《The Marked Woman》，其他作品，美国出品，1914年上映。
读《The Marked Woman》有感 总体感觉：辜老才华横溢，更像个西方哲人，不太像士大夫。对西方的理解较甚于东方。 （1）旧中国与新中国文化气质之区别：淑女之爱与熟女之爱，差可拟。 淑女是朵含苞待放的花，熟女则是盛开的牡丹。 淑女之美，即使烂漫，亦是天真。熟女之美，即使窈窕，亦是妩媚。 气质之呈现，有不得已者。 （2）孔子说：兴于诗，立于礼，成于乐。 当一颗赤子心，被抛入这自然与社会中时，认知就开始了。 或出于幻想，或出于理性。赤子心，终是摇摆不定的，是兴于诗的。 不安之心，须有所贞定。必立于礼。人无礼不立。然，人各有礼，不能强同。强同之，或出于战争，或出于理性。所谓，君子和而不同，小人同而不和。 礼，为人所造。不能与天同和。能与天同和者，乐也。故成于乐。所谓，从心所欲不逾矩。人与天同，天人合一。 个人生命的修养，差不多过程如上。 （3）女权这个词，和平等一样，都是权力制衡的结果。然，权力制衡的前提是，彼此都有权力及操控权力的能力。权力彼此间有对抗，有包容，有风度，有从容。所谓，平衡发展。 这是有别于中国古代，那种侧重用心量来包容一切的道德的。所谓，宰相肚里能撑船。那宰相很累。小到家庭，丈夫妻子，相互包容。那彼此得有如海般的胸怀，才能包容生活之舟的左右摇摆，於大风大浪之中。然，友谊的小舟，说翻就翻，是常态。 （4）君子不器。遇水为龙，遇山为虎。上善若水，因势成形。游刃有余地者，行其所无事矣。 最后， 於道理上：现代化的理念是自由平等民主。人皆有良知良能，虽贤者能勿丧耳，然，毕竟人人皆有。这就是自由的基础。彼此独立，对列，摩擦，谐和，求同存异。而不是，隶属。这是平等的基础。自由平等，是民主的基础。 於气质上：淑女之爱，宋后鲜有闻；熟女之爱，同予者何人？如水之爱，宜乎众矣！ 春申偶记於上
粗略翻看了本剧，文字里都是赞美之词，感觉比较腻味，不是我喜欢的风格。而且我去过其中的很多地方，坦白说跟书里介绍的内容出入特别大。如果你读完本剧有了先入之见再去书中介绍的地方游览，感觉到特别失望的概率近80%。整体感觉这部剧像旅游的广告画册，最吸引我的是书里面的插图。
人间何处不巉岩。一个人的性格，决定他一生的命运，苏轼也不例外。眉山桐花凤，蜀卉锦海棠，性刚才拙，与物多忤，出口谈治乱，一生溷尘垢。满怀一腔淑世的热情，却生于士大夫利禄奔竞、廉耻扫地、道丧士失己的时代。白头倦鸟，却不得归休。世事一场大梦，人生几度秋凉。人世荣华，南柯一梦，梦已尽时，却不能回头，独立市桥人不识，万人如海一身藏。 见他，总角少年时，醴泉寺采橘，石头山拾松果；见他，心驰瑞草桥，携酒菜至江边，坐在草地上，喝酒聊天，看天上的流云，听江上的涛声；见他，纵马春风骀荡花光娇艳的西湖；见他，登惠山绝顶瞭望太湖，仰天长啸一吐胸中浊气；见他，泛舟阳羡罨画溪，林木翳茂，溪光山色，明媚照人；见他，弦歌侑酒，粉白黛绿，檀板金樽；见他，置酒垂虹亭上，夜半月出，赏月欢饮，兴致淋漓，人生中难得的欢娱；见他，密州会猎，牵黄擎苍，豪兴十足；见他，羽衣立黄楼，遥望一舟，冉冉而来，月照水上，笛响山谷；见他时时策杖，望江上云涛渺然；见他，庐山虎溪，夜来八万四千偈……千载谁堪伯仲间，一生波澜书中见。
我很羡慕很佩服老罗，记得当年我16岁，我也想做手机，但我没有这方面的知识，所以想方设法去学，同样的，得到的全是反对。 老罗也是差不多那个时候想做手机吧，而他做出来了。 所以我一直说我欠老罗一部手机，不是说我跟他一样都是姓罗，而是他把我想做的事情做出来了
看前两个位面的时候，觉得创作的偏幼稚，一度想弃文，甚至都移出书架了，后来又没什么书可看了，想到以往看过好几部都是前几个位面创作的台词偏幼稚，但后面越创作越好的，于是我又把这本放回来继续看，果然啊，越创作越好了，有些位面的剧情和脑洞也很不错，有些书真的不能用前面几个位面来定位好坏，毕竟可能刚开文还没找到感觉，这部剧我觉得就越看越好看，推荐！
《The Marked Woman》读后感 2018年11月26日，南方科技大学副教授贺某宣布一对名为露露和娜娜的基因编辑婴儿在中国健康诞生。一时间舆论哗然，对于我这种对生物学知识知之甚少的外行，看到新闻一度觉得很激动，人类居然可以通过基因编辑改造自身，从出生就避免了被艾滋病毒感染的风险，这完全是科幻故事里的场景啊。但是看完Joseph Baker的这本《The Marked Woman》后的感觉却是：后背发冷，人类到底是拥有了阿拉丁神灯还是打开了潘多拉魔盒？人类可以通过基因编辑规避风险，那是不是下一步就是让人类变的更高，更快，更强呢？那人类对基因的改造有尽头吗？ 而这本时髦的科普书就是深入浅出的将基因编辑的前世今生娓娓道来。全书可以分为三大部分。首先，它简明扼要介绍遗传学研究历史来龙去脉。然后，是本剧精华部分：介绍从分子生物学到基因编辑及在生物工程，医学治疗上的应用。书的最后一部分，是编剧对于该领域及其应用前景与展望等，包括对于基因编辑技术的社会伦理、安全监管问题的讨论。 人类在21世纪短短的20年时间内，基因编辑技术已经完成了从“黄金手指”--“神话蛋白”--CRISPR/cas9技术的三代突破，基因编辑的效率提高了100倍以上，人类已经可以比较成熟的通过CRISPR/cas9技术完成淋巴细胞甚至是生殖细胞的DNA 改造，而这一切，离基因这个词的诞生也不过100年的时间。 再回到开篇的那个新闻，其实基因编辑婴儿的诞生从技术上说其实已经比较成熟，2015年已经有针对受精卵的基因编辑实验的报道，但是在贺某之前从来没有科学家把基因编辑过的受精卵孕育出一个完整的生命。因为科学家们无法预计接受过基因编辑的“新新人类”会给人来带来什么样的未来。所以当看完这部剧，我对这对双胞胎的诞生感到更加恐慌，从他们自身来说，从出生的那一刻起，就意味着他们是永远的研究对象也会是永远的监管对象，他们能有正常的生活吗？是永远活在实验室里吗？假设他们幸运的长大成人，那对于人类社会而言，成年以后的他们可以结婚生子吗？如果可以，他们被编辑过的基因就要混入人类基因库了，后续的风险谁也无法评估！ 所以面对基因编辑技术的机遇与挑战，引用编剧的看法，“不管是恐惧也罢、抵触也罢、欢迎也罢、漫不经心也罢，我们这个物种在进化数十亿年之后，确确实实已经站在了大规模改造其他生物乃至创造自身的门槛上。在这个很可能被载入史册的关口，与其试图用道德观念和伦理批判延缓脚步，还不如用更开放的心态拥抱它，用最严格的监管管控它，让新技术在自身进化成熟之后，帮助人类更好地认识和完善自己。”
我们对其他人的理解有多深，决定了我们对其的态度。 无论童年时期还是成年以后，一个人的行动路径大致是不变的，因为其心灵活动的基础是不变的。 真正理解人性的，是承认、理解其他人价值的人，这种人要么对心理危机有过亲身体验，要么能以敏感至极的心灵看透其他人的心理危机。 每种经历都可能有很多种解释，不是任何经历都能增加人的智慧，同样的经历，不同的经历者得出的结论不同。 人会对自己有越来越明确、深入的认知，只要他能找到行动的动力，并掌控自己的心灵，就能得到这种认知。他会在了解这一点后彻底改变，不会再以逃避的态度对待自己的人生，对待自己应做的所有事。 若人有了一直存在的目标，就会像被一项看不见的自然法规掌控、引导一样，受一种强制力量推动，所有心理倾向都身不由己地去追逐该目标。 自卑感、欠缺感、不安全感，共同决定了个人的生存目标。 精神也会在自卑感的压迫下，或在觉得自身脆弱无援的思想压迫下，为战胜自卑情结，不惜倾尽所有力量。 不能把精神生活的表现当成纯粹的独立现象，务必要反过来以上述表现针对的相同目标为依据，对其意义做出判定，因为其也许会有多种意义。要了解某种现象的实质意义，务必要明白其在个人整个人生中的价值。要了解个人的精神生活，务必要认可个人一切表现都属于相同的行为模式这项规则。 所谓天赋，是指在做出种种判断的过程中，个人展现出的特殊能力。 要对一个人的成长历程与生活环境有所了解，才能公平地评判其性格。曲解此人的某一种人生现象，并以此作为判断仅有的依据，这样得出的结论必然是错误的，例如只以其健康状况、生活环境或教育水平作为判断依据。 （防御型）这种人用忧虑、戒心、懦弱取代 在进攻姿态难以维系的情况下，进攻型人就会转变成防御型人。面对困境，防御型人极易丧失勇气，选择逃避，这是基于他们从困境中推导出的悲观无望的结论。某些情况下，他们会做出为了更具价值的事选择逃避的假象，以此为自身缺陷做出巧妙遮掩。 所有拥有较强虚荣心的人都没有强烈的自我价值感 自身的脆弱无能是虚荣心的源头，可只有这种认知是毫无价值的，除非他们能借机认真进行自我反思。 野心与虚荣能搅乱人的生活，或让其生活偏离正轨，能抢走其一切正直的品性，剥夺其真正的生活乐趣与幸福，是种愚不可及的错误 目标太远大的人必定会有某种程度的自卑情结，因为其目标与现实之间一定会存在一道界线，完全无法消除。 贪婪跟野心及虚荣、跟嫉妒都存在关联。这几种性格特征通常都是共存的，这绝不是夸大其词，所以有其中某一种性格特征的人也会兼具其他数种性格 愤世嫉俗是种相对隐蔽的憎恶情绪，其实质却是极度仇恨人类。 只有坚决支持人性，艺术家才可能创作出尽善尽美的作品。 野心与虚荣就隐藏在这种人所有冷淡、孤立的表现中，即他们为了抬升自己，得到至高无上的优越感，才会如此突出自己与社会有何不同，但他们的最大收获很明显不过是想象中的荣誉。 若焦虑感源自对孤独的畏惧，个人便会努力摆脱孤独。若焦虑感源自对社会的畏惧，个人也会努力摆脱社会。 在虚荣与野心的作用下，热衷于回忆的人无法承受任何或许会揭露其个人价值的考验 一个人要想战胜自己的恐慌，就必须在自身与全人类的命运间建立关联。一个人要想坦然生活下去，就必须明白自己是全人类的一分子。 过分固守原则之人，必然会有种真理全由自己掌控的感觉。 一部分人像孩子一样快乐，这种快乐通常会包含一些幼稚成分，能够打动人心。 一个人想改善自身处境，又不想违背自身生活方式及行为模式，所以才会生出感情。 找不到达成真实目标的好法子，或丧失了达成目标的自信，人便会展现出感情与情绪，这是不受自控的。 人极易因为酒精的影响，摆脱文明的
在不能有闲工夫看闲书的状况下看完的一本剧，整本剧就两个字，精彩！ Joseph Baker异常善于铺平一张白色素描纸给读者，然后席地而坐开始拿碳素笔勾勒粗旷的或精致的轮廓。 直至停笔那一刹那，才会有人说：原来你是在画这个？！
讀這本書的時候正好吃錯東西腸胃炎，本來胃裡就翻江倒海，還要來看這細緻描寫的酷刑屎啊尿啊什麼的，整個人都不好了。 書中的趙甲孫丙錢丁，沒有哪一個是真正意義上的壞人，趙甲把殺人當成一個神聖的職業，並抱著行行出狀元的心態在做好自己的每一次行刑。孫丙年少風流，但在面對大是大非的時候卻選擇的捨身取義。錢丁一開始覺得是個見色起意的油膩官員，但閱讀到後面才發現他也有政治抱負，也是有才有能力的人。但在動盪的年代，這些人卻為我們演出了一場轟轟烈烈慘烈的大戲。讓生在和平年代的我，暗自慶幸和平真好
断断续续的看完这部剧，喜欢编剧伊夫林.沃充满了幽默和讽刺的作品风格，感觉整个回忆都是在阴霾密布的午后，没有雨，但是阴冷。描创作一个英国贵族阶层的崩塌，朱莉亚和查尔斯分属不同的阶层，他们无缘，表面上看是因为宗教信仰的不同造成。整个故事有点像红楼梦的结局。无论你在那一个阶层，生活都要继续。个人和国家的命运是连在一起的。感谢译者。看了一些书，越来越感觉译者的水平带给我们对作品不一样的感受。
1934 · 美国
1921 · 美国
1987 · 美国
2002 · 丹麦
2003 · 美国
1976 · 美国
2006 · 美国
1948 · 西班牙
REVIEWS
读《The Marked Woman》有感 总体感觉：辜老才华横溢，更像个西方哲人，不太像士大夫。对西方的理解较甚于东方。 （1）旧中国与新中国文化气质之区别：淑女之爱与熟女之爱，差可拟。 淑女是朵含苞待放的花，熟女则是盛开的牡丹。 淑女之美，即使烂漫，亦是天真。熟女之美，即使窈窕，亦是妩媚。 气质之呈现，有不得已者。 （2）孔子说：兴于诗，立于礼，成于乐。 当一颗赤子心，被抛入这自然与社会中时，认知就开始了。 或出于幻想，或出于理性。赤子心，终是摇摆不定的，是兴于诗的。 不安之心，须有所贞定。必立于礼。人无礼不立。然，人各有礼，不能强同。强同之，或出于战争，或出于理性。所谓，君子和而不同，小人同而不和。 礼，为人所造。不能与天同和。能与天同和者，乐也。故成于乐。所谓，从心所欲不逾矩。人与天同，天人合一。 个人生命的修养，差不多过程如上。 （3）女权这个词，和平等一样，都是权力制衡的结果。然，权力制衡的前提是，彼此都有权力及操控权力的能力。权力彼此间有对抗，有包容，有风度，有从容。所谓，平衡发展。 这是有别于中国古代，那种侧重用心量来包容一切的道德的。所谓，宰相肚里能撑船。那宰相很累。小到家庭，丈夫妻子，相互包容。那彼此得有如海般的胸怀，才能包容生活之舟的左右摇摆，於大风大浪之中。然，友谊的小舟，说翻就翻，是常态。 （4）君子不器。遇水为龙，遇山为虎。上善若水，因势成形。游刃有余地者，行其所无事矣。 最后， 於道理上：现代化的理念是自由平等民主。人皆有良知良能，虽贤者能勿丧耳，然，毕竟人人皆有。这就是自由的基础。彼此独立，对列，摩擦，谐和，求同存异。而不是，隶属。这是平等的基础。自由平等，是民主的基础。 於气质上：淑女之爱，宋后鲜有闻；熟女之爱，同予者何人？如水之爱，宜乎众矣！ 春申偶记於上
粗略翻看了本剧，文字里都是赞美之词，感觉比较腻味，不是我喜欢的风格。而且我去过其中的很多地方，坦白说跟书里介绍的内容出入特别大。如果你读完本剧有了先入之见再去书中介绍的地方游览，感觉到特别失望的概率近80%。整体感觉这部剧像旅游的广告画册，最吸引我的是书里面的插图。
人间何处不巉岩。一个人的性格，决定他一生的命运，苏轼也不例外。眉山桐花凤，蜀卉锦海棠，性刚才拙，与物多忤，出口谈治乱，一生溷尘垢。满怀一腔淑世的热情，却生于士大夫利禄奔竞、廉耻扫地、道丧士失己的时代。白头倦鸟，却不得归休。世事一场大梦，人生几度秋凉。人世荣华，南柯一梦，梦已尽时，却不能回头，独立市桥人不识，万人如海一身藏。 见他，总角少年时，醴泉寺采橘，石头山拾松果；见他，心驰瑞草桥，携酒菜至江边，坐在草地上，喝酒聊天，看天上的流云，听江上的涛声；见他，纵马春风骀荡花光娇艳的西湖；见他，登惠山绝顶瞭望太湖，仰天长啸一吐胸中浊气；见他，泛舟阳羡罨画溪，林木翳茂，溪光山色，明媚照人；见他，弦歌侑酒，粉白黛绿，檀板金樽；见他，置酒垂虹亭上，夜半月出，赏月欢饮，兴致淋漓，人生中难得的欢娱；见他，密州会猎，牵黄擎苍，豪兴十足；见他，羽衣立黄楼，遥望一舟，冉冉而来，月照水上，笛响山谷；见他时时策杖，望江上云涛渺然；见他，庐山虎溪，夜来八万四千偈……千载谁堪伯仲间，一生波澜书中见。
我很羡慕很佩服老罗，记得当年我16岁，我也想做手机，但我没有这方面的知识，所以想方设法去学，同样的，得到的全是反对。 老罗也是差不多那个时候想做手机吧，而他做出来了。 所以我一直说我欠老罗一部手机，不是说我跟他一样都是姓罗，而是他把我想做的事情做出来了
看前两个位面的时候，觉得创作的偏幼稚，一度想弃文，甚至都移出书架了，后来又没什么书可看了，想到以往看过好几部都是前几个位面创作的台词偏幼稚，但后面越创作越好的，于是我又把这本放回来继续看，果然啊，越创作越好了，有些位面的剧情和脑洞也很不错，有些书真的不能用前面几个位面来定位好坏，毕竟可能刚开文还没找到感觉，这部剧我觉得就越看越好看，推荐！
《The Marked Woman》读后感 2018年11月26日，南方科技大学副教授贺某宣布一对名为露露和娜娜的基因编辑婴儿在中国健康诞生。一时间舆论哗然，对于我这种对生物学知识知之甚少的外行，看到新闻一度觉得很激动，人类居然可以通过基因编辑改造自身，从出生就避免了被艾滋病毒感染的风险，这完全是科幻故事里的场景啊。但是看完Joseph Baker的这本《The Marked Woman》后的感觉却是：后背发冷，人类到底是拥有了阿拉丁神灯还是打开了潘多拉魔盒？人类可以通过基因编辑规避风险，那是不是下一步就是让人类变的更高，更快，更强呢？那人类对基因的改造有尽头吗？ 而这本时髦的科普书就是深入浅出的将基因编辑的前世今生娓娓道来。全书可以分为三大部分。首先，它简明扼要介绍遗传学研究历史来龙去脉。然后，是本剧精华部分：介绍从分子生物学到基因编辑及在生物工程，医学治疗上的应用。书的最后一部分，是编剧对于该领域及其应用前景与展望等，包括对于基因编辑技术的社会伦理、安全监管问题的讨论。 人类在21世纪短短的20年时间内，基因编辑技术已经完成了从“黄金手指”--“神话蛋白”--CRISPR/cas9技术的三代突破，基因编辑的效率提高了100倍以上，人类已经可以比较成熟的通过CRISPR/cas9技术完成淋巴细胞甚至是生殖细胞的DNA 改造，而这一切，离基因这个词的诞生也不过100年的时间。 再回到开篇的那个新闻，其实基因编辑婴儿的诞生从技术上说其实已经比较成熟，2015年已经有针对受精卵的基因编辑实验的报道，但是在贺某之前从来没有科学家把基因编辑过的受精卵孕育出一个完整的生命。因为科学家们无法预计接受过基因编辑的“新新人类”会给人来带来什么样的未来。所以当看完这部剧，我对这对双胞胎的诞生感到更加恐慌，从他们自身来说，从出生的那一刻起，就意味着他们是永远的研究对象也会是永远的监管对象，他们能有正常的生活吗？是永远活在实验室里吗？假设他们幸运的长大成人，那对于人类社会而言，成年以后的他们可以结婚生子吗？如果可以，他们被编辑过的基因就要混入人类基因库了，后续的风险谁也无法评估！ 所以面对基因编辑技术的机遇与挑战，引用编剧的看法，“不管是恐惧也罢、抵触也罢、欢迎也罢、漫不经心也罢，我们这个物种在进化数十亿年之后，确确实实已经站在了大规模改造其他生物乃至创造自身的门槛上。在这个很可能被载入史册的关口，与其试图用道德观念和伦理批判延缓脚步，还不如用更开放的心态拥抱它，用最严格的监管管控它，让新技术在自身进化成熟之后，帮助人类更好地认识和完善自己。”
我们对其他人的理解有多深，决定了我们对其的态度。 无论童年时期还是成年以后，一个人的行动路径大致是不变的，因为其心灵活动的基础是不变的。 真正理解人性的，是承认、理解其他人价值的人，这种人要么对心理危机有过亲身体验，要么能以敏感至极的心灵看透其他人的心理危机。 每种经历都可能有很多种解释，不是任何经历都能增加人的智慧，同样的经历，不同的经历者得出的结论不同。 人会对自己有越来越明确、深入的认知，只要他能找到行动的动力，并掌控自己的心灵，就能得到这种认知。他会在了解这一点后彻底改变，不会再以逃避的态度对待自己的人生，对待自己应做的所有事。 若人有了一直存在的目标，就会像被一项看不见的自然法规掌控、引导一样，受一种强制力量推动，所有心理倾向都身不由己地去追逐该目标。 自卑感、欠缺感、不安全感，共同决定了个人的生存目标。 精神也会在自卑感的压迫下，或在觉得自身脆弱无援的思想压迫下，为战胜自卑情结，不惜倾尽所有力量。 不能把精神生活的表现当成纯粹的独立现象，务必要反过来以上述表现针对的相同目标为依据，对其意义做出判定，因为其也许会有多种意义。要了解某种现象的实质意义，务必要明白其在个人整个人生中的价值。要了解个人的精神生活，务必要认可个人一切表现都属于相同的行为模式这项规则。 所谓天赋，是指在做出种种判断的过程中，个人展现出的特殊能力。 要对一个人的成长历程与生活环境有所了解，才能公平地评判其性格。曲解此人的某一种人生现象，并以此作为判断仅有的依据，这样得出的结论必然是错误的，例如只以其健康状况、生活环境或教育水平作为判断依据。 （防御型）这种人用忧虑、戒心、懦弱取代 在进攻姿态难以维系的情况下，进攻型人就会转变成防御型人。面对困境，防御型人极易丧失勇气，选择逃避，这是基于他们从困境中推导出的悲观无望的结论。某些情况下，他们会做出为了更具价值的事选择逃避的假象，以此为自身缺陷做出巧妙遮掩。 所有拥有较强虚荣心的人都没有强烈的自我价值感 自身的脆弱无能是虚荣心的源头，可只有这种认知是毫无价值的，除非他们能借机认真进行自我反思。 野心与虚荣能搅乱人的生活，或让其生活偏离正轨，能抢走其一切正直的品性，剥夺其真正的生活乐趣与幸福，是种愚不可及的错误 目标太远大的人必定会有某种程度的自卑情结，因为其目标与现实之间一定会存在一道界线，完全无法消除。 贪婪跟野心及虚荣、跟嫉妒都存在关联。这几种性格特征通常都是共存的，这绝不是夸大其词，所以有其中某一种性格特征的人也会兼具其他数种性格 愤世嫉俗是种相对隐蔽的憎恶情绪，其实质却是极度仇恨人类。 只有坚决支持人性，艺术家才可能创作出尽善尽美的作品。 野心与虚荣就隐藏在这种人所有冷淡、孤立的表现中，即他们为了抬升自己，得到至高无上的优越感，才会如此突出自己与社会有何不同，但他们的最大收获很明显不过是想象中的荣誉。 若焦虑感源自对孤独的畏惧，个人便会努力摆脱孤独。若焦虑感源自对社会的畏惧，个人也会努力摆脱社会。 在虚荣与野心的作用下，热衷于回忆的人无法承受任何或许会揭露其个人价值的考验 一个人要想战胜自己的恐慌，就必须在自身与全人类的命运间建立关联。一个人要想坦然生活下去，就必须明白自己是全人类的一分子。 过分固守原则之人，必然会有种真理全由自己掌控的感觉。 一部分人像孩子一样快乐，这种快乐通常会包含一些幼稚成分，能够打动人心。 一个人想改善自身处境，又不想违背自身生活方式及行为模式，所以才会生出感情。 找不到达成真实目标的好法子，或丧失了达成目标的自信，人便会展现出感情与情绪，这是不受自控的。 人极易因为酒精的影响，摆脱文明的
在不能有闲工夫看闲书的状况下看完的一本剧，整本剧就两个字，精彩！ Joseph Baker异常善于铺平一张白色素描纸给读者，然后席地而坐开始拿碳素笔勾勒粗旷的或精致的轮廓。 直至停笔那一刹那，才会有人说：原来你是在画这个？！
讀這本書的時候正好吃錯東西腸胃炎，本來胃裡就翻江倒海，還要來看這細緻描寫的酷刑屎啊尿啊什麼的，整個人都不好了。 書中的趙甲孫丙錢丁，沒有哪一個是真正意義上的壞人，趙甲把殺人當成一個神聖的職業，並抱著行行出狀元的心態在做好自己的每一次行刑。孫丙年少風流，但在面對大是大非的時候卻選擇的捨身取義。錢丁一開始覺得是個見色起意的油膩官員，但閱讀到後面才發現他也有政治抱負，也是有才有能力的人。但在動盪的年代，這些人卻為我們演出了一場轟轟烈烈慘烈的大戲。讓生在和平年代的我，暗自慶幸和平真好
断断续续的看完这部剧，喜欢编剧伊夫林.沃充满了幽默和讽刺的作品风格，感觉整个回忆都是在阴霾密布的午后，没有雨，但是阴冷。描创作一个英国贵族阶层的崩塌，朱莉亚和查尔斯分属不同的阶层，他们无缘，表面上看是因为宗教信仰的不同造成。整个故事有点像红楼梦的结局。无论你在那一个阶层，生活都要继续。个人和国家的命运是连在一起的。感谢译者。看了一些书，越来越感觉译者的水平带给我们对作品不一样的感受。