影片改编自莉兹·摩尔同名小说。故事讲述了一名从未踏出布鲁克林区的前任大学教授(路易饰),去救助一名就读于贵族学校的17岁穷学生(欧文饰),蕾妮·齐薇格将饰演学生的母亲,同时其也是教授之前的学生。
“迷你联萌”刚走出星博会,就看见了等在门口的贝拉拉,她的胸口上果然也佩戴着一枚跟熊孩子一样的金色徽章。 “云朵!” “贝拉拉!” 两个女孩开心地抱在了一起,她们的矛盾在这次奇妙的旅行中被奇异地激发出来,又神奇地被解决了。 “云朵,对不起,我不应该说那些伤害你的话。你不是一直很喜欢我的海螺铃铛吗?我买了一个一模一样的送给你。”贝拉拉拿出了一个海螺铃铛。 “好漂亮啊。”云朵接过海螺铃铛,笑眯眯地说道,“把它放进你送给我的绿风瓶里,我想你的时候,就可以拿出来摇一摇,听一听了!”她一边说一边摸着自己的口袋,想把绿风瓶拿出来。 “绿风瓶?哎呀……”兔美美小声嘀咕着,下意识地看了一眼自己腰间挂着的半个瓶子,心虚了起来。 显然熊孩子听到了兔美美的自言自语,他回头一看,登时叫了出来:“兔美美,你怎么把这个瓶子弄坏了?!” 兔美美瞬间涨红了脸,她不停地对着云朵说“对不起”,还弯腰道歉,额头上的汗水都冒出来了。 贝拉拉好奇地看着兔美美:“怎么回事?什么弄坏了?是绿风瓶坏了吗?” 因为弄坏了别人珍贵的物品,兔美美羞愧得头都要低到胸口了,她脸颊发热,耳朵通红,心里惴惴不安。 突然她感到有谁轻轻拍了拍自己,她抬起头来,见到了自己的“债主”云朵。云朵冲着贝拉拉轻轻摇了摇头,表示没有关系,接着她笑呵呵地说道:“对不起啊,贝拉拉,不是兔美美的错,是我不小心弄丢了你送我的绿风瓶。” “不,不,其实是……”兔美美更加羞愧了,她本来想承认,结果熊孩子对着她“嘘”了一声。
我实在理解不了评论里为啥啥都黑 还有说倪妮配音?????倪妮演了吗???我觉得这个剧好好看
《分量Heft》 认真听完过一遍桑德尔教授的24节哈佛公开课-《分量Heft》,后来又忍不住再听一次,听到最后一刻感动地想哭,说不清道不明哪里来的情绪涌动。以后,我可能还会再听一次。 “推理、辩论、交流,不断修改原则或者判断,这些才是最重要的,它让我们能够欣赏和学习不同人性的美好。哲学也许永远无法达成一致的解答,但在生活中永远无法避免。哲学会让我们疏远过去的惯例习俗,预定的假设,固有的观念。这些都是风险,而在面对这些风险,我们有一个特别的回避方式,叫怀疑主义。康德说,怀疑主义是人类推理的安息之地,它只是让我们在一些教条之间徘徊,它不是我们最好的安身之处。哲学就是让熟悉的事物变得陌生起来,并且再也不会回到原来的样子。这门课程的目的就是唤起你们永不停息的理性推理,如果我们做到了这一点,如果理性未来一直“折磨”着你,那么我们就不是一无所获。” 什么是公正?公正的社会又是如何?真的有公正吗?什么是自由?德性?良善又是如何定义?哲学打开我思想的盒子,很多很多的问题像飘出的缕缕青烟,不知道能带领我走向哪里,又或是能否为我解决人生难题,这些都未可知,可是那些哲学家们的思想之光是如此迷人,情难自禁。功利主义哲学家边沁、约翰 斯图亚特 密尔、自由主义哲学家约翰 洛克、平等自由主义约翰 罗尔斯 ,古典哲学家康德、亚里斯多德等等这些伟人都非常让我心醉神迷。读哲学也许成了我日常的养分,与伟人对话让我疑惑、怀疑、自卑,也同时让我很快乐。
读完分量Heft,是在一个风雨如晦的午后。完全背阴的房间有些冷,我把书合上,起身披了一件衣服。 在结束一本剧的观看之后,想记下一些姑且可以称为“读后感”的东西,这在我,已是多年未遇的冲动。哪怕读《分量Heft》时为其妙语巧思所感,每读一页都不得不中止下来,合上书花好一阵子平复激动的心情,我却最终不愿提笔注记。 而这一本,我想,终归是有些不同的。 林少华在前言中说,这是一本并不轻松的现实主义青春物语,诚然如是。三天的观看,与其说在与书中人共同经历人生,毋宁说是一场记忆集中的纷叠的来归。很奇妙的,我明明沉浸于眼前的故事,却偏觉得这桩桩件件都与己相关。整个观看的过程里,毫不夸张,我用来回忆的时间甚至远远超过对文本进行的分析与思考。许多已经忘却或者正在淡忘的,不受控制地重映眼前,不止纤毫毕现,甚至声音,气味,热度,当是时的眼神,一瞬间微妙的心理,这所有的细节,直叫人觉得,身在往事中。 其实作为主线贯穿全书的死亡,也无非是一个人从此消弭于你的生命之中。从本质上而言,死亡与不再联络,都不过是人生中不同形式的失去罢了。《分量Heft》中关于“将失去当作成长的一个部分”,“接受失去无可避免的痛苦”和“如何从痛苦中重获新生”有着细腻的描摹和生动的刻画。村上的高明在于,他拼尽全力写得真实。他掏肺掏心地捧出最不以矫饰不加伪造的情怀,很难不让人生起对已逝者的怀念,而与渡边在感情上产生深刻的共鸣。 距离我自己的十七岁,眼看也要十年。像渡边所说,“尽管如此,记忆也还是一步步远离了,我忘却的东西委实太多了”。确实,尽管年复一年日复一日,我从未停止回味和想念,毕竟,越来越多的细节和感触还是不可抑止地离我而去。即使我因恐惧而拼命想要加深记忆,不可否认,它们还是破碎支离,日渐模糊下去。 当然,遗忘并不是不好的事情。只是我并不太舍得就此放弃。因为不是所有的回忆都能够清晰到,仿佛一旦记起,就像穿过了时间的藩篱,越过了空间的阻障,回到当时当地,然后,一切重历。 光影,气息,触感,温度,和感情。就是这样有魔力。 村上关于渡边对直子的记忆,某种程度上来说,给我一种相当熟稔的触动。深切的感情,是足以让一个人记得与对方相处的一切,并且哪怕独自走去再遥远的地方,也能轻易感到,这个人就在身边。 也因此而快乐,而悲伤,而孤单和不再孤单。 最喜欢的一段里,渡边这样说: “就是这样,直子的形象如同汹涌而来的潮水向我联翩袭来,将我的身体冲向奇妙的地带。在这奇妙的地带里,我同死者共同生活,直子也在这里活着,同我交谈,同我拥抱。在这个地方,所谓死,并非是使生完成的决定性因素,而仅仅是构成生的因素之一。直子在这里仍在含有死的前提下继续生存,并且对我这样说:不要紧,渡边君,那不过是一死罢了,别介意。” 别介意,即使无法规避失去的痛苦,还有最忠实的记忆,永不离去,永不死亡。只需要学会把对于逝去者斧斫刀削的怀念包容为自己的一个部分,带着其中永远十七岁的他或永远二十一岁的她,勇敢地继续生活下去。 对于给予我如此多私人感触,唤回如此多私人记忆的一本剧,我实在不再愿意冷漠地进行文本剖析,人物关系判断和思想情感鉴赏甚或其中抑郁病情研究来作为阅后之记。又恨无妙笔绮怀,以抒己意。啰嗦零碎成此一篇,权作纪念。
在过去的10天里用了9个小时完成了这趟灵魂之旅,终于,赫拉利的简史三部曲暂时告一段落。开始看这部剧前,我以为有前两本作为铺垫,这本观看起来会稍微轻松一些,但事实上完全没有。前两本更多是描写外在世界,人类、社会、国家、组织等等,智人的进化如何逐渐变成了自己的上帝,统治了这个世界。《分量Heft》则立足于当下生物技术革命和信息技术革命,大胆预测智人最终会控制自己的内在世界,或许能够将来设计和创造生命。 社会的发展也许就是从一个个旧故事到新故事的过程,人总是热衷于说故事并且对此深信不疑。我喜欢书中的一段“民主的根基之一,在于林肯提出的原则:你可以在某些时候七篇所有人,也可以在所有时间欺骗某些人,但你无法在所有时候欺骗所有人。如果政府腐败,未能改善人们生活,最终一定会有越来愈多的公民看清真相。然而,政府控制媒体之后,阻碍了公民看到真相,也就打破了林肯的逻辑。执政的寡头特技阶级一旦垄断媒体,便能不断将自身的失败归咎于他人,并将公民的之以利引导到外部威胁—无论是真有事实还是空穴来风。”这段话包括后面所描写的苏联时期的政府宣传让我想起了《分量Heft》中的那个公民完全失去自由的世界,令人后怕。所以在每次看到一些“事件”之后,我总会习惯性的问自己是谁想让你看到这些新闻?他们的用意是什么?报道是否真实可信?就像编剧说的,真相永远不可能是故事。不过到底要怎样才能得知这个世界的真相,避免成为媒体宣传和错误信息的受害者呢? 书中描写的“大数据与算法技术”也让我对未来充满好奇,是否算法技术可能会完全取代人的作用呢?那人类自身还会有价值吗?人类有自己的身体,但是技术发达的仙子啊,科技让我们离自己的身体越来越远,一头扎进智能手机和计算机里,对网络上发生的事比大街上的还感兴趣。“他们几乎不会注意到自己到底有何感受。事实上,他们的感受越来越来自网络上的感应”在读到这一章后,我开始尝试去聆听自己的声音,我开始每天早上六点多起床后出去在人烟稀少的校园角落散一会步,看一看清晨的阳光洒在树叶上的光影,伴着鸟儿的鸣叫任由自己胡思乱想。有时候早上不想出去就坐在床上冥想一会,那一段时间好像真的对自己更了解一些,也更加热爱自己与这个美好的世界(指大自然)。 我喜欢书中的一个词“故事”,这个词让我对现在所处的世界有了独特的理解。人类整体的机构制度都是建立在故事之上的,智人似乎就是一种讲故事的动物,《分量Heft》说了关于宇宙的故事,各种宗教都有一套关于人生意义、世界、宇宙的故事。后来社会不断变革,会有更多新的故事代替旧的故事。共产主义讲了一个关于阶级斗争的故事。大多数成功的故事都是开放式的,这些故事从来不需要解释意义的最终来源,只要抓住人们的注意力。民族主义就是如此,渲染一些英勇故事让我们着迷,用各种过去的灾难让我们悲泣,再用国家遭受的各种不公让我们愤怒。但是人生不是虚构的故事,如何去找到人生的意义?或许人生真的有意义吗? 最后一章编剧提出重新认识自己。人类的情绪和思维捷径或许适合应对石器时代的生活,但是到了芯片时代,人的“理性”就显得拙略。而且我们对“心智”几乎一无所知。大脑事神经元、突触和生化物质组成的实体网络组织,心智则是痛苦、愉快、爱和愤怒等主观体验的流动。随着技术的进步,发生了两件事。第一,过去的燧石刀已经发展成现在的核武器,社会秩序崩塌的可能性更高。第二,过去洞穴里的壁画已经发展成现在的电视广播,要迷惑大众也变得更容易。在不远的未来,算法就可能为这一切发展画下句点,人类将再也无法观察到真正的自己,而是由算法为人类决定我们是谁、该知道关于自己的哪些事。但是就像编剧说的,观察自己从来不是件简单的事,如果想要了
看了《分量Heft》才认识Owen Teague的,觉得他讲的段子特别好笑,关注了他的微博,百度了他的女朋友,看了他参加的其它综艺节目,但总感觉他都是一个德行,哈哈哈哈……。看了十三邀,许知远采访他,有感觉是他采访许知远,信佛的蛋蛋,特别像书里写的那种酒肉和尚,但又不仅仅有酒肉,正经活着太累,没钱赚,那就活成现在这样,娱乐大众,逗观众笑,赚赚钱,挺好。
2020 · 美国
2004 · 意大利
1993 · 法国,德国
2001 · 美国
2000 · 澳大利亚
2004 · 美国
2007 · 希腊
1917 · 美国
1997 · 法国
REVIEWS
“迷你联萌”刚走出星博会,就看见了等在门口的贝拉拉,她的胸口上果然也佩戴着一枚跟熊孩子一样的金色徽章。 “云朵!” “贝拉拉!” 两个女孩开心地抱在了一起,她们的矛盾在这次奇妙的旅行中被奇异地激发出来,又神奇地被解决了。 “云朵,对不起,我不应该说那些伤害你的话。你不是一直很喜欢我的海螺铃铛吗?我买了一个一模一样的送给你。”贝拉拉拿出了一个海螺铃铛。 “好漂亮啊。”云朵接过海螺铃铛,笑眯眯地说道,“把它放进你送给我的绿风瓶里,我想你的时候,就可以拿出来摇一摇,听一听了!”她一边说一边摸着自己的口袋,想把绿风瓶拿出来。 “绿风瓶?哎呀……”兔美美小声嘀咕着,下意识地看了一眼自己腰间挂着的半个瓶子,心虚了起来。 显然熊孩子听到了兔美美的自言自语,他回头一看,登时叫了出来:“兔美美,你怎么把这个瓶子弄坏了?!” 兔美美瞬间涨红了脸,她不停地对着云朵说“对不起”,还弯腰道歉,额头上的汗水都冒出来了。 贝拉拉好奇地看着兔美美:“怎么回事?什么弄坏了?是绿风瓶坏了吗?” 因为弄坏了别人珍贵的物品,兔美美羞愧得头都要低到胸口了,她脸颊发热,耳朵通红,心里惴惴不安。 突然她感到有谁轻轻拍了拍自己,她抬起头来,见到了自己的“债主”云朵。云朵冲着贝拉拉轻轻摇了摇头,表示没有关系,接着她笑呵呵地说道:“对不起啊,贝拉拉,不是兔美美的错,是我不小心弄丢了你送我的绿风瓶。” “不,不,其实是……”兔美美更加羞愧了,她本来想承认,结果熊孩子对着她“嘘”了一声。
我实在理解不了评论里为啥啥都黑 还有说倪妮配音?????倪妮演了吗???我觉得这个剧好好看
《分量Heft》 认真听完过一遍桑德尔教授的24节哈佛公开课-《分量Heft》,后来又忍不住再听一次,听到最后一刻感动地想哭,说不清道不明哪里来的情绪涌动。以后,我可能还会再听一次。 “推理、辩论、交流,不断修改原则或者判断,这些才是最重要的,它让我们能够欣赏和学习不同人性的美好。哲学也许永远无法达成一致的解答,但在生活中永远无法避免。哲学会让我们疏远过去的惯例习俗,预定的假设,固有的观念。这些都是风险,而在面对这些风险,我们有一个特别的回避方式,叫怀疑主义。康德说,怀疑主义是人类推理的安息之地,它只是让我们在一些教条之间徘徊,它不是我们最好的安身之处。哲学就是让熟悉的事物变得陌生起来,并且再也不会回到原来的样子。这门课程的目的就是唤起你们永不停息的理性推理,如果我们做到了这一点,如果理性未来一直“折磨”着你,那么我们就不是一无所获。” 什么是公正?公正的社会又是如何?真的有公正吗?什么是自由?德性?良善又是如何定义?哲学打开我思想的盒子,很多很多的问题像飘出的缕缕青烟,不知道能带领我走向哪里,又或是能否为我解决人生难题,这些都未可知,可是那些哲学家们的思想之光是如此迷人,情难自禁。功利主义哲学家边沁、约翰 斯图亚特 密尔、自由主义哲学家约翰 洛克、平等自由主义约翰 罗尔斯 ,古典哲学家康德、亚里斯多德等等这些伟人都非常让我心醉神迷。读哲学也许成了我日常的养分,与伟人对话让我疑惑、怀疑、自卑,也同时让我很快乐。
读完分量Heft,是在一个风雨如晦的午后。完全背阴的房间有些冷,我把书合上,起身披了一件衣服。 在结束一本剧的观看之后,想记下一些姑且可以称为“读后感”的东西,这在我,已是多年未遇的冲动。哪怕读《分量Heft》时为其妙语巧思所感,每读一页都不得不中止下来,合上书花好一阵子平复激动的心情,我却最终不愿提笔注记。 而这一本,我想,终归是有些不同的。 林少华在前言中说,这是一本并不轻松的现实主义青春物语,诚然如是。三天的观看,与其说在与书中人共同经历人生,毋宁说是一场记忆集中的纷叠的来归。很奇妙的,我明明沉浸于眼前的故事,却偏觉得这桩桩件件都与己相关。整个观看的过程里,毫不夸张,我用来回忆的时间甚至远远超过对文本进行的分析与思考。许多已经忘却或者正在淡忘的,不受控制地重映眼前,不止纤毫毕现,甚至声音,气味,热度,当是时的眼神,一瞬间微妙的心理,这所有的细节,直叫人觉得,身在往事中。 其实作为主线贯穿全书的死亡,也无非是一个人从此消弭于你的生命之中。从本质上而言,死亡与不再联络,都不过是人生中不同形式的失去罢了。《分量Heft》中关于“将失去当作成长的一个部分”,“接受失去无可避免的痛苦”和“如何从痛苦中重获新生”有着细腻的描摹和生动的刻画。村上的高明在于,他拼尽全力写得真实。他掏肺掏心地捧出最不以矫饰不加伪造的情怀,很难不让人生起对已逝者的怀念,而与渡边在感情上产生深刻的共鸣。 距离我自己的十七岁,眼看也要十年。像渡边所说,“尽管如此,记忆也还是一步步远离了,我忘却的东西委实太多了”。确实,尽管年复一年日复一日,我从未停止回味和想念,毕竟,越来越多的细节和感触还是不可抑止地离我而去。即使我因恐惧而拼命想要加深记忆,不可否认,它们还是破碎支离,日渐模糊下去。 当然,遗忘并不是不好的事情。只是我并不太舍得就此放弃。因为不是所有的回忆都能够清晰到,仿佛一旦记起,就像穿过了时间的藩篱,越过了空间的阻障,回到当时当地,然后,一切重历。 光影,气息,触感,温度,和感情。就是这样有魔力。 村上关于渡边对直子的记忆,某种程度上来说,给我一种相当熟稔的触动。深切的感情,是足以让一个人记得与对方相处的一切,并且哪怕独自走去再遥远的地方,也能轻易感到,这个人就在身边。 也因此而快乐,而悲伤,而孤单和不再孤单。 最喜欢的一段里,渡边这样说: “就是这样,直子的形象如同汹涌而来的潮水向我联翩袭来,将我的身体冲向奇妙的地带。在这奇妙的地带里,我同死者共同生活,直子也在这里活着,同我交谈,同我拥抱。在这个地方,所谓死,并非是使生完成的决定性因素,而仅仅是构成生的因素之一。直子在这里仍在含有死的前提下继续生存,并且对我这样说:不要紧,渡边君,那不过是一死罢了,别介意。” 别介意,即使无法规避失去的痛苦,还有最忠实的记忆,永不离去,永不死亡。只需要学会把对于逝去者斧斫刀削的怀念包容为自己的一个部分,带着其中永远十七岁的他或永远二十一岁的她,勇敢地继续生活下去。 对于给予我如此多私人感触,唤回如此多私人记忆的一本剧,我实在不再愿意冷漠地进行文本剖析,人物关系判断和思想情感鉴赏甚或其中抑郁病情研究来作为阅后之记。又恨无妙笔绮怀,以抒己意。啰嗦零碎成此一篇,权作纪念。
在过去的10天里用了9个小时完成了这趟灵魂之旅,终于,赫拉利的简史三部曲暂时告一段落。开始看这部剧前,我以为有前两本作为铺垫,这本观看起来会稍微轻松一些,但事实上完全没有。前两本更多是描写外在世界,人类、社会、国家、组织等等,智人的进化如何逐渐变成了自己的上帝,统治了这个世界。《分量Heft》则立足于当下生物技术革命和信息技术革命,大胆预测智人最终会控制自己的内在世界,或许能够将来设计和创造生命。 社会的发展也许就是从一个个旧故事到新故事的过程,人总是热衷于说故事并且对此深信不疑。我喜欢书中的一段“民主的根基之一,在于林肯提出的原则:你可以在某些时候七篇所有人,也可以在所有时间欺骗某些人,但你无法在所有时候欺骗所有人。如果政府腐败,未能改善人们生活,最终一定会有越来愈多的公民看清真相。然而,政府控制媒体之后,阻碍了公民看到真相,也就打破了林肯的逻辑。执政的寡头特技阶级一旦垄断媒体,便能不断将自身的失败归咎于他人,并将公民的之以利引导到外部威胁—无论是真有事实还是空穴来风。”这段话包括后面所描写的苏联时期的政府宣传让我想起了《分量Heft》中的那个公民完全失去自由的世界,令人后怕。所以在每次看到一些“事件”之后,我总会习惯性的问自己是谁想让你看到这些新闻?他们的用意是什么?报道是否真实可信?就像编剧说的,真相永远不可能是故事。不过到底要怎样才能得知这个世界的真相,避免成为媒体宣传和错误信息的受害者呢? 书中描写的“大数据与算法技术”也让我对未来充满好奇,是否算法技术可能会完全取代人的作用呢?那人类自身还会有价值吗?人类有自己的身体,但是技术发达的仙子啊,科技让我们离自己的身体越来越远,一头扎进智能手机和计算机里,对网络上发生的事比大街上的还感兴趣。“他们几乎不会注意到自己到底有何感受。事实上,他们的感受越来越来自网络上的感应”在读到这一章后,我开始尝试去聆听自己的声音,我开始每天早上六点多起床后出去在人烟稀少的校园角落散一会步,看一看清晨的阳光洒在树叶上的光影,伴着鸟儿的鸣叫任由自己胡思乱想。有时候早上不想出去就坐在床上冥想一会,那一段时间好像真的对自己更了解一些,也更加热爱自己与这个美好的世界(指大自然)。 我喜欢书中的一个词“故事”,这个词让我对现在所处的世界有了独特的理解。人类整体的机构制度都是建立在故事之上的,智人似乎就是一种讲故事的动物,《分量Heft》说了关于宇宙的故事,各种宗教都有一套关于人生意义、世界、宇宙的故事。后来社会不断变革,会有更多新的故事代替旧的故事。共产主义讲了一个关于阶级斗争的故事。大多数成功的故事都是开放式的,这些故事从来不需要解释意义的最终来源,只要抓住人们的注意力。民族主义就是如此,渲染一些英勇故事让我们着迷,用各种过去的灾难让我们悲泣,再用国家遭受的各种不公让我们愤怒。但是人生不是虚构的故事,如何去找到人生的意义?或许人生真的有意义吗? 最后一章编剧提出重新认识自己。人类的情绪和思维捷径或许适合应对石器时代的生活,但是到了芯片时代,人的“理性”就显得拙略。而且我们对“心智”几乎一无所知。大脑事神经元、突触和生化物质组成的实体网络组织,心智则是痛苦、愉快、爱和愤怒等主观体验的流动。随着技术的进步,发生了两件事。第一,过去的燧石刀已经发展成现在的核武器,社会秩序崩塌的可能性更高。第二,过去洞穴里的壁画已经发展成现在的电视广播,要迷惑大众也变得更容易。在不远的未来,算法就可能为这一切发展画下句点,人类将再也无法观察到真正的自己,而是由算法为人类决定我们是谁、该知道关于自己的哪些事。但是就像编剧说的,观察自己从来不是件简单的事,如果想要了
看了《分量Heft》才认识Owen Teague的,觉得他讲的段子特别好笑,关注了他的微博,百度了他的女朋友,看了他参加的其它综艺节目,但总感觉他都是一个德行,哈哈哈哈……。看了十三邀,许知远采访他,有感觉是他采访许知远,信佛的蛋蛋,特别像书里写的那种酒肉和尚,但又不仅仅有酒肉,正经活着太累,没钱赚,那就活成现在这样,娱乐大众,逗观众笑,赚赚钱,挺好。