开头六叔的画以及花二娘痴情于花二郎确实惊艳到我了，本以为剧集会沿着这条线写下去，没想到老刘直接另起头，讲起了李延年、陈长杰、樱桃之事，还以《Videogramme einer Revolution》为亮点，戏里戏外，又构成另外一种隐喻。后来，几乎五分之三的文字又引出了陈明亮，剧集朝着另外方向义无反顾地前进。
六叔的画和花二娘入他人梦要求讲笑话，都是剧集虚的一面，承接这份虚，必须靠实实在在的人物、故事、情节、语言、结构，不仅实实在在，还大量、琐碎、平常，甚至重复。还好老刘叙述的功力和幽默的语言十分了得，非一般作家可比，一个多个事情，读者早知道，他却非要拧巴着反反复复提及，正说，反说，多个角度进行麻雀解剖，就是要带领读者你把一个简单的事情说开说通说透。但我还是喜欢看花二娘的故事，她以入人梦强制讲笑话的形式延续着延津市的笑话传统，这是剧集的一大亮点，但剧集中列出的笑话内容，却没能够引起我发笑。
观看《Videogramme einer Revolution》，让我时不时想起《Videogramme einer Revolution》，从某种意义上讲，老刘在重复自己的写作，连语言模式都一样，《Videogramme einer Revolution》除了对出走—归来之延津生活的缅怀，似乎再也不能够提供出新的内容。
REVIEWS
零零散散时隔两个月才读完了这部剧，说来惭愧，这部剧思路清晰，实用性很强，不过个人感觉翻译不是很好，樊登老师说过这部剧是值得讲的一本剧，感谢学长的推荐受益匪浅。 观看的过程是监控自我中心主义和消除偏见的过程，不论是面对不同思维不同观念作出的反应还是对事物对他人作出评判或决策时其实是能一定程度上映衬自己是否已被具有自动性的自我中心主义所控制和驱使。 思维的八要素：目的，观点，重要概念，关键问题，信息，假定，意涵，解释与判断，结果。 认知标准：清晰，精确，关联，准确，深度广度，逻辑，公平和重要性。 在认知层面上的批判性思维需保持谦逊和勇气，换位思考，认知坚毅和推理，独立思考，同时多对自己的思维和行为进行复盘，多加总结归纳，书中内容细致很全面，确实对提高辩证性思维具有很大帮助，不过最终都是折射于个人的自我中心，书中提到自我中心是具有自动性的，可见需要自己时刻去监控自我中心主义，更不要把自己想法强加在他人身上，读完归根结底我认为还是那句话：己所不欲勿施于人。 我想，只有真正做到在面对不同信念和看法时能保持自己的那份谦逊和打开心扉去尊重甚至经过自我思考后能接纳来自不同声音的看法时，即才是悟到辩证性思维的精髓，正如已识乾坤大，犹怜草木青，消除偏见，是终身的修行。
开头六叔的画以及花二娘痴情于花二郎确实惊艳到我了，本以为剧集会沿着这条线写下去，没想到老刘直接另起头，讲起了李延年、陈长杰、樱桃之事，还以《Videogramme einer Revolution》为亮点，戏里戏外，又构成另外一种隐喻。后来，几乎五分之三的文字又引出了陈明亮，剧集朝着另外方向义无反顾地前进。 六叔的画和花二娘入他人梦要求讲笑话，都是剧集虚的一面，承接这份虚，必须靠实实在在的人物、故事、情节、语言、结构，不仅实实在在，还大量、琐碎、平常，甚至重复。还好老刘叙述的功力和幽默的语言十分了得，非一般作家可比，一个多个事情，读者早知道，他却非要拧巴着反反复复提及，正说，反说，多个角度进行麻雀解剖，就是要带领读者你把一个简单的事情说开说通说透。但我还是喜欢看花二娘的故事，她以入人梦强制讲笑话的形式延续着延津市的笑话传统，这是剧集的一大亮点，但剧集中列出的笑话内容，却没能够引起我发笑。 观看《Videogramme einer Revolution》，让我时不时想起《Videogramme einer Revolution》，从某种意义上讲，老刘在重复自己的写作，连语言模式都一样，《Videogramme einer Revolution》除了对出走—归来之延津生活的缅怀，似乎再也不能够提供出新的内容。
看了3集，一堆槽点
韩信是中华民族历史长河中家喻户晓的历史人物，在领兵作战上堪比孙武，后世有人称之为“兵仙”，于韩信的功绩而语，实在是受之无愧。但通过历史长河的循迹，韩信这个人物的性格特点既统一又矛盾。统一在韩信在军事上足智多谋、所向披靡、战无不胜，符合将相之质。矛盾在如此睿智之人在人情世故上是如此的平庸，与他睿智的一面形成强烈对比。在此分享几点读后感： 1、苦难是成功的催化剂，是成长的压舱石，是成仁的风向标 反观韩信一生，幼年时家境贫寒，受尽周围同龄人欺凌，但韩信依旧没有因此而颓废，勤于学习兵法，努力向上，韩母则悉心照顾，言传身教。天将降大任于斯人也，必先苦其心志，饿其体肤，幼年韩信便深谙其道，表现出智力超群的少年气质。这样的环境不仅促使韩信有了封疆裂土，拜相封侯的想法，也培养了韩信的共情能力。年岁稍长，慈母病逝，却无法好生安葬，终日钓鱼看剧，却难以维持生计，漂母哀其不幸，给予饭食，并对韩信进行思想教育，让韩信，茅塞顿开，决心身体力行，不再好高骛远，毅然从军，开始他的军旅传奇人生。漂母可谓是韩信一生中的贵人之一，日常生活中我们也渴望遇到这样点醒梦中人的贵人啊。在开始军旅生涯之前的生活中，困难的环境塑造了韩信的性格特点，也为韩信的成长起到了积极作用。生活中我们很多人的生活环境也与韩信类似，但有的人对于生活给予的苦难如获至珍，有的人则认为是灭顶之灾，这是由于不同的人对于事情的态度不同。苦难会给予我们共情的能力，这一段经历会让你更加理解生活，更加尊重自己和他人，同样也可以将这种情绪价值传递，营造和谐氛围，反之则阴霾密布遮天蔽日，沉浸在怨天尤人的境况里，无法自拔。 2、兵无常势，水无常形，生活需要变通 韩信被屠少等人丢到河里，深深的悟到了“兵无常势，水无常形”。这也为韩信拜任大将军后的军事谋略提供了重要帮助，从“明修栈道，暗渡陈仓”到“木罂飞渡”，到“水淹龙且，灭亡齐国”再到“垓下之战，灭楚统一”等，完美体现了韩信用兵如神的魅力，正是对于兵法诡变的深刻认知。每次面对新的敌人，韩信总会因地制宜，因人而异，去谋划作战策略，从而百战百胜。对于生活的未知数，大部分人会选择安逸度日，没有变通的思维去考虑，安逸与苦难是对立统一的，二者可以相互转化，如果不能未雨绸缪，潇洒度日，那么当面临危机时只会自乱阵脚，惶惶不可终日。正如古语云“人无远虑 必有近忧”。生活需要变通，不能只思眼前小事，需要勇气走出舒适区，去勇敢的选择生活的挑战。你努力向上的意义在于： 不要当父母需要你时，除了泪水，一无所有； 不要当孩子需要你时，除了惭愧，一无所有； 不要当自己回首往事时，除了蹉跎，一无所有。 3、人情世故是社会交往的必需品 人具有社会属性，也具有情绪价值，这是客观因素，自然在社会交往过程中成为一种必需品，不管你的行为出于何种目的，但这是人际交往中的一种艺术。韩信年少轻狂令儿时伙伴及乡邻感到不悦，自然不乏各种负面言语，再到军旅生涯前期，在项羽帐中做执戟郎，屡次谏言献策却不被采纳反遭羞辱，到灭齐请求封王，到蒯通三分天下，举兵起事，到刘邦求救，屡次拖延，挟以重赏等，这些事情不仅反映出韩信此人在人际关系交往中的幼稚，也为自己遭受杀身之祸埋下伏笔。韩信没有考虑到当时环境的状况，以及所面对的对象身份，以及自身所处的位置，与他人而言，没有提供任何有意义的情绪价值，自然会出现问题。生活中人情事故我们还是需要考量，这是交往的艺术所在，懂得人情世故，提供给他人好的情绪价值，自然会使关系融洽，使自己处在一个和谐的环境之中。
溯游而上，去完成一次最美好的初见，也是最痛的诀别。完美闭环收官，近几年古装剧最佳，没有之一。
卧槽，这就完了，还没读过瘾呢，不过大结局也可以理解，钱的增长只是时间问题了，毕竟是人脉和机遇都有了
在得到启示我需要做冥想练习后，始终没有定力开始学习。看到这部剧后我觉得自己有信心和入门的通道了。本剧编剧是美国瑜伽大师Tobin Blake。我刚开始看就能体会到他深入浅出的语言，形象生动的比喻，把我之前误认为“枯燥乏味”的冥想描述的如此形象具体。以前对冥想的认识极为肤浅，以为仅是静坐，并关闭思考、头脑里的各种杂音，让大脑“安静下来”。现在编剧一语道破，原来冥想并非为了静坐而静坐，并非为了让大脑休息而努力让其“安静”。事实上，冥想是一个为了与意识世界中的灵魂自我进行主动连接而创造的内在环境。它为冥想者打开一扇通往真相的大门。 虽然没有看完，不够资格评分。但开门见山的几节以如此形象具体的语言切中要害，点明真相。书中的观点与我对世界和自我的理解高度吻合。所以给5颗星。 接下来就是耐心的一边读，一边引导自己进行练习。