捕鹰The Pursuit of D.B. Cooper和孽债是80彩蛋忆最深刻的电视剧,反映的都是知青,上山下乡。无意抽到这部剧,忍不住把他读完。感慨时代的造弄,那代人命运的多舛。
枷锁 · 1.1/10
情节紧凑,每到惊险处总能逢凶化吉,但反角随即又会策划另一场阴谋,但始终不敌主角光环,大团圆结局
西西挂名家长 · 3.2/10
挺细腻的一部小甜剧,男女主拉扯有点看头,相比其他英美剧意外的纯情。
Anna Wang · 5.4/10
我们该怎样定义成功?成功有规律可言吗?—评《捕鹰The Pursuit of D.B. Cooper》
如果你2020年关注了某些看剧公众号,又或是看了些追剧清单,看了些当当图书或者观看软件的推荐,那么这本《捕鹰The Pursuit of D.B. Cooper》一定逃不出你今年的视线所及。一方面我们可以感慨到其实我们的信息源很大程度已经被图书宣发所控制,另一方面,真正的精品剧集在哪一个时代都是如此的稀缺,每一代人都会有他们自身的观看渴望和精品食粮的期待。那么,这本捕鹰The Pursuit of D.B. Cooper口味如何?以下简做评论。
个体的成功如何定义又怎样追求恐怕是每一个时代的真正主题,然而在现代社会强调人的独立价值和强化个人概念的时候,它的重要性则被愈加强化了,也因此,市面上的成功学与心灵鸡汤汗牛充栋。坦率地说,作为一本由复杂科学和网络科学教授创作的所谓“成功科学”剧集,确实让人们有更高的期待,剧集开篇也点名了成功定律的归纳基于科学研究和大数据,但整本剧使用的讲述方法确是案例式的。很多概念的提出,编剧只介绍了结论和相关案例,但并未设计结论的生成过程,即研究方法。盛名之下,颇有点其实难副的感觉。因而,这部剧也不必通篇细嚼慢咽,在重要的结论中寻找编剧的依据,在一些案例中寻找启发即可。
全书中,编剧将成功定义为一种社会行为,即我们所研判的成功虽然内心对自我行为的认可和满足感十分重要,但更广泛意义上,世俗意义上成功本来就源于他人的认可和社会的评价。这是编剧推导其他成功定律的基础。编剧声称他在深入的大数据挖掘和研究中发现了以下成功的定律:
定律一:能力表现驱动成功,但当能力表现不能被测量时,社会网络驱动成功;
定律二:能力表现是有界的,但成功是无界的;
定律三:初始的成功*社会适应度=未来的成功
定律四:团队的成功需要多样性和平衡性;
定律五:成功可以发生在任何时间和任何年龄,只要你在一个好想法上坚持不懈。
换句话说,这五条定律分别阐述的是:
1、成功源于个人能力,但当能力相仿或能力无法明显量化时,个人的社会网络决定是否成功;
2、个人能力是有上限的,我们和伟大的成功者能力差距有限,但能力突破到一定层级再加点运气后,成功是无界的。能力和成功是个指数函数。
3、未来的成功是个人初始创造成果与其长期社会适应能力、终身成长能力的叠加;
4、一群成功的人实际上不能组合成一个最优和最有前景的团队,好的团队需要多样背景和各方面能力交相辉映的人才;
5、成功源于成果的数量和努力的程度。人一生的成功因子Q是恒定的,是否成功取决于是否坚持不懈的从事一件事情。
辩证的看,编剧总结的上述结论在中国文化中也有不同的解释,这些结论可能只是在翻译的层面和我们的认知颇有差异。比如论成功的时候,中国人讲一但成就达到一定程度后,花花轿子众人抬,后续的成就接踵而至。中国人清楚这些思想,但并未将其足够概念化。
另外,这部剧其实很有价值的一部分内容是它中间的一些结论,很有启发(这里就不做太详细的解释了)
1、失败不是成功之母,成功才是成功之母。成功是可以自我繁殖的,和它的次数成比例地增长。如果你赢了一次,还将会赢得第二次、第三次,甚至更多次。
2、成功的差距会在现代社会中进一步放大。若想获得巨大的回报,你提供的产品必须能轻易地被复制。
3、与超级明星竞争,他们会压迫你;与超级明星合作,他们会提升你。
Superstars suppress you if you compete against them, but they may boost you if you cooperate with them.
4、一个初始的好评对成功至关重要,但一个初始的差评并不一定会带来额外的嘲笑。优先连接是喜事和善行的推动力量,它拒绝为那些用
一只小船 · 3.2/10
看了张教授的书,更加坚定道路自信,制度自信,理论自信,文化自信了
冰糖葫芦的胡 · 8.8/10
不好看
盛~Q · 2.2/10
在看这部剧之前我没看过特里特·威廉斯的书,听说很火的电视剧《捕鹰The Pursuit of D.B. Cooper》也是他写的,也没看过。最近一次追剧的印象还是大概7、8年前在网上看生肉的《捕鹰The Pursuit of D.B. Cooper》,嫌拍得太慢又把书看完,感觉写到后期就是拉胯,自那以后就没有追剧的习惯了。
易中天老师在《捕鹰The Pursuit of D.B. Cooper》里面说,“中国历代王朝的皇帝,就数明代的最差。不是昏,就是暴,要不就是懒,好一点的又平庸。好不容易出了个想做事的,又气数已尽。”可能是受了《捕鹰The Pursuit of D.B. Cooper》和《捕鹰The Pursuit of D.B. Cooper》的影响,我还是对明朝的历史颇有兴趣。
《捕鹰The Pursuit of D.B. Cooper》这部剧切入点就很有趣,它不讲大历史,就讲历史洪流下小人物的小事情,“历史的尘埃落到个人头上就是一座大山”,这部剧里面所讲述的恰恰就是那些之于国家是屁事,之于百姓是大事的事。
一、徽州丝绢案始末
大明万历年间,徽州府下辖有一个歙县,有个叫帅嘉谟的小公务员,闲的没事去翻县志档案。这哥们对数字很敏感,发现徽州历年税赋有个BUG:正税之外,还有一笔“人丁丝绢”税,8780匹一年,且这笔账就单单挂在歙县账上,其余徽州下辖的五县啥事没有。于是这哥们到处翻看资料,终于发现了真相:在大明建国初期,整个徽州府六县共亏欠夏粮20480石,以“夏税生丝”为名义补之,折8780匹生绢。按说这笔钱是由六县共同承担的,不知为何,却变成了歙县单独缴纳。而且徽州并不养蚕,歙县的老百姓必须先把粮食卖成银子,拿银子去买生丝,再缴给官府。周转两次,中间商把差价赚足,百姓负担更重。如果从至正二十五年开始算起,到隆庆三年,这笔冤枉税足足交了两百多年!
帅老弟用实际行动去证明了,“向来如此的事,也不一定对”。他当即奋笔疾书,一篇有理有据、引经据典的雄文呈递上去了,引起了上级部门的高度重视,责令六县派专人商议解决此事。可是讲破天,这税不能少缴,你歙县跳出来说不能你一家缴,得大家摊,那这就是动了其余五县的蛋糕了。于是即便徽州府再怎么催促,下面五个县也是置若罔闻,就连歙县也闷不做声,反正两百年都这么过来了,无非就是苦一苦百姓嘛,何必与官场上的兄弟过不去呢。
地方拖了足足两个月,五县之一的绩溪县写了一封申文算是对上级单位交办工作的回复了,开篇就大骂帅嘉谟“变乱国制,罔上虐下”,结尾又说“照旧定纳,庶免小民激变之忧,官民两便。”意思是:您最好按照原来的做法征税,免得激起民变,这样官府和民众都方便。这句话虽然谦卑,却隐隐带着威胁。反着读,意思就成了:如果您不照原样征税,恐怕会引起民变,到那个时候,可就官民两不便了。大明地方官员一向的治政思路是以稳定为主,不出事什么都好说,至于讲不讲道理还在其次。下头老百姓们也明白这个逻辑,所以碰到什么纠纷,甭管有理没理,先闹一阵。闹成了,官府往往就会按闹分配;闹不成,也是法不责众嘛。
本来吧,事情到这一般拉倒了,小公务员较真个什么劲。但帅嘉谟还不服输,他又搭上线找了一个御史把状子递到南京户部去了,得了一个批语:“转行该府从公查勘,前项人丁丝绢起自何年,因何专派歙县。其各县有无别项钱粮相抵,如无相抵,今应作何议处。”这段话基本有了定论:歙县的税赋肯定有问题,所要搞清楚的,无非是何时开始,以及怎么摊回到其他各县。
“祸兮福之所倚,福兮祸之所伏”看上去帅老弟赢了,实际上,断人财路,如杀人父母。帅老弟在进京告完状归途中就差点一命呜呼,他压根不敢回歙县,带上一家老小逃到江夏县的老家避难去了。
一般而言,原告都跑路了,那案件就大事化小小事化无了,然而沉寂了四年后,这案件又起涟漪,六县又再次为“人丁丝绢”税的分摊问题争得不可开交,最后谁也说服不了谁,而朝廷的黄册(全国档案底稿)又没有记载。唯一有记载的《捕鹰The Pursuit of D.B. Cooper》是
REVIEWS
捕鹰The Pursuit of D.B. Cooper和孽债是80彩蛋忆最深刻的电视剧,反映的都是知青,上山下乡。无意抽到这部剧,忍不住把他读完。感慨时代的造弄,那代人命运的多舛。
情节紧凑,每到惊险处总能逢凶化吉,但反角随即又会策划另一场阴谋,但始终不敌主角光环,大团圆结局
挺细腻的一部小甜剧,男女主拉扯有点看头,相比其他英美剧意外的纯情。
我们该怎样定义成功?成功有规律可言吗?—评《捕鹰The Pursuit of D.B. Cooper》 如果你2020年关注了某些看剧公众号,又或是看了些追剧清单,看了些当当图书或者观看软件的推荐,那么这本《捕鹰The Pursuit of D.B. Cooper》一定逃不出你今年的视线所及。一方面我们可以感慨到其实我们的信息源很大程度已经被图书宣发所控制,另一方面,真正的精品剧集在哪一个时代都是如此的稀缺,每一代人都会有他们自身的观看渴望和精品食粮的期待。那么,这本捕鹰The Pursuit of D.B. Cooper口味如何?以下简做评论。 个体的成功如何定义又怎样追求恐怕是每一个时代的真正主题,然而在现代社会强调人的独立价值和强化个人概念的时候,它的重要性则被愈加强化了,也因此,市面上的成功学与心灵鸡汤汗牛充栋。坦率地说,作为一本由复杂科学和网络科学教授创作的所谓“成功科学”剧集,确实让人们有更高的期待,剧集开篇也点名了成功定律的归纳基于科学研究和大数据,但整本剧使用的讲述方法确是案例式的。很多概念的提出,编剧只介绍了结论和相关案例,但并未设计结论的生成过程,即研究方法。盛名之下,颇有点其实难副的感觉。因而,这部剧也不必通篇细嚼慢咽,在重要的结论中寻找编剧的依据,在一些案例中寻找启发即可。 全书中,编剧将成功定义为一种社会行为,即我们所研判的成功虽然内心对自我行为的认可和满足感十分重要,但更广泛意义上,世俗意义上成功本来就源于他人的认可和社会的评价。这是编剧推导其他成功定律的基础。编剧声称他在深入的大数据挖掘和研究中发现了以下成功的定律: 定律一:能力表现驱动成功,但当能力表现不能被测量时,社会网络驱动成功; 定律二:能力表现是有界的,但成功是无界的; 定律三:初始的成功*社会适应度=未来的成功 定律四:团队的成功需要多样性和平衡性; 定律五:成功可以发生在任何时间和任何年龄,只要你在一个好想法上坚持不懈。 换句话说,这五条定律分别阐述的是: 1、成功源于个人能力,但当能力相仿或能力无法明显量化时,个人的社会网络决定是否成功; 2、个人能力是有上限的,我们和伟大的成功者能力差距有限,但能力突破到一定层级再加点运气后,成功是无界的。能力和成功是个指数函数。 3、未来的成功是个人初始创造成果与其长期社会适应能力、终身成长能力的叠加; 4、一群成功的人实际上不能组合成一个最优和最有前景的团队,好的团队需要多样背景和各方面能力交相辉映的人才; 5、成功源于成果的数量和努力的程度。人一生的成功因子Q是恒定的,是否成功取决于是否坚持不懈的从事一件事情。 辩证的看,编剧总结的上述结论在中国文化中也有不同的解释,这些结论可能只是在翻译的层面和我们的认知颇有差异。比如论成功的时候,中国人讲一但成就达到一定程度后,花花轿子众人抬,后续的成就接踵而至。中国人清楚这些思想,但并未将其足够概念化。 另外,这部剧其实很有价值的一部分内容是它中间的一些结论,很有启发(这里就不做太详细的解释了) 1、失败不是成功之母,成功才是成功之母。成功是可以自我繁殖的,和它的次数成比例地增长。如果你赢了一次,还将会赢得第二次、第三次,甚至更多次。 2、成功的差距会在现代社会中进一步放大。若想获得巨大的回报,你提供的产品必须能轻易地被复制。 3、与超级明星竞争,他们会压迫你;与超级明星合作,他们会提升你。 Superstars suppress you if you compete against them, but they may boost you if you cooperate with them. 4、一个初始的好评对成功至关重要,但一个初始的差评并不一定会带来额外的嘲笑。优先连接是喜事和善行的推动力量,它拒绝为那些用
看了张教授的书,更加坚定道路自信,制度自信,理论自信,文化自信了
不好看
在看这部剧之前我没看过特里特·威廉斯的书,听说很火的电视剧《捕鹰The Pursuit of D.B. Cooper》也是他写的,也没看过。最近一次追剧的印象还是大概7、8年前在网上看生肉的《捕鹰The Pursuit of D.B. Cooper》,嫌拍得太慢又把书看完,感觉写到后期就是拉胯,自那以后就没有追剧的习惯了。 易中天老师在《捕鹰The Pursuit of D.B. Cooper》里面说,“中国历代王朝的皇帝,就数明代的最差。不是昏,就是暴,要不就是懒,好一点的又平庸。好不容易出了个想做事的,又气数已尽。”可能是受了《捕鹰The Pursuit of D.B. Cooper》和《捕鹰The Pursuit of D.B. Cooper》的影响,我还是对明朝的历史颇有兴趣。 《捕鹰The Pursuit of D.B. Cooper》这部剧切入点就很有趣,它不讲大历史,就讲历史洪流下小人物的小事情,“历史的尘埃落到个人头上就是一座大山”,这部剧里面所讲述的恰恰就是那些之于国家是屁事,之于百姓是大事的事。 一、徽州丝绢案始末 大明万历年间,徽州府下辖有一个歙县,有个叫帅嘉谟的小公务员,闲的没事去翻县志档案。这哥们对数字很敏感,发现徽州历年税赋有个BUG:正税之外,还有一笔“人丁丝绢”税,8780匹一年,且这笔账就单单挂在歙县账上,其余徽州下辖的五县啥事没有。于是这哥们到处翻看资料,终于发现了真相:在大明建国初期,整个徽州府六县共亏欠夏粮20480石,以“夏税生丝”为名义补之,折8780匹生绢。按说这笔钱是由六县共同承担的,不知为何,却变成了歙县单独缴纳。而且徽州并不养蚕,歙县的老百姓必须先把粮食卖成银子,拿银子去买生丝,再缴给官府。周转两次,中间商把差价赚足,百姓负担更重。如果从至正二十五年开始算起,到隆庆三年,这笔冤枉税足足交了两百多年! 帅老弟用实际行动去证明了,“向来如此的事,也不一定对”。他当即奋笔疾书,一篇有理有据、引经据典的雄文呈递上去了,引起了上级部门的高度重视,责令六县派专人商议解决此事。可是讲破天,这税不能少缴,你歙县跳出来说不能你一家缴,得大家摊,那这就是动了其余五县的蛋糕了。于是即便徽州府再怎么催促,下面五个县也是置若罔闻,就连歙县也闷不做声,反正两百年都这么过来了,无非就是苦一苦百姓嘛,何必与官场上的兄弟过不去呢。 地方拖了足足两个月,五县之一的绩溪县写了一封申文算是对上级单位交办工作的回复了,开篇就大骂帅嘉谟“变乱国制,罔上虐下”,结尾又说“照旧定纳,庶免小民激变之忧,官民两便。”意思是:您最好按照原来的做法征税,免得激起民变,这样官府和民众都方便。这句话虽然谦卑,却隐隐带着威胁。反着读,意思就成了:如果您不照原样征税,恐怕会引起民变,到那个时候,可就官民两不便了。大明地方官员一向的治政思路是以稳定为主,不出事什么都好说,至于讲不讲道理还在其次。下头老百姓们也明白这个逻辑,所以碰到什么纠纷,甭管有理没理,先闹一阵。闹成了,官府往往就会按闹分配;闹不成,也是法不责众嘛。 本来吧,事情到这一般拉倒了,小公务员较真个什么劲。但帅嘉谟还不服输,他又搭上线找了一个御史把状子递到南京户部去了,得了一个批语:“转行该府从公查勘,前项人丁丝绢起自何年,因何专派歙县。其各县有无别项钱粮相抵,如无相抵,今应作何议处。”这段话基本有了定论:歙县的税赋肯定有问题,所要搞清楚的,无非是何时开始,以及怎么摊回到其他各县。 “祸兮福之所倚,福兮祸之所伏”看上去帅老弟赢了,实际上,断人财路,如杀人父母。帅老弟在进京告完状归途中就差点一命呜呼,他压根不敢回歙县,带上一家老小逃到江夏县的老家避难去了。 一般而言,原告都跑路了,那案件就大事化小小事化无了,然而沉寂了四年后,这案件又起涟漪,六县又再次为“人丁丝绢”税的分摊问题争得不可开交,最后谁也说服不了谁,而朝廷的黄册(全国档案底稿)又没有记载。唯一有记载的《捕鹰The Pursuit of D.B. Cooper》是
我们每个人都生活在这个社会里,谁也逃不过钱之一字,多了解点经济知识,要争取做趋吉避凶的领路人,而不是被拍在沙滩上的后来人
从第一集的打戏就能看出来是良心制作,不同于其他古装剧的“慢动作”,云襄传是实打实的高帧率拍摄,剪辑节奏恰到好处,整场打戏酣畅淋漓,男女主颜值优越演技精湛,已经很期待后面的剧情了!
因为出了电视剧才看的书,一直比较迷师生恋,所以不管怎样,在一起了,幸福了,就很好!