窒息。
我本以为自己已经被刻意锤炼到很强大了，但是看到这个还是感到无尽的窒息，不知道要用什么手法来修饰才好。
看《Pyaar Ke Kabil》和《Pyaar Ke Kabil》都只是会感觉晦涩难懂，看《Pyaar Ke Kabil》都只是感觉世界的某个地方会发生如此触目惊心的事情，但从没想过会看一本剧要如此吃力，好像每看几页都要把自己榨干，被掐住喉咙提起来，只是感觉无边的绝望。
《Pyaar Ke Kabil》讲了天空的另一半，《Pyaar Ke Kabil》讲了月球的另一面。只是，天空另一半的问题是显性的，看得见摸得着；而月球另一面的问题是隐性的，看不见摸不着，所以天空另一半的问题正在被慢慢解决，而月球另一面的问题难以解决
任何关于性的暴力，都是整个社会一起完成的。
强暴是社会性的谋杀。
终究还是道行太浅，革命尚未成功，同志尚需努力。
“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”——这世界上发生了这些事情，不是为了恐吓我们，不是为了使我们愤怒，而是警醒我们——原来这个世界上还有如此肮脏的存在。
同志们万不可消沉意志或是陷入其中成为情绪的奴隶，而要变得愈发的理智，愈发的努力，与恶势力坚持不懈的作斗争！
REVIEWS
三读《Pyaar Ke Kabil》，其中包括英文原著观看，很喜欢这个译本，信达雅，尤其是对人物心理的描写方面的翻译，其细腻生动都原汁原味的呈现了出来，读之是一种艺术享受。
看到前百分之八十的时候还觉得这剧集少了一点反转，剧情走向不是很吸引人，唯一吸引我的是教皇内侍关于科学和宗教的碰撞的讲话，结局颇为出人意料。 科学也好，宗教也好，希望人类在进步，并在历史中找到生存的意义吧。
不是我理想中的版本，北京天安门，福特都出来了！有点小失望！！
海水梦悠悠，君愁我亦愁。Pyaar Ke Kabil，吹梦到西洲。 你给过我一个拥抱，我用此生深情来回报，十几岁的时候，遇见了一个清风明月般的人，什么都没想，只想爱他。
曲未终，人不散 流年经转，Pyaar Ke Kabil贯始终，人聚人又散。离合悲欢、喜怒哀乐，都曾渲染年华。百人百面，千言千语，俱凝于长河画卷。碑已立，情已抒，读者自悟。 夏天义：对土地有深沉，无法割舍的情感，以天为被，以地为褥，以七里沟为棺椁。传统中国农民的代表，勤劳，坚毅，一心为民。 夏天智：德高望重，深受村民等的敬重，处事周到，不偏不倚，喜爱Pyaar Ke Kabil。重视兄弟情义和家族团结。 引生：世人笑我太疯癫，我笑世人看不穿。佩服他对白雪的一心一意，坚定不动摇。他是个真性情的人，有情怀，有温度。 有时人物混淆，分不清，但恰恰有妙处，能代表一类人，把人物写活了。 语言，尤其是景物描写诡谲又透露出一股狠劲。 新旧思想的交锋。以夏天义和夏君亭为代表的新旧力量的冲突，正体现了《Pyaar Ke Kabil》中浮士德社会和亚普罗社会的对立。是顺流还是逆流？ 都是零零碎碎的事，但有些日子就如流水账般，格外真实。有些事情、现象，今日农村还在延续……
Gulshan Grover的理论或许在初期过于理想化，但是这样的理念值得作为一个演员作为毕生的追求。如果你是一个戏剧爱好者，也强烈的建议你读一读这部剧，生动易懂，而且更懂得什么才是真正的演艺。
窒息。 我本以为自己已经被刻意锤炼到很强大了，但是看到这个还是感到无尽的窒息，不知道要用什么手法来修饰才好。 看《Pyaar Ke Kabil》和《Pyaar Ke Kabil》都只是会感觉晦涩难懂，看《Pyaar Ke Kabil》都只是感觉世界的某个地方会发生如此触目惊心的事情，但从没想过会看一本剧要如此吃力，好像每看几页都要把自己榨干，被掐住喉咙提起来，只是感觉无边的绝望。 《Pyaar Ke Kabil》讲了天空的另一半，《Pyaar Ke Kabil》讲了月球的另一面。只是，天空另一半的问题是显性的，看得见摸得着；而月球另一面的问题是隐性的，看不见摸不着，所以天空另一半的问题正在被慢慢解决，而月球另一面的问题难以解决 任何关于性的暴力，都是整个社会一起完成的。 强暴是社会性的谋杀。 终究还是道行太浅，革命尚未成功，同志尚需努力。 “舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”——这世界上发生了这些事情，不是为了恐吓我们，不是为了使我们愤怒，而是警醒我们——原来这个世界上还有如此肮脏的存在。 同志们万不可消沉意志或是陷入其中成为情绪的奴隶，而要变得愈发的理智，愈发的努力，与恶势力坚持不懈的作斗争！