情愫 情怀 和快感）（看见 思想 思索 思维 和思绪）（看见 知行合一或不合一）（看见 想要与不想要） 在物理世界 学习： 看见自己，看见众生，看见万物生灵，看见天地。 在心理世界 学习： 看见贪嗔， 看见痴迷， 看见偏执我执。 在心灵世界 学习： 看见自私， 看见自心，看见自性。 在禅的世界 学习：看见自省，看见自觉，看见自悟。 在一秒接一秒 一念接一念 的崭新当下，学习：看见心识，保鲜心识，醒心自渡。
在曾经觉得孤独而仓皇的青春里，我们偷偷喜欢过的人、许过的诺言、并肩走着的好友、憧憬过的未来、黑板上的粉笔灰、蝉鸣不断的夏天，还有很远很远的蓝天白云。
两点感想。 第一，本剧被热烈追捧并成为抨击泛娱乐化的论据，从而大肆渲染新媒体时代思想退化僵化的悲观情绪，实在是误读。 无论我们倒回印刷术主宰的世界，还是迈进一个新媒介时代，都无法改变大多数人坠入被动思考或根本就不爱思考的事实。换句话说，信息的爆炸，注意力的分散，对娱乐的追求，个人思想的惰性，都是人类本性本能，发展的必然，只是电视媒介的出现放大了这一特性，编剧并不悲观，读者也不必悲观，那1%善于独立思考的人在任何时代都不会随洪流而下。 第二，很多读者认为编剧片面的强调电视媒介的娱乐属性而忽略其他作用、以及各种媒介的交替补充作用，并举出一系列有深度、有教育意义的节目加以佐证。 其实书中已经分析的的很清楚，编剧既没有否定电视媒介除了娱乐的其他作用，也没有批评电视的娱乐化一切的语境，更没有知识分子怀旧的热烈情感，他只是在认知层面论述媒介是如何改变人们思考方式，让人们警惕重要文化通过电视变得娱乐化而丢失严肃理性的思辨，而不是在论述莎士比亚比综艺娱乐更高级，更不是要通过论述提出什么阻止泛娱乐化的方法。 引用一段原文: “为了避免我的分析被理解成对电视上的‘垃圾’的司空见惯的抱怨，我必须解释一下，我的焦点是放在认识论上，而不是放在美学或影视批评上，说实话，我对这些所谓‘垃圾’的喜爱绝不亚于其他任何人，我也非常清楚地知道，印刷机产生的垃圾可以让大峡谷满溢出来。而在生产垃圾这一点上，电视的资历还远远比不上印刷机。 因此，我对电视上的‘垃圾’绝无异议。电视上最好的东西正是这些‘垃圾’，它们不会严重威胁到任何人或任何东西。而且，我们衡量一种文化，是要看其中自认为重要的东西，而不是看那些毫无伪装的琐碎小事。这正是我们的问题所在。电视本是无足轻重的，所以，如果它强加于自己很高的使命，或者把自己表现成重要文化对话的载体，那么危险就出现了。具有讽刺意义的是，这样危险的事情正是知识分子和批评家一直不断鼓励电视去做的。” 对于个人而言，电视、图像并不是一无是处，可当我们习惯了它们的简明直观并沉迷其中，便会失去理解复杂的思想的能力，错过一个更丰富更有层次的精彩世界。如果你曾到过那个世界，就不会再满足于被娱乐填满空闲的那浅浅的快乐，那些出现在电视上的深度报道访谈，和寓教于乐的节目，其目的也不是为了启发教育，其本源是资本与权力运作的内核。 如果真的想要深度了解一个领域的知识，看一百篇公众号文章，看一百个电视节目，都不如选两三本专业剧集精读。若想要输出，那更要远离这些以利益和为目标追求速率的媒体，它们会让你连写几句剧评都组织不起语言。 书很精彩，值得再读。
一本只愿自己偷着读，不想和别人分享的书。 该剧等于是将《Efterträdaren》所涉及的理论和知识点，通过50余条影响他人的小细节重新的又解读了一遍，更加贴近生活和职场的环境。同时也在，引导读者思考如何通过细节，四两拨千斤的方法，改变事物发展的轨迹。
读完这部剧，其实我的心情是挺沉重的，我也是在一种猝不及防的状态下，才意识到故事到这里已经结束了，记得看完荣叔的预言之后，我就在想故事到之后的发展会是怎样的一个走向，但是夏天义的死因是我没想到的，我一面替他痛心，一面又觉得夏天义就应该这样死去，就应该在他七里沟上死去，刚开始读这部剧的时候，我对引生不能说是一种很排斥，但是也算不上喜欢，但是慢慢的读着我发现整个书中只有引生才是最干净的一个人，里面他做的一些事情也让人觉得忍俊不禁，我也感慨于夏家四个兄弟的深厚情义，而对于小辈们之间的纷争却又唏嘘不已，故事的结局给我一种好像不应该这样结束 ，却又应该这样结束的感觉。读完整个人的心情是挺沉重的，说不清楚是为了夏天义的死还是儿女的纷争还是清风街上许许多多的幸与不幸。