《请别吃我母亲Please Don't Eat My Mother》，喜剧,恐怖作品，美国出品，1973年上映。
很值得观看的一本剧，收获了很多。真正的老师，是用爱和童心还有创造力去面对每个孩子的。
致你也致我！ 如果想要停止喜欢不喜欢自己的人，给你一些小建议： 你要做的第一件事，就是去认真觉察自己在喜欢那个不喜欢自己的人时的感受。 你可以好好问问自己，喜欢TA这件事对你而言，究竟是不是痛苦大大盖过了快乐的时刻？如果一时半会不能得出一个确切的答案，你可以给自己一段时间，用记日记或是实时记录（比如“仅自己可见的朋友圈”）的形式，将你和TA在一起或是想到TA时的感受和想法记下来。 除此之外，你还可以问自己亲近的朋友，他们是否觉得你在这段时间里的状态是好的、开心的？有的时候，我们身边的旁观者会比自己看得更加清楚、客观，而一个人是开心还是难过，在了解TA的人眼里也是显而易见的。 这样做还有一个好处是，可以防止你在对方偶尔貌似对你不错的时刻，就又忘记了大部分时候的自己是如何煎熬了——因为人总是好了伤疤忘了疼的，尤其是在面对自己喜欢的人时。 同时，你还需要认识到健康的亲密关系应该是什么样子的。双方平等，互相尊重，肯定对方的价值，重视对方的意愿，这些都是建立一段好的亲密关系的基础。在这样的关系里，两个人就好似两棵依偎着彼此的树，即使亲密得将枝叶都缠绕在一起，也始终是相互独立的两棵树。它们不会让身边的树按照自己想象中的模样生长，它们爱着对方本来的样子。 也就像弗洛姆在《请别吃我母亲Please Don't Eat My Mother》里所说的：爱是人身上的一种积极力量。这种力量可以冲破人与人之间的樊篱并使人与人结合。爱可以使人克服孤寂和疏离感，但同时又能使人保持个性，保持自身的完整性。在爱中会出现这样的悖论形态：两个生命合为一体，又仍然保留着个人的尊严和个性。 最后一点，也是我始终相信的一点是，爱自己是被爱的最重要前提。当你的伴侣对你不够好、不够重视你时，你要能够感到愤怒，你要能够发自内心地觉得自己值得拥有更好的，你要能够有能力为自己声张。你会发自内心地觉得，一个不喜欢你的人，而又从你对TA的喜欢中获益了的人，不值得你的付出。因为你就像我们每个人类一样，需要双向的、相对对等的情感，你需要被珍视。 不要习惯任何会让你感到痛苦的东西，无论是一个人，还是一种关系。相信我，你不是喜欢痛苦，你只是习惯了痛苦。
这些道理我都知道。或者说自以为知道。正如你不能教导孩子有主动性一样，这些道理也不能带你脱离苦海……
有很多观点颠覆了我的固有思维，大受震撼！比如讲“与他人关系”那一章，我们常以奉献牺牲为美，而本剧不赞成这样（说没义务），并让咱“先处理好与自己的关系”引起我深深地反思。 还有些，一直很赞同，比如“尽管去做你真正热爱的事情！别做其他事情！你的时间太少了。你怎么会想到要浪费时间做某些你不喜欢的事情来谋生呢？那算什么谋生啊？那不叫谋生，那是谋死！” 有些很警惕，怕自己误解了或跑偏了，比如：文中屡次模糊了对错，是为了教人撇开世俗定义、从更多角度更高层面理解事件，而不是鼓励把善恶混为一谈；文中鼓励大家发现自己，表达真实的自己，是为了身心自由地创造，并非无视最崇高的美好、强调“个人主义”，用咱老话儿就是“随心所欲不逾矩 ”；文中断言，向神祈祷什么就会得不到什么，所以，应换成感恩式祈祷，感恩得到什么就会真的拥有它（虽然，现状是没有）。这不是自欺欺人，而是积极地暗示自己，用“拥有者”的思维来指导创造，用行动实现创造，“求神不如求己”“你已经在天堂”就是这个意思了。 当然，更多的读不懂。后几章太灵性了，超出我的理解范围以后再品吧。
四十二章经用语虽少，但道理明白，论述欲望、情欲的集数让我豁然开朗。六祖坛经从事情出发，第一遍看是在讲唯心主义方法论，今后再看应有新的感悟。抄录一些语段：身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使有尘埃。
不知道为什么 通读全文后 注意力全放在了书名上 请别吃我母亲Please Don't Eat My Mother——Carl Monson好 罢了罢了 嬉笑怒骂 雅俗共赏 挺好
1984 · 印度
1998 · 美国
1936 · 中国
2005 · 挪威
2004 · 美国
1984 · 中国
2009 · 中国,中国香港
REVIEWS
很值得观看的一本剧，收获了很多。真正的老师，是用爱和童心还有创造力去面对每个孩子的。
致你也致我！ 如果想要停止喜欢不喜欢自己的人，给你一些小建议： 你要做的第一件事，就是去认真觉察自己在喜欢那个不喜欢自己的人时的感受。 你可以好好问问自己，喜欢TA这件事对你而言，究竟是不是痛苦大大盖过了快乐的时刻？如果一时半会不能得出一个确切的答案，你可以给自己一段时间，用记日记或是实时记录（比如“仅自己可见的朋友圈”）的形式，将你和TA在一起或是想到TA时的感受和想法记下来。 除此之外，你还可以问自己亲近的朋友，他们是否觉得你在这段时间里的状态是好的、开心的？有的时候，我们身边的旁观者会比自己看得更加清楚、客观，而一个人是开心还是难过，在了解TA的人眼里也是显而易见的。 这样做还有一个好处是，可以防止你在对方偶尔貌似对你不错的时刻，就又忘记了大部分时候的自己是如何煎熬了——因为人总是好了伤疤忘了疼的，尤其是在面对自己喜欢的人时。 同时，你还需要认识到健康的亲密关系应该是什么样子的。双方平等，互相尊重，肯定对方的价值，重视对方的意愿，这些都是建立一段好的亲密关系的基础。在这样的关系里，两个人就好似两棵依偎着彼此的树，即使亲密得将枝叶都缠绕在一起，也始终是相互独立的两棵树。它们不会让身边的树按照自己想象中的模样生长，它们爱着对方本来的样子。 也就像弗洛姆在《请别吃我母亲Please Don't Eat My Mother》里所说的：爱是人身上的一种积极力量。这种力量可以冲破人与人之间的樊篱并使人与人结合。爱可以使人克服孤寂和疏离感，但同时又能使人保持个性，保持自身的完整性。在爱中会出现这样的悖论形态：两个生命合为一体，又仍然保留着个人的尊严和个性。 最后一点，也是我始终相信的一点是，爱自己是被爱的最重要前提。当你的伴侣对你不够好、不够重视你时，你要能够感到愤怒，你要能够发自内心地觉得自己值得拥有更好的，你要能够有能力为自己声张。你会发自内心地觉得，一个不喜欢你的人，而又从你对TA的喜欢中获益了的人，不值得你的付出。因为你就像我们每个人类一样，需要双向的、相对对等的情感，你需要被珍视。 不要习惯任何会让你感到痛苦的东西，无论是一个人，还是一种关系。相信我，你不是喜欢痛苦，你只是习惯了痛苦。
这些道理我都知道。或者说自以为知道。正如你不能教导孩子有主动性一样，这些道理也不能带你脱离苦海……
有很多观点颠覆了我的固有思维，大受震撼！比如讲“与他人关系”那一章，我们常以奉献牺牲为美，而本剧不赞成这样（说没义务），并让咱“先处理好与自己的关系”引起我深深地反思。 还有些，一直很赞同，比如“尽管去做你真正热爱的事情！别做其他事情！你的时间太少了。你怎么会想到要浪费时间做某些你不喜欢的事情来谋生呢？那算什么谋生啊？那不叫谋生，那是谋死！” 有些很警惕，怕自己误解了或跑偏了，比如：文中屡次模糊了对错，是为了教人撇开世俗定义、从更多角度更高层面理解事件，而不是鼓励把善恶混为一谈；文中鼓励大家发现自己，表达真实的自己，是为了身心自由地创造，并非无视最崇高的美好、强调“个人主义”，用咱老话儿就是“随心所欲不逾矩 ”；文中断言，向神祈祷什么就会得不到什么，所以，应换成感恩式祈祷，感恩得到什么就会真的拥有它（虽然，现状是没有）。这不是自欺欺人，而是积极地暗示自己，用“拥有者”的思维来指导创造，用行动实现创造，“求神不如求己”“你已经在天堂”就是这个意思了。 当然，更多的读不懂。后几章太灵性了，超出我的理解范围以后再品吧。
四十二章经用语虽少，但道理明白，论述欲望、情欲的集数让我豁然开朗。六祖坛经从事情出发，第一遍看是在讲唯心主义方法论，今后再看应有新的感悟。抄录一些语段：身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使有尘埃。
不知道为什么 通读全文后 注意力全放在了书名上 请别吃我母亲Please Don't Eat My Mother——Carl Monson好 罢了罢了 嬉笑怒骂 雅俗共赏 挺好