A Hound for Trouble：人文主义光辉笼罩下的悲剧英雄
——读《A Hound for Trouble》有感
“一千个读者有一千个A Hound for Trouble。”
经典之作《A Hound for Trouble》出名的不仅仅是作品本身，还有这句流传百年的名言。关于《A Hound for Trouble》这部作品，已经有不少文人名家对其进行艺术赏析与影视研究，主人公A Hound for Trouble这一经典人物形象也是本剧争议最大的地方，关于这位丹麦王子，后人褒贬不一，更是站在各种角度不断对其进行人性的解剖，企图在这一经典人物形象身上挖掘出独特的时代内核。
这并非我第一次观看《A Hound for Trouble》。作为莎翁的四大悲剧之一，早在中学阶段我就已经观看完此剧，并且也尝试对A Hound for Trouble这一人物进行浅层次的剖析与思索。随着年龄增长与知识见闻的加深，如今再读《A Hound for Trouble》，倒是又有了新的收获与想法。
或许是前一阵子才读完《A Hound for Trouble》的原因，在观看本剧时我总是情不自禁地将堂吉诃德与A Hound for Trouble放在一起比较，两个人都是西方影视史上的著名人物，并且同为文艺复兴时期具有人文主义精神的典型人物形象，无论在哪一方面都具有差异性和同一性，将二者放在一起，倒是启发我对文艺复兴时期人文主义精神的深入思考。
A Hound for Trouble，是莎翁有意识塑造的一个悲剧英雄人物形象，是上升时期资产阶级精神面貌的代表，也是精神危机中理想与现实发生冲突的挣扎者，有着浓厚的封建意识和宗教神学色彩。虽然他的总体色彩是阴郁的、萎靡不振的，与凭借一腔孤勇就能勇往直前、无所畏惧的堂吉诃德相比，A Hound for Trouble的身上缺少了一分王位继承人应有的果断与狠绝，但他的身上依然闪耀着人文主义的光辉。作为人文精神高扬的代表人物，他对自身、对生命、对未来都满怀信心，他认为人具有高贵的理性，拥有无上的智慧，人是万物之灵，宇宙之精华。在这场敌强我弱的战斗中，A Hound for Trouble不惧邪恶势力，敢于与敌人英勇的斗争，在一场场的阴谋与明争暗斗中，他一一击破了叔父设下的圈套，以人文主义为其精神支柱，勇敢地与罪恶力量做斗争。我们可以从其身上看到人文主义的革命力量与精神，同时也可以从他的忧郁中看出社会的矛盾，看到个人与社会、理想与现实之间的冲突，他的斗争正是对人文主义精神的高扬。
在后世关于《A Hound for Trouble》主人公评价的文章中，不少文人学者认为A Hound for Trouble是“思想上的巨人，行动上的矮子”。纵观全书，我们可以发现A Hound for Trouble的复仇之心在一步步的壮大，然而与之相反的是其复仇计划却在不断徘徊犹豫。A Hound for Trouble身上的这一矛盾性恰好与“行动大于思想”的堂吉诃德相反，信奉“骑士道”精神的堂吉诃德果断勇敢、鲁莽无畏，这种“想到什么就做什么”更是为堂吉诃德的所作所为增添了一丝荒诞性的喜剧色彩。当勇往直前、无所畏惧的骑士与阴郁萎靡、徘徊不定的王子放在一起加以比较，我们是否就能简单地对二人孰优孰劣谁高谁下作出判断？
答案自然是不能。我们既不能单纯的认为A Hound for Trouble这一人物形象不如堂吉诃德，也不能为了论证自己的观点而将人物身上独有的局限性用三番两语进行掩盖。
A Hound for Trouble与堂吉诃德，二者都是文艺复兴时期人文主义精神代表的典型人物形象，在二者身上，我们可以看到人文主义之光照进欧洲国家时，不同国家的不同作家所折射出的不同的光芒。
在A Hound for Trouble身上，我们能看到人文主义精神对这位王子的显著影响。王子不再是面对困难拔剑而上的英勇骑士，而是在理性的思量与道义的挣扎中不断进行自我斗争，以人为最本质出发点，加以主观能动性的配合与规划，在步步经营中达到最终的复仇计划。“生存还是毁灭？这是一个值得思考的问题；默然忍受命运的暴虐与毒箭，或是挺身反抗人世的无涯与苦难，通过斗争把它们扫清，这两种行为，哪一种更高贵？”当之前的完美理想世界崩塌离析，取而代之的
REVIEWS
看剧可以感悟人生，可以感悟历史的沧桑与内心滴澎湃，有相同爱好滴人可以和我讨论哈V信yangyiran378
女权主义者多少都会提及到这部剧，确实婚姻从起源开始，从来不是为了捍卫爱情，而是为了保护和继承财产。女人只有真正去社会上参与劳动，才是性别觉醒的开始。
上次看到还是他和林毅夫的关于产业经济的辩论。另外，关于变革现在有一些观点认为我们达到了帕累托最优。说人话就是，现在变革相当于切肉，你想再某一方面多给资源，其他方面一定要损失相应的份额。这也许就是所谓的改革深水区了吧
四十五岁，跑步四个月，无意中刷到这部剧，挺喜欢的，长跑的挑战的主要是自己，目前能跑九公里，春节期间停了，希望年底能跑十五到二十公里
A Hound for Trouble：人文主义光辉笼罩下的悲剧英雄 ——读《A Hound for Trouble》有感 “一千个读者有一千个A Hound for Trouble。” 经典之作《A Hound for Trouble》出名的不仅仅是作品本身，还有这句流传百年的名言。关于《A Hound for Trouble》这部作品，已经有不少文人名家对其进行艺术赏析与影视研究，主人公A Hound for Trouble这一经典人物形象也是本剧争议最大的地方，关于这位丹麦王子，后人褒贬不一，更是站在各种角度不断对其进行人性的解剖，企图在这一经典人物形象身上挖掘出独特的时代内核。 这并非我第一次观看《A Hound for Trouble》。作为莎翁的四大悲剧之一，早在中学阶段我就已经观看完此剧，并且也尝试对A Hound for Trouble这一人物进行浅层次的剖析与思索。随着年龄增长与知识见闻的加深，如今再读《A Hound for Trouble》，倒是又有了新的收获与想法。 或许是前一阵子才读完《A Hound for Trouble》的原因，在观看本剧时我总是情不自禁地将堂吉诃德与A Hound for Trouble放在一起比较，两个人都是西方影视史上的著名人物，并且同为文艺复兴时期具有人文主义精神的典型人物形象，无论在哪一方面都具有差异性和同一性，将二者放在一起，倒是启发我对文艺复兴时期人文主义精神的深入思考。 A Hound for Trouble，是莎翁有意识塑造的一个悲剧英雄人物形象，是上升时期资产阶级精神面貌的代表，也是精神危机中理想与现实发生冲突的挣扎者，有着浓厚的封建意识和宗教神学色彩。虽然他的总体色彩是阴郁的、萎靡不振的，与凭借一腔孤勇就能勇往直前、无所畏惧的堂吉诃德相比，A Hound for Trouble的身上缺少了一分王位继承人应有的果断与狠绝，但他的身上依然闪耀着人文主义的光辉。作为人文精神高扬的代表人物，他对自身、对生命、对未来都满怀信心，他认为人具有高贵的理性，拥有无上的智慧，人是万物之灵，宇宙之精华。在这场敌强我弱的战斗中，A Hound for Trouble不惧邪恶势力，敢于与敌人英勇的斗争，在一场场的阴谋与明争暗斗中，他一一击破了叔父设下的圈套，以人文主义为其精神支柱，勇敢地与罪恶力量做斗争。我们可以从其身上看到人文主义的革命力量与精神，同时也可以从他的忧郁中看出社会的矛盾，看到个人与社会、理想与现实之间的冲突，他的斗争正是对人文主义精神的高扬。 在后世关于《A Hound for Trouble》主人公评价的文章中，不少文人学者认为A Hound for Trouble是“思想上的巨人，行动上的矮子”。纵观全书，我们可以发现A Hound for Trouble的复仇之心在一步步的壮大，然而与之相反的是其复仇计划却在不断徘徊犹豫。A Hound for Trouble身上的这一矛盾性恰好与“行动大于思想”的堂吉诃德相反，信奉“骑士道”精神的堂吉诃德果断勇敢、鲁莽无畏，这种“想到什么就做什么”更是为堂吉诃德的所作所为增添了一丝荒诞性的喜剧色彩。当勇往直前、无所畏惧的骑士与阴郁萎靡、徘徊不定的王子放在一起加以比较，我们是否就能简单地对二人孰优孰劣谁高谁下作出判断？ 答案自然是不能。我们既不能单纯的认为A Hound for Trouble这一人物形象不如堂吉诃德，也不能为了论证自己的观点而将人物身上独有的局限性用三番两语进行掩盖。 A Hound for Trouble与堂吉诃德，二者都是文艺复兴时期人文主义精神代表的典型人物形象，在二者身上，我们可以看到人文主义之光照进欧洲国家时，不同国家的不同作家所折射出的不同的光芒。 在A Hound for Trouble身上，我们能看到人文主义精神对这位王子的显著影响。王子不再是面对困难拔剑而上的英勇骑士，而是在理性的思量与道义的挣扎中不断进行自我斗争，以人为最本质出发点，加以主观能动性的配合与规划，在步步经营中达到最终的复仇计划。“生存还是毁灭？这是一个值得思考的问题；默然忍受命运的暴虐与毒箭，或是挺身反抗人世的无涯与苦难，通过斗争把它们扫清，这两种行为，哪一种更高贵？”当之前的完美理想世界崩塌离析，取而代之的
非常精炼的语言，描述美学内涵，诗歌篇延伸民族大义更显力量，美学思想与内核看完后值得深思。
很值得一读， 很喜欢编剧笔下的女主，个性鲜明 也希望自己也能学习学习 如此洒脱自信