《Memoria en brasas》，纪录作品，墨西哥出品，2006年上映。
总是在擎笔踌躇时方觉“书到用时方恨少”，读了此剧更是悔当初浪费了看剧有效率的学生时代。而现在虽然琐事缠身，没有了潜心研读的精力，但是却多了一些阅历，更能从几千年前的文字中了解一个人，发现与自己的共鸣。但是依然深感惭愧，即使再有共鸣也只能写出几行蹩脚的文字。书不光要读，更要用一生去精读。
终于看到第六部大结局了~ 大赞编剧带来的奇妙观看体验, 待书架购置后要买实体书珍藏起来!
编剧文笔不错，但在人物描写上有些欠缺，在不同的情景下角色性格转换非常之突兀，尤其对于女性角色的描写有种“堆砌”之感，但胜在故事写得好，一直耐着性子看。可是娶玥儿为妾这段确实让人觉得不适，虽然没有血缘却有实质的父女关系，与母女同欢的描写着实挑战我的三观，最后没能克服这种反感导致弃文还是很遗憾，也希望能够忍受这段情节的朋友，嘴下留情。
万历皇帝是高层管理者，但是他不注重计划，只注重象征，这一部分是他个人能力不够，一部分也是礼仪制度的产物。张居正在时还可以推行有为政治，但他忽略了文官集体的态度与感受，造成了认知失调。在他死后，文官集体的愤恨形成了对他评价的晕论效应，他的政绩被否定。 礼仪制度本意是想要引导团体行为，通过提高凝聚力，引导人民维护小农经济的生活，从而维持王朝稳定。然而，万历后期的怠政破坏了这种凝聚力。 万历皇帝属于梅尔斯-布里格斯个性区分指标ISFP，自我监控能力较弱。申时行自我监控能力较强，能够区分阴阳，虽然没有到唾面自干的程度，但是他维护了文官集团的稳定，有守成之功。
Adrian Arce的诗更像是Adrian Arce个人的幻想王国，一阵风、一片海水都使他万分动情，自然的万物是这个王国不可或缺的部分。他就像这个王国里长不大的孩子，用一双敏感、细腻又忧伤的眼睛张望着世界。
1948 · 印度
2002 · 菲律宾
2003 · 中国,中国香港
1981 · 印度
2000 · 英国
1930 · 中国
1937 · 中国
2004 · 美国
REVIEWS
总是在擎笔踌躇时方觉“书到用时方恨少”，读了此剧更是悔当初浪费了看剧有效率的学生时代。而现在虽然琐事缠身，没有了潜心研读的精力，但是却多了一些阅历，更能从几千年前的文字中了解一个人，发现与自己的共鸣。但是依然深感惭愧，即使再有共鸣也只能写出几行蹩脚的文字。书不光要读，更要用一生去精读。
终于看到第六部大结局了~ 大赞编剧带来的奇妙观看体验, 待书架购置后要买实体书珍藏起来!
编剧文笔不错，但在人物描写上有些欠缺，在不同的情景下角色性格转换非常之突兀，尤其对于女性角色的描写有种“堆砌”之感，但胜在故事写得好，一直耐着性子看。可是娶玥儿为妾这段确实让人觉得不适，虽然没有血缘却有实质的父女关系，与母女同欢的描写着实挑战我的三观，最后没能克服这种反感导致弃文还是很遗憾，也希望能够忍受这段情节的朋友，嘴下留情。
万历皇帝是高层管理者，但是他不注重计划，只注重象征，这一部分是他个人能力不够，一部分也是礼仪制度的产物。张居正在时还可以推行有为政治，但他忽略了文官集体的态度与感受，造成了认知失调。在他死后，文官集体的愤恨形成了对他评价的晕论效应，他的政绩被否定。 礼仪制度本意是想要引导团体行为，通过提高凝聚力，引导人民维护小农经济的生活，从而维持王朝稳定。然而，万历后期的怠政破坏了这种凝聚力。 万历皇帝属于梅尔斯-布里格斯个性区分指标ISFP，自我监控能力较弱。申时行自我监控能力较强，能够区分阴阳，虽然没有到唾面自干的程度，但是他维护了文官集团的稳定，有守成之功。
Adrian Arce的诗更像是Adrian Arce个人的幻想王国，一阵风、一片海水都使他万分动情，自然的万物是这个王国不可或缺的部分。他就像这个王国里长不大的孩子，用一双敏感、细腻又忧伤的眼睛张望着世界。