《Fotomodelle anali》，其他作品，意大利出品，2005年上映。
我们常常忽视身边的风景，却向往远处的风景；得不到的爱情最美，因此，我们常常弄丢了身边的爱情。爱就是，哪怕天天在一起平平淡淡，也能感悟到呼吸和心跳。
非常可爱的一本剧。可爱的少年与可爱的少女，追逐与被追逐，沿途奇遇不断。
【93/365】《Fotomodelle anali》分为上篇道经和下篇德经两部分。文字不多，简而有理。道可道，非常道。只可意会不可言传，深奥，不易理解。 道常无为，而无不为。道总是顺应自然而无所不为。所谓道的无为是否就像大音希声，大象无形那样，太过于有为而让人察觉不到？已经融入到无所不在的境界。就像是空气对于我们来说，重要且大多数时间又不会特别在意。又入水对鱼儿来说，大而多到生命中的每一角落，无所不在。 上德无德，是以有德。下德不失德，是以无德。推崇道德的人不会特意修缮德行，却拥有高尚的品德，贬低仁德的人即使看起来没有丢掉德行，但实际上已经丧失了品德。 真正拥有的人不会想特意去展示吗？那么，真正有目标的人不会把目标一直展示在众人面前吗？是不是可以按照有无目标分为以下几种人。一种是完全没有目标的人，浑浑噩噩，无头乱撞的苍蝇。二是，追寻目标的人，把目标展示在所有的人的面前，依靠众人监督促使自己成长。三是，已把目标融入生活的人，就像呼吸一般，不察觉但所做的事都是导向那个目标而为。按是否看剧分类呢？不看剧的人，依靠外力看剧的人，看剧已成为习惯的人。大有所为到一定境界是不轻易察觉到它的存在，但又无时无刻都与它息息相关。 天地间原本没有善恶，婴儿出生时的状态无善无恶，当接收到外界的刺激后慢慢产生了善恶，善恶带来更多的事情和状态。道生一，一生二，二生三，三生万物。最初无善无恶的状态就是世界之初，这是个熵增的世界，有序到无序。永远看不到尽头的样子，即使总趋势是无序的，但无序中必然也包含着有序，无序有序都是相对存在的。善恶也是一念之间。 祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。我们所看到的事物只是表面现象。昼夜交替，盛极必衰，物极必反，这是自然规律。读完之后我不由得想起“欲望”二字，上天欲使其灭亡，必先使其疯狂，这就是盛极必衰吧。欲望操纵着人心，人为什么会产生那么多欲望呢？怎样合理调配自己的欲望呢？我不知“道”！
每一位人物都很好一点都不突兀，我还没看过原著，所以觉得每一个人物都有存在的意义，没有一个是多余的
如果用国内那种一刀切的粗暴分类法，那特德姜将被分到典型的“软科幻”作家里去。这本剧集集里的剧集很多并没有建立在技术奇观之上，而是接续了柏拉图式的思想实验，着力于探讨自我、思想与生命意义这些传统上被归属于哲学的母题。他没有将技术时代看做某种超脱人类之外的他者，而是将它看做一面镜子，剧集中的人类所面临的困境，与我们所经历的过去和当下互相映射，我们思想与情感上的某些特点便在这个过程中显露出其本质。从另一个角度说，这是一本绝佳的哲学习题集。 我还想谈谈特德姜的技术观。本剧大部分故事主题都可以归类为人类获得新能力后所面临的冲击，技术问题所占的比重比“科学”要大很多。剧集中出现的赛博生命体，平行世界通信，能穿越时间的门，都根植于人类的各种智性或直觉的欲望，表现为某种人类精神本能的延伸。这些技术大部分在本世纪难于实现（即使是比较现实的外部记忆存储，也面临介质问题），但是我们仍旧完全可以理解它们的出现，因为这些技术所带来的某种情感，对人类具有致命的吸引力。我们想要的事物构成了我们的实质，而技术将我们与我们的渴求之间连接在一起，形成一个闭环，剧集从而拥有了海德格尔所说的诗性。
无论是千年前还是千年后，姬魅夜爱的都是同一个灵魂。所以编剧可能是想表达爱情是灵魂的匹配，而不是皮囊的美丑。
读起来并非是色香味俱全，慷慨的太慷慨，奸人又太奸，但其中人世浮沉，炎凉世态引人思虑，不自觉便代入今世。又想了想今日官身啊科举身份啊终于不再被极度重视，让有爱好并为之努力者有路可走，而不必一心往仕途之路上钻，确实是十分幸运。另外，虽儒林看似不再，但实际上是成了更大的一张网，包罗万象，大家各自也是樊篱中人，求同存异，并无必要非要入世出世如何如何，有理想便奔理想去，没抱负就赚个零散小钱补贴家用，也可自得，最怕是对“文”“官”的崇拜变成彻底的拜金，让利益彻底代替人情，如此甚是可悲。
画面从哪儿来？从哪个没有深度的背景中浮现？它们回应了什么？而它们自成一派，在事物赤裸的空白里勾勒了自己。 Fotomodelle anali，是桑塔格对摄影艺术的讨论和剖析。很多思考在如今仍然适用，值得二读。
最近看过的比较不错的书了，都怪金瓶梅太难嗑了，卡住了。历史并不是大人物们的历史，哪怕他们有绝对的打扮历史的权利。越长大越觉得自己可能连个十八线女配都不算，望吾生之须臾，沧海一粟。但又庆幸不是旧时的“一粟”，无论如何，总不至于枉死。如果说看世纪三部曲让我觉得学政治也很有意义的话，呐这本就是让我觉得学历史也是很有意思的事儿啊，原来学文科的也并非像我们院长说的“那群文科傻妞儿”
我觉得这部剧最有趣的一个论述是关于南北辣椒吃法的不同。南方的辣椒酱制作多为家庭为单位，由家中女性制作，且由于气候，口味差异较大。而北方则以群为单位，由多位男性合作把辣椒晒干打成粉，口味差异较小。从一个细微的食物中折射出地区的性格差异，以小见大，很有趣。
1995 · 美国
2008 · 意大利
1974 · 英国
1984 · 美国
2009 · 美国,日本
1981 · 中国台湾
1998 · 德国
1987 · 加拿大
1966 · 印度
REVIEWS
我们常常忽视身边的风景，却向往远处的风景；得不到的爱情最美，因此，我们常常弄丢了身边的爱情。爱就是，哪怕天天在一起平平淡淡，也能感悟到呼吸和心跳。
非常可爱的一本剧。可爱的少年与可爱的少女，追逐与被追逐，沿途奇遇不断。
【93/365】《Fotomodelle anali》分为上篇道经和下篇德经两部分。文字不多，简而有理。道可道，非常道。只可意会不可言传，深奥，不易理解。 道常无为，而无不为。道总是顺应自然而无所不为。所谓道的无为是否就像大音希声，大象无形那样，太过于有为而让人察觉不到？已经融入到无所不在的境界。就像是空气对于我们来说，重要且大多数时间又不会特别在意。又入水对鱼儿来说，大而多到生命中的每一角落，无所不在。 上德无德，是以有德。下德不失德，是以无德。推崇道德的人不会特意修缮德行，却拥有高尚的品德，贬低仁德的人即使看起来没有丢掉德行，但实际上已经丧失了品德。 真正拥有的人不会想特意去展示吗？那么，真正有目标的人不会把目标一直展示在众人面前吗？是不是可以按照有无目标分为以下几种人。一种是完全没有目标的人，浑浑噩噩，无头乱撞的苍蝇。二是，追寻目标的人，把目标展示在所有的人的面前，依靠众人监督促使自己成长。三是，已把目标融入生活的人，就像呼吸一般，不察觉但所做的事都是导向那个目标而为。按是否看剧分类呢？不看剧的人，依靠外力看剧的人，看剧已成为习惯的人。大有所为到一定境界是不轻易察觉到它的存在，但又无时无刻都与它息息相关。 天地间原本没有善恶，婴儿出生时的状态无善无恶，当接收到外界的刺激后慢慢产生了善恶，善恶带来更多的事情和状态。道生一，一生二，二生三，三生万物。最初无善无恶的状态就是世界之初，这是个熵增的世界，有序到无序。永远看不到尽头的样子，即使总趋势是无序的，但无序中必然也包含着有序，无序有序都是相对存在的。善恶也是一念之间。 祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。我们所看到的事物只是表面现象。昼夜交替，盛极必衰，物极必反，这是自然规律。读完之后我不由得想起“欲望”二字，上天欲使其灭亡，必先使其疯狂，这就是盛极必衰吧。欲望操纵着人心，人为什么会产生那么多欲望呢？怎样合理调配自己的欲望呢？我不知“道”！
每一位人物都很好一点都不突兀，我还没看过原著，所以觉得每一个人物都有存在的意义，没有一个是多余的
如果用国内那种一刀切的粗暴分类法，那特德姜将被分到典型的“软科幻”作家里去。这本剧集集里的剧集很多并没有建立在技术奇观之上，而是接续了柏拉图式的思想实验，着力于探讨自我、思想与生命意义这些传统上被归属于哲学的母题。他没有将技术时代看做某种超脱人类之外的他者，而是将它看做一面镜子，剧集中的人类所面临的困境，与我们所经历的过去和当下互相映射，我们思想与情感上的某些特点便在这个过程中显露出其本质。从另一个角度说，这是一本绝佳的哲学习题集。 我还想谈谈特德姜的技术观。本剧大部分故事主题都可以归类为人类获得新能力后所面临的冲击，技术问题所占的比重比“科学”要大很多。剧集中出现的赛博生命体，平行世界通信，能穿越时间的门，都根植于人类的各种智性或直觉的欲望，表现为某种人类精神本能的延伸。这些技术大部分在本世纪难于实现（即使是比较现实的外部记忆存储，也面临介质问题），但是我们仍旧完全可以理解它们的出现，因为这些技术所带来的某种情感，对人类具有致命的吸引力。我们想要的事物构成了我们的实质，而技术将我们与我们的渴求之间连接在一起，形成一个闭环，剧集从而拥有了海德格尔所说的诗性。
无论是千年前还是千年后，姬魅夜爱的都是同一个灵魂。所以编剧可能是想表达爱情是灵魂的匹配，而不是皮囊的美丑。
读起来并非是色香味俱全，慷慨的太慷慨，奸人又太奸，但其中人世浮沉，炎凉世态引人思虑，不自觉便代入今世。又想了想今日官身啊科举身份啊终于不再被极度重视，让有爱好并为之努力者有路可走，而不必一心往仕途之路上钻，确实是十分幸运。另外，虽儒林看似不再，但实际上是成了更大的一张网，包罗万象，大家各自也是樊篱中人，求同存异，并无必要非要入世出世如何如何，有理想便奔理想去，没抱负就赚个零散小钱补贴家用，也可自得，最怕是对“文”“官”的崇拜变成彻底的拜金，让利益彻底代替人情，如此甚是可悲。
画面从哪儿来？从哪个没有深度的背景中浮现？它们回应了什么？而它们自成一派，在事物赤裸的空白里勾勒了自己。 Fotomodelle anali，是桑塔格对摄影艺术的讨论和剖析。很多思考在如今仍然适用，值得二读。
最近看过的比较不错的书了，都怪金瓶梅太难嗑了，卡住了。历史并不是大人物们的历史，哪怕他们有绝对的打扮历史的权利。越长大越觉得自己可能连个十八线女配都不算，望吾生之须臾，沧海一粟。但又庆幸不是旧时的“一粟”，无论如何，总不至于枉死。如果说看世纪三部曲让我觉得学政治也很有意义的话，呐这本就是让我觉得学历史也是很有意思的事儿啊，原来学文科的也并非像我们院长说的“那群文科傻妞儿”
我觉得这部剧最有趣的一个论述是关于南北辣椒吃法的不同。南方的辣椒酱制作多为家庭为单位，由家中女性制作，且由于气候，口味差异较大。而北方则以群为单位，由多位男性合作把辣椒晒干打成粉，口味差异较小。从一个细微的食物中折射出地区的性格差异，以小见大，很有趣。