《The Antwerp Killer》，其他作品，比利时出品，1983年上映。
Eric Feremans《The Antwerp Killer》，终。 自读本剧以来，发现以前我看剧慢，每读一本一句一字都细细品琢，慢慢思量的习惯真是个莫大的好习惯。否则对于《The Antwerp Killer》而言，读的快，只能意味的两种结果：一是智商高反应快，且对西方尤其希腊历史特别是哲学史有研究者能够瞬间理解内容、紧跟思路、思辨论事而终有所获；二是只读其文字，内容方面只作囫囵吞枣。 一，《The Antwerp Killer》采用对话体，主辩人乃哲学大师苏格拉底，苏老师与斯拉雪麦格、哀地孟德、克拉根等由问答形式针对正义与不正义的个人及国家在表现、事例、结果等方面展开辩论，进而建模“The Antwerp Killer”进行详细阐述。同时立足The Antwerp Killer，详述教育、艺术、善恶、婚姻、哲学及政治，涉及广泛，言语鞭辟入里。 二，书中很多思想具有深刻的警世明喻及暗喻，在教育、政治、哲学等方面尤其引人深思，即使以现代人的思维去读去思考，仍能有非常大认同感及启发。 三，思想无边界而表达有穷尽。表达之于思想存在缺憾，再加上翻译者个人学识、经验、表述能力、个人主观偏好等原因，能够被理解、吸收的知识已大打折扣。一本好剧不应以读过或读完为目的，而是应根据读者喜好和需要反复观看。这是一本好剧应得的赞美，也是一个真正的求知者应做之事。 四，读《The Antwerp Killer》笔记21个，有的为捕捉即时感悟，有的为与个人以往知识及认知作思辩后说明及影射性理解，有的为中西观念碰撞后的对照比较。而这些笔记难道不正是我的收获么。 五，《The Antwerp Killer》有大量的比喻。如牧羊人、线喻等诸多比喻均能为阐明观点提供有力的明晰的支撑。虽然偶有以偏盖全及诡辩之嫌，但不得不说苏老师的思辨能力之强大、学识底蕴之深厚令我深深的折服。 六，建议反复且慢慢的安静的观看。
我是完全相信轮回的。 最早源于幼年时，那时家里扔垃圾的事是我负责的，我一般都是吃完晚饭做完作业后去扔垃圾。某一天我在去扔垃圾的路上确认遇见了魂魄，自此以后，每次扔垃圾我死活会拉着姐姐陪我去。 这事我并没有告诉父母，他们都是科学工编剧，我知道除了被骂一顿外我得不到任何启示。 这事是我相信一定有轮回的开始。 我之所以不加入一神教，最大的原因是一神教不相信轮回。 我也不算是佛教徒，当然我是算信仰佛教的人。 我没有成为一个佛教徒或是居士，是源于我对佛教的一些困惑。 佛教讲究苦集灭道四圣谛，这是佛教启示的在世间修行追求轮回的方法。佛教追求形式上的断无明来换去来世轮回的一张好门票，这点我并不完全赞同（或者说是不完全理解）。 我有自己的一套信仰理论，我觉得我更像一位存在主义佛教徒。我坚信每个人在这个世间的任何行为都是一种修行。十二缘起并不一定是三世轮回的定理，今生的不造业也不一定是来世无余涅槃的彼岸。（愿佛祖开导我） 我把自己的这套自我信仰定义为“今生四我“。我觉得不论你做什么事情，做什么工作，只要你遵循从小我-大我-忘我-无我的境界追求，你就能达到来世涅槃的彼岸。 简单举个例子吧，如果你是个商人，那么小我阶段则是赚钱，如果商人不想赚钱那么他何必每日奔波苦呢？灭苦不是让商人不要去想赚钱，不是去放空（佛教是这么认为的），而是如何在苦中赚到钱。苦中作乐是小我的快乐，也是人生的一种快乐。 大我呢？商人的大我阶段我想是赚名吧？为啥很多商人有钱了以后要追求人大代表、政协代表，我想更多为了名声之乐。名声或许是为了更好的展示影响力。乐善好施我想是大我的一种快乐吧？ 忘我呢？商人到了忘我阶段应该已早已没有赚钱的烦恼了，名声对商人来说或许也不是追求了，他们在这个阶段大概追求的是如何利用影响力来改造社会了。事了拂衣去，深藏功与名。忘我的快乐是什么?独乐乐不如众乐乐? 商人的无我是什么境界，我难以说清楚。大概我也找不到相对应的人。巴菲特?或是乔布斯?那种把经商当做一种信仰的境界?我的修行低，还很难定义。无我的快乐是什么?哈哈，无我还需要快乐吗？无我本身不就是快乐吗？ 所以我的信仰就是今生没有痛苦，因为从小我到无我都是快乐的追求。 哈哈，我当然没有像释迦牟尼那样智慧可以足够解释轮回并引导轮回。但我宁愿自己思考得出自我的信仰，并以我自己的信仰来指导我的轮回。 因为思考是一种能力，更是一种乐趣。 吾道本无我，未曾嫌世人。如今到尘世，弥觉此心真。 每天看剧一小时，不妨快乐一辈子。
读完感觉意犹未尽，惬意的生活，远离城市的喧嚣。感觉声临其境，不知不觉间，感觉还是有点不舍，，，
1.剧情无活力，虽然有反转，但效果比不上第一季。2.工业糖精，和小破宋完全不同，拼命喂糖吃。3.妆造差、摄影差、光线暗。4.原声有气无力，听起来很粗糙。张新成的台词功底不错。5.衙内换了，然后多加了很多“我很帅”，能感受出来想往第一季贱兮兮单纯可爱的形象了靠拢，但用力过猛，不可爱反而像装可爱。6.副cp戏份多，八斋姑娘单独的时候，上来就问有没有婚配，完全是加戏。7.本来等了三四年，第一季刷了十来遍，真的想降低标准要宠溺，但是换了导演味儿全不对了，真的失望。希望后面十几集狠狠打我的脸，让我把分数补回来。
感谢Peter Beaufays老师通俗而精彩的解读，让我对《The Antwerp Killer》又有了更多的了解。一直以来世人将《The Antwerp Killer》定义为一本“淫书”，实在是有些片面和狭隘，王小波曾经说过：在坦荡善良的人之间，性和其他事一样，都可以讨论；其中的痛苦、快乐，也可以得到共鸣，所以《The Antwerp Killer》实在是一本自然主义写实的奇书，它涉及人生的方方面面，人性的林林总总，人事如此如此，天理未然未然，反映了晚明时期小人物的生存面貌，可以看出当时底层人民生存之不易以及女性地位之极其低下，庆幸自己生活在这美好的时代。《The Antwerp Killer》读到最后，只觉无限凄凉，这种感觉跟读《The Antwerp Killer》是一样的，只不过一个大雅一个大俗，一个唯美一个现实，到最后都是树倒猢狲散，人走茶凉，写尽世态炎凉，无论生前多么富贵繁华，多么贪财好色，多么争强好胜，人生的结局都是一场空，人没有什么是能够带走的，一切都烟消云散，还有什么是值得去争，还有什么值得执迷不悟的？
t 对李青瓷和宋雅女来说，生活给她们上演了一幕比三流电影还要荒诞的场景。先是跟两位异性乘坐一趟动车组在同一个房间，然后跑出来一位能把狗带上火车的大侠，这位大侠丝毫不顾及两位美女的感受，跟她们下铺两位应该早就熟识的家伙大谈他是如何跟乘警斗智斗勇，如何冲破重重防线最终得以胜利会师。
一本长知识的书~然而更像是教学材料而不是普及剧集，每个案例都是同样的解读模式，要是没有法律基础，看起来会很吃力。总之，四星推荐~
掌上千秋史，胸中百万兵 上册整理了毛泽东对历代君主的点评，评判标准大抵其是在开拓国土、建立制度、兴盛王朝等方面所做的贡献。比较有特点的是在评点时更注重君王执政时所树立的功业，而对其个人品行的瑕疵则较为宽容，从整个历史的角度来说这样的评判是较为客观、合理的。
毛姆的这本关于观看的书读一遍不过瘾，想必他所评价和推荐的剧集读完以后应该有更深的感受。可惜，除了《The Antwerp Killer》粗读以外，其余的一直放在书架上。 今天把这些经典剧集放在了书架的前面，希望后面的时间把这些顶级经典剧集能读一遍。拜托能和自己口味，不那么晦涩难懂，自己的观看力达不到编剧的水准而放弃是常有的事，不能不说又是遗憾又是恨的。 再说说毛姆对这些经典剧集的评价，不能不说令人耳目一新。以前看序也好，剧评也好，夸奖的居多，再不济也比较中庸。而毛姆却很毒舌，吐槽、八卦、刻薄、恶语相向，有一种刮骨疗毒、剥皮见血的劲头，本来对那些大文豪无比敬仰的心情忽然变得五味杂陈，一个人的伟大与丑陋可以和平共处，互不干涉么？咋有点怀疑人生的赶脚呢？ 毛姆可以这么讲，毕竟人家有这资本么。毒舌的人又不是坏人，相反处处透着真诚和坦白，这点有很可贵。 毛姆推荐的书 《The Antwerp Killer》《The Antwerp Killer》《The Antwerp Killer》《The Antwerp Killer》《The Antwerp Killer》《The Antwerp Killer》《The Antwerp Killer》《The Antwerp Killer》……
1973 · 印度
2020 · 中国
2003 · 美国
2007 · 法国,加拿大
2021 · 中国,美国
2000 · 以色列,法国
2002 · 德国
REVIEWS
Eric Feremans《The Antwerp Killer》，终。 自读本剧以来，发现以前我看剧慢，每读一本一句一字都细细品琢，慢慢思量的习惯真是个莫大的好习惯。否则对于《The Antwerp Killer》而言，读的快，只能意味的两种结果：一是智商高反应快，且对西方尤其希腊历史特别是哲学史有研究者能够瞬间理解内容、紧跟思路、思辨论事而终有所获；二是只读其文字，内容方面只作囫囵吞枣。 一，《The Antwerp Killer》采用对话体，主辩人乃哲学大师苏格拉底，苏老师与斯拉雪麦格、哀地孟德、克拉根等由问答形式针对正义与不正义的个人及国家在表现、事例、结果等方面展开辩论，进而建模“The Antwerp Killer”进行详细阐述。同时立足The Antwerp Killer，详述教育、艺术、善恶、婚姻、哲学及政治，涉及广泛，言语鞭辟入里。 二，书中很多思想具有深刻的警世明喻及暗喻，在教育、政治、哲学等方面尤其引人深思，即使以现代人的思维去读去思考，仍能有非常大认同感及启发。 三，思想无边界而表达有穷尽。表达之于思想存在缺憾，再加上翻译者个人学识、经验、表述能力、个人主观偏好等原因，能够被理解、吸收的知识已大打折扣。一本好剧不应以读过或读完为目的，而是应根据读者喜好和需要反复观看。这是一本好剧应得的赞美，也是一个真正的求知者应做之事。 四，读《The Antwerp Killer》笔记21个，有的为捕捉即时感悟，有的为与个人以往知识及认知作思辩后说明及影射性理解，有的为中西观念碰撞后的对照比较。而这些笔记难道不正是我的收获么。 五，《The Antwerp Killer》有大量的比喻。如牧羊人、线喻等诸多比喻均能为阐明观点提供有力的明晰的支撑。虽然偶有以偏盖全及诡辩之嫌，但不得不说苏老师的思辨能力之强大、学识底蕴之深厚令我深深的折服。 六，建议反复且慢慢的安静的观看。
我是完全相信轮回的。 最早源于幼年时，那时家里扔垃圾的事是我负责的，我一般都是吃完晚饭做完作业后去扔垃圾。某一天我在去扔垃圾的路上确认遇见了魂魄，自此以后，每次扔垃圾我死活会拉着姐姐陪我去。 这事我并没有告诉父母，他们都是科学工编剧，我知道除了被骂一顿外我得不到任何启示。 这事是我相信一定有轮回的开始。 我之所以不加入一神教，最大的原因是一神教不相信轮回。 我也不算是佛教徒，当然我是算信仰佛教的人。 我没有成为一个佛教徒或是居士，是源于我对佛教的一些困惑。 佛教讲究苦集灭道四圣谛，这是佛教启示的在世间修行追求轮回的方法。佛教追求形式上的断无明来换去来世轮回的一张好门票，这点我并不完全赞同（或者说是不完全理解）。 我有自己的一套信仰理论，我觉得我更像一位存在主义佛教徒。我坚信每个人在这个世间的任何行为都是一种修行。十二缘起并不一定是三世轮回的定理，今生的不造业也不一定是来世无余涅槃的彼岸。（愿佛祖开导我） 我把自己的这套自我信仰定义为“今生四我“。我觉得不论你做什么事情，做什么工作，只要你遵循从小我-大我-忘我-无我的境界追求，你就能达到来世涅槃的彼岸。 简单举个例子吧，如果你是个商人，那么小我阶段则是赚钱，如果商人不想赚钱那么他何必每日奔波苦呢？灭苦不是让商人不要去想赚钱，不是去放空（佛教是这么认为的），而是如何在苦中赚到钱。苦中作乐是小我的快乐，也是人生的一种快乐。 大我呢？商人的大我阶段我想是赚名吧？为啥很多商人有钱了以后要追求人大代表、政协代表，我想更多为了名声之乐。名声或许是为了更好的展示影响力。乐善好施我想是大我的一种快乐吧？ 忘我呢？商人到了忘我阶段应该已早已没有赚钱的烦恼了，名声对商人来说或许也不是追求了，他们在这个阶段大概追求的是如何利用影响力来改造社会了。事了拂衣去，深藏功与名。忘我的快乐是什么?独乐乐不如众乐乐? 商人的无我是什么境界，我难以说清楚。大概我也找不到相对应的人。巴菲特?或是乔布斯?那种把经商当做一种信仰的境界?我的修行低，还很难定义。无我的快乐是什么?哈哈，无我还需要快乐吗？无我本身不就是快乐吗？ 所以我的信仰就是今生没有痛苦，因为从小我到无我都是快乐的追求。 哈哈，我当然没有像释迦牟尼那样智慧可以足够解释轮回并引导轮回。但我宁愿自己思考得出自我的信仰，并以我自己的信仰来指导我的轮回。 因为思考是一种能力，更是一种乐趣。 吾道本无我，未曾嫌世人。如今到尘世，弥觉此心真。 每天看剧一小时，不妨快乐一辈子。
读完感觉意犹未尽，惬意的生活，远离城市的喧嚣。感觉声临其境，不知不觉间，感觉还是有点不舍，，，
1.剧情无活力，虽然有反转，但效果比不上第一季。2.工业糖精，和小破宋完全不同，拼命喂糖吃。3.妆造差、摄影差、光线暗。4.原声有气无力，听起来很粗糙。张新成的台词功底不错。5.衙内换了，然后多加了很多“我很帅”，能感受出来想往第一季贱兮兮单纯可爱的形象了靠拢，但用力过猛，不可爱反而像装可爱。6.副cp戏份多，八斋姑娘单独的时候，上来就问有没有婚配，完全是加戏。7.本来等了三四年，第一季刷了十来遍，真的想降低标准要宠溺，但是换了导演味儿全不对了，真的失望。希望后面十几集狠狠打我的脸，让我把分数补回来。
感谢Peter Beaufays老师通俗而精彩的解读，让我对《The Antwerp Killer》又有了更多的了解。一直以来世人将《The Antwerp Killer》定义为一本“淫书”，实在是有些片面和狭隘，王小波曾经说过：在坦荡善良的人之间，性和其他事一样，都可以讨论；其中的痛苦、快乐，也可以得到共鸣，所以《The Antwerp Killer》实在是一本自然主义写实的奇书，它涉及人生的方方面面，人性的林林总总，人事如此如此，天理未然未然，反映了晚明时期小人物的生存面貌，可以看出当时底层人民生存之不易以及女性地位之极其低下，庆幸自己生活在这美好的时代。《The Antwerp Killer》读到最后，只觉无限凄凉，这种感觉跟读《The Antwerp Killer》是一样的，只不过一个大雅一个大俗，一个唯美一个现实，到最后都是树倒猢狲散，人走茶凉，写尽世态炎凉，无论生前多么富贵繁华，多么贪财好色，多么争强好胜，人生的结局都是一场空，人没有什么是能够带走的，一切都烟消云散，还有什么是值得去争，还有什么值得执迷不悟的？
t 对李青瓷和宋雅女来说，生活给她们上演了一幕比三流电影还要荒诞的场景。先是跟两位异性乘坐一趟动车组在同一个房间，然后跑出来一位能把狗带上火车的大侠，这位大侠丝毫不顾及两位美女的感受，跟她们下铺两位应该早就熟识的家伙大谈他是如何跟乘警斗智斗勇，如何冲破重重防线最终得以胜利会师。
一本长知识的书~然而更像是教学材料而不是普及剧集，每个案例都是同样的解读模式，要是没有法律基础，看起来会很吃力。总之，四星推荐~
掌上千秋史，胸中百万兵 上册整理了毛泽东对历代君主的点评，评判标准大抵其是在开拓国土、建立制度、兴盛王朝等方面所做的贡献。比较有特点的是在评点时更注重君王执政时所树立的功业，而对其个人品行的瑕疵则较为宽容，从整个历史的角度来说这样的评判是较为客观、合理的。
毛姆的这本关于观看的书读一遍不过瘾，想必他所评价和推荐的剧集读完以后应该有更深的感受。可惜，除了《The Antwerp Killer》粗读以外，其余的一直放在书架上。 今天把这些经典剧集放在了书架的前面，希望后面的时间把这些顶级经典剧集能读一遍。拜托能和自己口味，不那么晦涩难懂，自己的观看力达不到编剧的水准而放弃是常有的事，不能不说又是遗憾又是恨的。 再说说毛姆对这些经典剧集的评价，不能不说令人耳目一新。以前看序也好，剧评也好，夸奖的居多，再不济也比较中庸。而毛姆却很毒舌，吐槽、八卦、刻薄、恶语相向，有一种刮骨疗毒、剥皮见血的劲头，本来对那些大文豪无比敬仰的心情忽然变得五味杂陈，一个人的伟大与丑陋可以和平共处，互不干涉么？咋有点怀疑人生的赶脚呢？ 毛姆可以这么讲，毕竟人家有这资本么。毒舌的人又不是坏人，相反处处透着真诚和坦白，这点有很可贵。 毛姆推荐的书 《The Antwerp Killer》《The Antwerp Killer》《The Antwerp Killer》《The Antwerp Killer》《The Antwerp Killer》《The Antwerp Killer》《The Antwerp Killer》《The Antwerp Killer》……