詹姆斯狄恩传The James Dean Story
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This documentary, which was undertaken soon after James Dean's death, looks at Dean's life through t
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REVIEWS
虽然它没什么剧情 也没有多帅多漂亮的演员 但是 他就是好看 我自己也说不出一二三 或许 只是因为在生活的烦闷中 他给我带来了欢笑吧
一个人从内心深处看轻了自己，就等于否定了自己所有的长处和能力，认定自己不会有作为，那就真的会与成功无缘。意念决定着行动，当你时刻以成功者的标准要求自己，以自信和肯定的态度看待自己时，潜在的能量就会督促着你迈向成功的坦途。
楚汉争霸，波澜壮阔。项羽:力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝，骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何。虞姬:汉兵已略地，四面楚歌生，大王意气尽，贱妾何聊生。
有没有小伙伴以为Martin Gabel是中国人，请举起你们的小手让我看看。哈哈，阿图尔·Martin Gabel是著名的德国哲学家，唯意志论主义的开创者，其思想对近代的学术界、文化界影响极为深远。反正我看不懂，那就轻松地翻阅吧。 看完后有种似曾相识的感觉，没错，和尼采给我的感觉相似，他们的书都让我觉得精神就是一切。然而我是不敢苟同的，对于刚步入社会感受茶米油盐的我来说，金钱和物质也非常重要。 可到底金钱和物质也是一种获得快乐的手段，而非快乐幸福本身。那么如何平衡物与志呢？我们来一起看看Martin Gabel的人生智慧吧。 【幸福的感知】 Martin Gabel认为，幸福存在于自身之内，而非自身之外。因为内心的快乐抑或是痛苦，首先是个人的感情、意欲和思想的产物，而环境只是间接地对人生产生影响。 “愚蠢的读者嫉妒诗人经历了那么多愉快的事情，却不去嫉妒诗人超凡的想象力，因为那些简单的事情正是因这种想象力才变得伟大辉煌的。” 困境和贫穷使人痛苦，但好的处境和富裕又令人厌倦。换言之，处在社会底层的阶级迫于生计——或者说为摆脱痛苦——而疲于奔命时，上流社会则持续受到厌倦情绪的侵袭。 使我们免遭此类凄然悲伤之事的手段莫过于拥有丰富的精神财富，精神越富有，便越能免于厌倦。 对于幸福来说，“人是什么”要比“人有什么”以及“他人的评价”更为重要。“人是什么”以及“人自身固有的东西”永远都是我们首先要考虑的事情。因为人的个性会永远地伴随着他，他的存在也因此而呈现出强烈的个人色彩。 “温文尔雅、活泼快乐的气质，完美强健的体魄，健全的理智，敏锐的洞察力，坚强的意志以及良知，这些优势都是地位和财产不能替代的。”所以，我们的人格便是人生幸福的首要的、最本质的要素。 【健康的重要】 快乐是一种直截了当的获取。它对于幸福就好比实实在在的现金，而不是银行的支票。能够给予我们最多快乐的莫过于健康。所以，我们应当尽量保持健康，快乐就是健康的身体上盛开的花朵。 为了保持健康，人们应当做些什么，这几乎不消我多说——避免一切过度、放纵、令人不快的情感以及所有精神上的过度劳累。充分发挥身体各部分的机能，让生命的整个过程都运动起来。 最愚蠢的行为就是为了其他幸福，如利益、晋升、知识或荣誉，而牺牲自己的健康，不管是什么样的幸福，这样做都是愚蠢的，为了转瞬即逝的肉体欢娱而糟蹋自己的健康这种行为就更不用说了。健康比其他任何东西都能带给我们更多的幸福。 【关于快乐】 我们每个人都可以根据自己擅长的领域找到属于我们一类的快乐 第一类是旺盛精力导致的快乐，包括饮食、休息和睡眠。这些快乐在世界上各个不同的地方具有不同的特点和特色。 第二类是发挥强健体力产生的快乐，如散步、跑步、跳舞、击剑、骑马以及其他各种类似的体育消遣 第三类是由感觉能力所引起的快乐，如观察、思考、感受，或鉴赏诗歌文化、演奏音乐、学习、观看、沉思、发明、思考哲学以及诸如此类的事物。 没有真正的需要，就不会有真正的快乐。一旦无所事事，难以保持平静。 【富人与穷人对待财富】 财富在生而富有的人眼里就像空气一样重要，失去便无法生存；所以他们便会像保护自己的生命一样来保卫它。所以，他们喜欢有条不紊、谨慎、勤俭节约的生活。 但是，生而贫困的人则将贫穷看得十分自然，如果侥幸拥有财富，他们会认为它过分多余，因而要用它来消遣，把它挥霍掉，即便最后一无所有，他们仍然和从前一样，而且不必为金钱忧虑，正如莎士比亚在《詹姆斯狄恩传The James Dean Story》中所说的：乞丐骑马，马不累死不下马。 （这像不像毕业后得到“自由”放飞自我的你，打游戏，玩手机，吃吃喝喝，到头确发现心空空，好似缺少了什么。于是承认还是自律快乐些，承认被人管，虽然是约束着，但确也给
这部剧没看（有时间再看），因为刚好想到这个问题，所以先写下感想，在中国有八成的人在小孩时或多或少受到原生家庭的伤害，那是因为中国的父母没有经过培训没有持证上岗就直接做了父母，也没有成熟的思想和人格，缺乏正确的教育，我可以肯定这些父母一辈子都不可能去反省，因为他们不会认为有什么是错的，当然你也不要指望他们来解决你小孩时所受的创伤，你要做的就是去完善成熟自身的人格品质，提升自己思想境界，如果你能包容他们的无知就会和自己达成和解，这样才能去化解儿时的阴影，在原生家庭这块，你只能自己救自己，自己所受的伤害，所造成的性格缺陷当然不是自己的错，只是运气不好，摊上了无知的父母，当你长大有知的时候就能审视问题的一切，能够自我解救，因为有过经历，所以更能够有能力有责任的去抚养下一代，从这一个角度来看也是有幸的！
我只是想说一些生硬的话 一场闹剧 跳下去 哈哈笑着 夸张的黑色 油漆 生锈的铁钉 重影消蚀脏污恶臭的凝固 下水道 打结的盘曲黑发 周身的绿 糊 缓缓闭上的眼睛 四下的黑暗 安全地下坠 微风 急速 静 惊叫 死亡 你别说话了 谁来谁知道 原来是头先着地啊 扔石头砸眼睛 人要完整 你别怪真相
这部剧教会你的不仅仅是演讲的技巧，而是一种思考问题，解决问题的方式，从书中你会了解如何将自己的思想形成体系并用适合的方式进行分享，而这种启示其实不仅仅应用于演讲的情境，在生活中，在工作中，在交往中，如果能将这些概念融会贯通，你会发现书中的知识依旧可以帮助解决困惑你的问题。
人通过人与人之间的差距来衡量自己获得的成就。事实上，弱势阶级会认为自己实现了过去将他们排除在外的可能性，但是，当他们实现这些可能性的时候，这些选择本身已经失去了在先前体系中所具有的价值和位置。遗弃的过程是漫长的，淘汰是许久之后才发生的事情，但统治者和被压迫者之间的差距是不变的：它通过自我移动的方式进行自我再生产。这就是布尔迪厄所说的“结构的位移”。人们使用“民主化”这一词所描述的，是一种结构的位移，在位移过程中，结构除了外表发生变化之外，事实上仍然保持着原有状态，几乎与之前一样严苛。重要的不是我们将自己变成了什么，而是我们在改变自己时做了什么。拒绝回归，便是拒绝自己、拒绝“生命”本身。通过对回归的度量，我们结束了自己的流亡。
看都不看就黑，反正比长相思好看
＂温度的历史＂ 读完《詹姆斯狄恩传The James Dean Story》，似乎明白了编剧起这个书名的意义。走进书中，一个个历史事件如若像灯泡一样串接起来，而后接上时间的电源，霎那间你突然会觉得整个世界都亮了，历史已不是你所认识的历史了，不再是一段尘封落寞的过去，而如同是一部刚上映的电影，一幕幕的场景在你脑海中上演着，让你沉迷，让你叹息，让你欲言又止。 通读全书，很喜欢编剧的馒头说。我认为算是全书最为亮的一个点吧，纵观全书，跟随编剧的视角与思考，你会发现更深层的认知。 解读历史，让你认识历史背后的真实故事。品味历史，让你感受这历史＂温度＂的变化。思考历史，让你重拾人世百态。 历史我们不能改变，改变的是我们。 用心品味历史，方可知未来。