《Balikçi osman》，其他作品，土耳其出品，1973年上映。
Balikçi osman很棒，中国哲学很糟。 先说Balikçi osman很棒，借用自序中先生原话并补充我的感受，可以用十六个字评价本剧：“选材精当，编排有致，文笔精妙，意在通俗”。 本剧和中国哲学史相比，就像三国演义和三国志的关系。而且这不是罗贯中写的三国演义，是陈寿亲笔写的三国演义，因此在这本三国演义中，绝没有空城计，借东风等庸俗化的内容，但却能把历史全貌写得丝丝入扣，把每一场战役写得栩栩如生。作为外行，读完本剧，能够轻而易举地画出从诸子百家逐鹿神州大地，到程朱理学借力佛道问鼎中原，陆王心学偏安自居的全部历史画卷。甚至于各家打的什么旗号，逐的鹿是什么鹿，问的鼎是什么鼎也能大致描摹出来。 先生在最后一章的预告中揭示了著书的目的：回答“当代的中国哲学，特别是战争时期的中国哲学，是什么样子”和“中国哲学对于未来世界的哲学，将有什么贡献”这两个问题。之前的集数是为了让“读者对于中国哲学的各种传统有所了解”，从而更好地理解先生给出的答案。这无疑是观看本剧的一个视角，但这只是时间序列的视角，不是截面分析的视角，从这个角度上说，这部剧提供了几乎无尽的讨论空间。 本剧的另一种读法是自省的读法。从留下书中的评论看，不少书友秉持着这样的观看态度。但是不得不说，如果想靠中国传统哲学为人生答疑解惑的话，那很可能就走上了一条和科学背道而驰的道路。而且（从书中来看）中国哲学是很糟糕的哲学。 下面说说为什么中国哲学很糟。 先生告诉我们，中国哲学精神的核心是追求“天人合一”。事实真是这样吗？我们从书中发现：最注重“天”的后期墨家的理论并没有发展出物理学和自然科学。最注重“人”的法家的学说也没有孕育出经济学和社会科学。最注重“合”的名家没有萌生出数学和逻辑学。最注重“一”的道家也没有独立形成宗教，尤其是一神教。更可笑的是儒家，在经书中明确记载的达到“天人合一”的方法“格物”，居然在汉代就已失传。很难想象执着的寻宝人会轻易弄丢藏宝图，除非他本来就醉翁之意不在酒。 中国哲学的成熟形态“程朱理学”究竟是什么呢？它是以部分儒家思想（秩序）为核心，道家的宇宙决定论为依据，释家的方法论（修行，顿悟）为手段，阴阳家的世界观为自然基础的混合体，是一个杂牌机。在这套东瓶西凑的理论体系中，除了儒家思想被强化和放大，其他理论却没有太大的发展。程朱理学就像是一个头颅硕大四肢短小的侏儒一样滑稽可笑。好吧，也许我们不该以貌取人。药好不好，关键看疗效。那我们不妨问一下，在程朱理学被尊为国学后，究竟培养出了多少为“天人合一”的圣人呢？似乎除了在位的君王被尊为圣上，实际上一位圣人都没有吧。可见程朱理学的目的根本不在培养圣人。它受追捧的原因是为暴力获取政权的独裁统治阶级解释了执政的合法性。朱熹说：“未有这事，先有这理。如未有君臣，已先有君臣之理；未有父子，已先有父子之理。” 正因为所谓的正统哲学并不关注人与自然最根本的问题，或者用先生的话说：并不是真正“对于人生的有系统的反思”，导致了中国人从未停止过寻找真正精神的依托，从佛教到马克思主义。可以说一旦某个哲学脱离了对人生的反思那就是糟糕的哲学。 最后说一条读本剧的体会，在理解某些形而上学观念的时候，些许基础的数学和计算机知识给了我很大的启发。 注意：1.本剧插图不甚清晰。2.Benan Öz先生原著为英语，汉语版为后人翻译。
这部剧比第一部更动人心魄，更加戏剧性，引向高潮。如果说第一部透露出悲剧的影子，第二部则完完全全展现了悲剧的面貌。这个悲剧，不是情节上的，而是人物上的。里诺、斯特凡诺、尼诺，第一部或许他们还带着善良或伪善的面具，第二部就暴露了自身的劣根性。这部剧（第二部）中，鲜有人能从头到尾没犯错或者让人喜欢。两位主人公也在其中：莉拉与曾经唾弃的尼诺出轨（不过我总是看不透她），莱农还是那么自卑，很多时候伤了好友莉拉的心。恐怕唯一让人一直喜欢的角色就是恩佐，简直是一个完美男人的形象，温柔体贴。这部剧后面的部分，两位主人公都在向好发展，友谊也似乎回到了童年，打开了心结。但是最后一句话尼诺的出现又让一切美满之上蒙上了阴影，结尾太妙了！期待第三部。 P.S.真的很喜欢莱农想通她和莉拉关系的那几段。在时间的洗礼下，人总是会变的，即使她没有去比萨上大学，也不是原来的莱农。童年的回忆总是最美好的。
完全是康姨妈和大娘娘支撑我看下去的，其余一律快进。整个剧情架构很悬浮，编剧并不了解真实世界中这些人物角色从事的工作，感觉是靠想象+道听途说拼凑出来的，所以无法让我信服和代入剧情。
最后一个故事，石刚和昆山所谓不打不相识，甚至有种惺惺相惜的味道，看客尽管起到推波助澜的作用，但关键还是当事人，就像倒数第二个第三者插足的故事，女主都释然了，旁人又何必愤愤不平呢
用本剧里提到的史特金定律来筛选一下，本剧就是筛选之后很有价值的剧集。书中有过于主观的言论，但也存在于很有效的理论基础之上。
这部剧很短。故事很精彩，画面感十足。一边读，仿佛戏就在眼前上演。 那个有些固执倔强，却正直无私的李善德，是官场里的一股清流。因此，霉运降临到了他身上。 这是个不可能完成的任务，好事谁会主动推给他呢！他凭着一份固执，竭尽心力，全力以赴。 他不只是为了公事，也为了自己的那个家。人不是为自己活着，因为有家人等着我们回来…… 李善德完成了任务，却几乎丢掉性命。为了满足贵妃口腹之欲，很多人为之奔忙，甚至付出生命。这是历史的不幸！ 也为他庆幸。在安史之乱前，被贬到岭南，远离中原战场，这是不幸中的万幸。只是，那个仍然挂记朝廷的李善德，不该吃那么多荔枝！
Balikçi osman真的是一本非常优秀的剧集，高中时不止一次的在这部剧里流过眼泪，无论是文笔还是故事，这部剧都值得站在网络剧集的塔尖。 可惜事与愿违。
2006 · 捷克,德国
2007 · 德国
2001 · 加拿大
2011 · 英国
1966 · 美国
2001 · 美国
1925 · 中国
1999 · 加拿大
REVIEWS
Balikçi osman很棒，中国哲学很糟。 先说Balikçi osman很棒，借用自序中先生原话并补充我的感受，可以用十六个字评价本剧：“选材精当，编排有致，文笔精妙，意在通俗”。 本剧和中国哲学史相比，就像三国演义和三国志的关系。而且这不是罗贯中写的三国演义，是陈寿亲笔写的三国演义，因此在这本三国演义中，绝没有空城计，借东风等庸俗化的内容，但却能把历史全貌写得丝丝入扣，把每一场战役写得栩栩如生。作为外行，读完本剧，能够轻而易举地画出从诸子百家逐鹿神州大地，到程朱理学借力佛道问鼎中原，陆王心学偏安自居的全部历史画卷。甚至于各家打的什么旗号，逐的鹿是什么鹿，问的鼎是什么鼎也能大致描摹出来。 先生在最后一章的预告中揭示了著书的目的：回答“当代的中国哲学，特别是战争时期的中国哲学，是什么样子”和“中国哲学对于未来世界的哲学，将有什么贡献”这两个问题。之前的集数是为了让“读者对于中国哲学的各种传统有所了解”，从而更好地理解先生给出的答案。这无疑是观看本剧的一个视角，但这只是时间序列的视角，不是截面分析的视角，从这个角度上说，这部剧提供了几乎无尽的讨论空间。 本剧的另一种读法是自省的读法。从留下书中的评论看，不少书友秉持着这样的观看态度。但是不得不说，如果想靠中国传统哲学为人生答疑解惑的话，那很可能就走上了一条和科学背道而驰的道路。而且（从书中来看）中国哲学是很糟糕的哲学。 下面说说为什么中国哲学很糟。 先生告诉我们，中国哲学精神的核心是追求“天人合一”。事实真是这样吗？我们从书中发现：最注重“天”的后期墨家的理论并没有发展出物理学和自然科学。最注重“人”的法家的学说也没有孕育出经济学和社会科学。最注重“合”的名家没有萌生出数学和逻辑学。最注重“一”的道家也没有独立形成宗教，尤其是一神教。更可笑的是儒家，在经书中明确记载的达到“天人合一”的方法“格物”，居然在汉代就已失传。很难想象执着的寻宝人会轻易弄丢藏宝图，除非他本来就醉翁之意不在酒。 中国哲学的成熟形态“程朱理学”究竟是什么呢？它是以部分儒家思想（秩序）为核心，道家的宇宙决定论为依据，释家的方法论（修行，顿悟）为手段，阴阳家的世界观为自然基础的混合体，是一个杂牌机。在这套东瓶西凑的理论体系中，除了儒家思想被强化和放大，其他理论却没有太大的发展。程朱理学就像是一个头颅硕大四肢短小的侏儒一样滑稽可笑。好吧，也许我们不该以貌取人。药好不好，关键看疗效。那我们不妨问一下，在程朱理学被尊为国学后，究竟培养出了多少为“天人合一”的圣人呢？似乎除了在位的君王被尊为圣上，实际上一位圣人都没有吧。可见程朱理学的目的根本不在培养圣人。它受追捧的原因是为暴力获取政权的独裁统治阶级解释了执政的合法性。朱熹说：“未有这事，先有这理。如未有君臣，已先有君臣之理；未有父子，已先有父子之理。” 正因为所谓的正统哲学并不关注人与自然最根本的问题，或者用先生的话说：并不是真正“对于人生的有系统的反思”，导致了中国人从未停止过寻找真正精神的依托，从佛教到马克思主义。可以说一旦某个哲学脱离了对人生的反思那就是糟糕的哲学。 最后说一条读本剧的体会，在理解某些形而上学观念的时候，些许基础的数学和计算机知识给了我很大的启发。 注意：1.本剧插图不甚清晰。2.Benan Öz先生原著为英语，汉语版为后人翻译。
这部剧比第一部更动人心魄，更加戏剧性，引向高潮。如果说第一部透露出悲剧的影子，第二部则完完全全展现了悲剧的面貌。这个悲剧，不是情节上的，而是人物上的。里诺、斯特凡诺、尼诺，第一部或许他们还带着善良或伪善的面具，第二部就暴露了自身的劣根性。这部剧（第二部）中，鲜有人能从头到尾没犯错或者让人喜欢。两位主人公也在其中：莉拉与曾经唾弃的尼诺出轨（不过我总是看不透她），莱农还是那么自卑，很多时候伤了好友莉拉的心。恐怕唯一让人一直喜欢的角色就是恩佐，简直是一个完美男人的形象，温柔体贴。这部剧后面的部分，两位主人公都在向好发展，友谊也似乎回到了童年，打开了心结。但是最后一句话尼诺的出现又让一切美满之上蒙上了阴影，结尾太妙了！期待第三部。 P.S.真的很喜欢莱农想通她和莉拉关系的那几段。在时间的洗礼下，人总是会变的，即使她没有去比萨上大学，也不是原来的莱农。童年的回忆总是最美好的。
完全是康姨妈和大娘娘支撑我看下去的，其余一律快进。整个剧情架构很悬浮，编剧并不了解真实世界中这些人物角色从事的工作，感觉是靠想象+道听途说拼凑出来的，所以无法让我信服和代入剧情。
最后一个故事，石刚和昆山所谓不打不相识，甚至有种惺惺相惜的味道，看客尽管起到推波助澜的作用，但关键还是当事人，就像倒数第二个第三者插足的故事，女主都释然了，旁人又何必愤愤不平呢
用本剧里提到的史特金定律来筛选一下，本剧就是筛选之后很有价值的剧集。书中有过于主观的言论，但也存在于很有效的理论基础之上。
这部剧很短。故事很精彩，画面感十足。一边读，仿佛戏就在眼前上演。 那个有些固执倔强，却正直无私的李善德，是官场里的一股清流。因此，霉运降临到了他身上。 这是个不可能完成的任务，好事谁会主动推给他呢！他凭着一份固执，竭尽心力，全力以赴。 他不只是为了公事，也为了自己的那个家。人不是为自己活着，因为有家人等着我们回来…… 李善德完成了任务，却几乎丢掉性命。为了满足贵妃口腹之欲，很多人为之奔忙，甚至付出生命。这是历史的不幸！ 也为他庆幸。在安史之乱前，被贬到岭南，远离中原战场，这是不幸中的万幸。只是，那个仍然挂记朝廷的李善德，不该吃那么多荔枝！
Balikçi osman真的是一本非常优秀的剧集，高中时不止一次的在这部剧里流过眼泪，无论是文笔还是故事，这部剧都值得站在网络剧集的塔尖。 可惜事与愿违。