公元七世纪初叶，阿拉伯人在圣战的旗帜下，开始了气势磅礴的征服运动，在很短的时间就摧毁了波 斯帝国，重创拜占庭帝国，建立起一个横跨亚、非、欧三大洲的阿拉伯帝国。
我是从《世界历史-历史上的伊斯兰世界》追过来的。 唯一想称赞的是编剧对宇宙结构的想像。虽然很多时后格于三维空间生物的限制会出现一些逻辑不自洽，但是对宏大世界格局的想像令人赞叹。 其次是编剧对不同生命形态的想像以及对不同种类生命社会形态的描述证明了编剧不是简单的爽文写作。 对跨宇宙文明的科技的想像以及以数学和信息论来构造世界的底层模型有巧妙的地方也有明显的漏洞。用三维空间或者四维时空的想像构造整个宇宙形态是会产生悖论的。毕竟是剧集，姑妄由之。 终于熬完了这两万多页的观看。希望编剧有新作，能进一步完善自己的宇宙构型。脱开一切俗世的羁绊人类才能成为高级生命形态。 所以神仙大概率是不需要雌雄合和的。爱情是生命进化某个阶段的调料。 从这一点看过去，人类还有很远的进化之路要走。 感谢编剧的想像力和韧性。
情节曲折，构思奇巧。语言流畅。个别地方叙述较啰嗦，更新较慢。编剧辛苦了，点赞！
《世界历史-历史上的伊斯兰世界》“那些让你走到今天的工作习惯，基本上都会成为你未来迈向更高层面的绊脚石。”职场女性发展的瓶颈期，进与退的要塞，事业和家庭，天平的两端。女性被高要求上得了厅堂，下得了厨房。迷茫和不知所措比比皆是，如何选择都会被贴上各种各样的标签，自己给自己贴的标签，也有外部给自己贴的标签。女性在男权社会想占有一席之地，难于上青天。女强人似乎变成了职场女性贬义代名词。女性常常被冠以抗压能力偏弱，同等竞争优势，却被排除在竞选名单以外。普遍清一色的男性团队被吹捧，女性团队却凤毛麟角。十二个“始作俑者”句句击中女性的痛点：1.不愿提及自己的贡献。2.期待别人自然而然地注意到你的贡献。3.过于看重专业技能的作用。4.人缘好，但无法“利用”人缘。5.没有在上任第一天就与下属建立联盟。6.更注重手头的工作，而不是职业生涯的总体发展。7.苛求完美。8.总想取悦别人。9.极力“压缩”自己。10.夹杂太多情感。11.“反刍式思维”。12.总让你的“雷达”干扰你。突破瓶颈，从细节开始，循序渐进，这或许是改变自己的最好方式。学习男性的思维方式，朝前看。想明白想清楚，你自己想成为一个什么样的人，什么是你生活中最重要的事情。米开朗琪罗所说：“大卫原本就在石头里，他只是把非大卫的部分凿掉，大卫自己就出来了。”
观看体验并不是很好，读完一遍下来，或许因为用了太长时间，反而记不清编剧最重要的观点。不过还是有很多细节打破了认知，需要再读
我记得大学的时候，英语老师给我们放了汉娜阿伦特的一段视频，讲的是她在艾希曼在耶路撒冷这一本剧播出之后，受到的来自各方面的批评和指责，指责她没有站在犹太人的角度上去思考问题，而仅仅把艾希曼这样一个人做一个平庸的恶的形象呈现出来，艾希曼他没有体现恶人所应该具备的一些特征。那个时候我就一直很疑惑，为什么汉纳伦特仅仅只是阐述了一种心理学上的发现，应该算是心理学上的一个发现，就要受到这么多无端的指责呢？ 这一次我通读了整本剧。也许那些指责汉娜阿伦特的人，他们觉得自己站在了犹太人这一个民族这一个受害者的角度上，站在一个道德的制高点上，因为犹太人是受害者，所以他们的理应受到同情，但是除了同情，你能不能从这一件事情中去获得一些东西，以避免未来同样的事情再次发生呢？但是这些满怀同情之心的人却没有思考到这样一个深度，这也许也是一种平庸的恶的表现吧。 就像在书中提到的恶来源于思维的缺失，仅仅因为受害者应该受到同情，这样一个刻板印象而反对所有对受害者提出进一步思考的人。这本身也应该引起我们的思考，受害者作为一名受害者，他难道自身就没有存在一定的缺陷吗？他能不能通过自身的一些努力去改变自己，当他下次遇到同样的情况时，或者说另外一个情境下的受害者，当他遇到受害的情境时能不能做出最后的反抗？尽管效果可能微乎其微，但仍要尽力去做。 另一个方面是要思考权威的力量，怎么样才能在权威的命令之下能保持清醒的头脑？ 我想到赫拉利在人类简史中提到回顾历史事件，我们只能从历史事件中去吸取教训，我无法通过一些事情去预测未来哪些事情会发生，就像在二战期间为什么犹太人会被希特勒选中，与其去思考这样一个问题，不如思考这只是当时那种专政统治下的一个选择罢了，而要去思考如果遇到同样的问题应该如何去解决？
想一想 这已经是我第三次读这部剧了 第一次 是高一的时候 国庆放假 我没有准备即将到来的月考 而是一股气的看完这部剧第二次 是上大学的时候 我记得那天阳光明媚 我倚在操场的球门旁 第三次 是现在为你 千千万万遍 这句话 是我最深的印象 我以前没想过 为什么这部剧叫世界历史-历史上的伊斯兰世界这次看完之后 我想了很久 /追/风筝/人/三个词都很有寓意 连在一起又表达很多层意思 风筝 名词 第一 本义 就是天上飞的风筝 是故事推进的一个道具 第二 象征 友情 亲情 正义 高尚的情操 追 动词 第一 本义 就是奔跑的动作 第二 抽象概念 就是在情感上的赶超 在道德上的追赶 在再次成为好人的路上不顾一切的奔跑 追风筝 第一 就是指纯粹的追赶掉落的风筝 第二 结合两者的抽象概念 就是在弥补自己罪过 祈求得到宽恕的路上 不断奔跑 追赶 世界历史-历史上的伊斯兰世界 第一 哈桑 第二 父亲 第三 阿米尔 第四 读者 剧集出现第一个巨大转折 就是那个冬日 阿米尔割断蓝风筝的线 赢得最后的胜利 哈桑 在那个拐角对阿米尔说 为你 千千万万遍 然后 成为剧集出现的第一个世界历史-历史上的伊斯兰世界 他是一个在性格与操守上近乎完美的人物形象 正直 忠诚 善良 一次一次 他是真的爱着阿米尔 为你 千千万万遍 即便他地位低下 他一贫如洗 他是哈拉扎人 书里有太多细节 多到深入每一章每一处 他社会地位与其高尚情操上的强烈反差 更能凸显出他的近乎完美的形象 但是 在那个小巷里发生的悲剧 丢在一旁的灯绒裤 深入白雪的泛黑的血 在暗处看的阿米尔 在明处受到伤害的哈桑 阿米尔的漠然 不作为 使他日后备受内心愧疚的折磨 也是一个伏笔 故事在那之后进行异常的快 哈桑和阿里的离开 战乱的到来 阿米尔和父亲逃难美国 新的生活 渐渐那种愧疚与自责深埋心底 到娶妻 父亲的离世 故事的推进 有一些小小的伏笔 比如父亲对阿米尔态度的转变 比如妻子坦白说明了自己的过去 让阿米尔记起自己不堪的过去 再比如 他们怎么努力都不会有的孩子 第二个转折点的出现是拉辛汗的电话 让阿米尔去巴基斯坦 那里有你再次成为好人的路 在巴基斯坦 阿米尔得知哈桑是自己同父异母的兄弟 惊人的真相 一个撒了38年的谎 在这里 第二个世界历史-历史上的伊斯兰世界浮出水面 就是父亲 为什么这么说呢 父亲之前说过 世界上只有一种罪行 就是偷窃 你说谎 就是偷了别人知道真相的权利 一下子很多事情都可以解释 首先 父亲一生都在施善 建孤儿院 帮助困难的人 为不相干的人打抱不平 用拉辛汗的话说 当恶行导致善行 那就是真正的赎罪 父亲一生都在为自己的罪行得以宽恕而努力 其次 就是父亲对阿米尔的态度和对哈桑的态度差异 阿米尔软弱缺少高尚的情操 其实某部分也是没有表露的他自己 而哈桑的勇敢正直 又是他所引以为傲的 他就是这样一个复杂又矛盾的存在 最后 在美国 他对阿米尔态度的转变 为他体面的提亲 支持他写作的梦想 也是一种赎罪的方式 他一直在追 直到吸进最后一口气不再呼出的时候 故事的最后一个高潮就是索拉博的出现 那里有让你再次成为好人的路 第三个世界历史-历史上的伊斯兰世界出现了 就是阿米尔 那个有着卑劣性格的少年 那个渴望父爱的少年 最后那几章 故事情节紧张扣人心弦 他从来到巴基斯坦 到后来回到喀布尔去寻找自己的侄儿他都在追寻宽恕 其实这中间 他也彷徨犹豫过 但他一步一步 走进自己内心的小黑屋 把尘封多年的那个门打开 让自己正面的去感受自己的丑陋 然后祈求宽恕 有时候我真的很佩服编剧的情节设定 像极了幼时哈桑的索拉博 不仅长得像 弹弓也打的近乎完美 也最喜欢索拉博的那章故事 那个哈桑听了五十遍还依旧喜欢的故事 和哈桑一样痛苦的悲剧 被强暴 而
爱自己、灵感和确定感，这是三个联系在一起的美好状态。人越爱自己，就越能和自己的内心建立连接，而越和自己的内心紧密相连，就越能收到来自内心的灵感，人可以更多地生活在内心的指引之下。 我觉得这是这部剧的核心观点，什么时候都好好爱自己，然后就可以自信地面对生活，然后可以冷静地对待遇到的困难，之后才能够不自责不埋怨地解决问题，从而积极乐观地看待生活，进而达到大爱
2002 · 中国
2000 · 阿根廷
2004 · 加拿大
1991 · 美国
2001 · 加拿大
2000 · 丹麦
2008 · 英国
2005 · 美国
REVIEWS
我是从《世界历史-历史上的伊斯兰世界》追过来的。 唯一想称赞的是编剧对宇宙结构的想像。虽然很多时后格于三维空间生物的限制会出现一些逻辑不自洽，但是对宏大世界格局的想像令人赞叹。 其次是编剧对不同生命形态的想像以及对不同种类生命社会形态的描述证明了编剧不是简单的爽文写作。 对跨宇宙文明的科技的想像以及以数学和信息论来构造世界的底层模型有巧妙的地方也有明显的漏洞。用三维空间或者四维时空的想像构造整个宇宙形态是会产生悖论的。毕竟是剧集，姑妄由之。 终于熬完了这两万多页的观看。希望编剧有新作，能进一步完善自己的宇宙构型。脱开一切俗世的羁绊人类才能成为高级生命形态。 所以神仙大概率是不需要雌雄合和的。爱情是生命进化某个阶段的调料。 从这一点看过去，人类还有很远的进化之路要走。 感谢编剧的想像力和韧性。
情节曲折，构思奇巧。语言流畅。个别地方叙述较啰嗦，更新较慢。编剧辛苦了，点赞！
《世界历史-历史上的伊斯兰世界》“那些让你走到今天的工作习惯，基本上都会成为你未来迈向更高层面的绊脚石。”职场女性发展的瓶颈期，进与退的要塞，事业和家庭，天平的两端。女性被高要求上得了厅堂，下得了厨房。迷茫和不知所措比比皆是，如何选择都会被贴上各种各样的标签，自己给自己贴的标签，也有外部给自己贴的标签。女性在男权社会想占有一席之地，难于上青天。女强人似乎变成了职场女性贬义代名词。女性常常被冠以抗压能力偏弱，同等竞争优势，却被排除在竞选名单以外。普遍清一色的男性团队被吹捧，女性团队却凤毛麟角。十二个“始作俑者”句句击中女性的痛点：1.不愿提及自己的贡献。2.期待别人自然而然地注意到你的贡献。3.过于看重专业技能的作用。4.人缘好，但无法“利用”人缘。5.没有在上任第一天就与下属建立联盟。6.更注重手头的工作，而不是职业生涯的总体发展。7.苛求完美。8.总想取悦别人。9.极力“压缩”自己。10.夹杂太多情感。11.“反刍式思维”。12.总让你的“雷达”干扰你。突破瓶颈，从细节开始，循序渐进，这或许是改变自己的最好方式。学习男性的思维方式，朝前看。想明白想清楚，你自己想成为一个什么样的人，什么是你生活中最重要的事情。米开朗琪罗所说：“大卫原本就在石头里，他只是把非大卫的部分凿掉，大卫自己就出来了。”
观看体验并不是很好，读完一遍下来，或许因为用了太长时间，反而记不清编剧最重要的观点。不过还是有很多细节打破了认知，需要再读
我记得大学的时候，英语老师给我们放了汉娜阿伦特的一段视频，讲的是她在艾希曼在耶路撒冷这一本剧播出之后，受到的来自各方面的批评和指责，指责她没有站在犹太人的角度上去思考问题，而仅仅把艾希曼这样一个人做一个平庸的恶的形象呈现出来，艾希曼他没有体现恶人所应该具备的一些特征。那个时候我就一直很疑惑，为什么汉纳伦特仅仅只是阐述了一种心理学上的发现，应该算是心理学上的一个发现，就要受到这么多无端的指责呢？ 这一次我通读了整本剧。也许那些指责汉娜阿伦特的人，他们觉得自己站在了犹太人这一个民族这一个受害者的角度上，站在一个道德的制高点上，因为犹太人是受害者，所以他们的理应受到同情，但是除了同情，你能不能从这一件事情中去获得一些东西，以避免未来同样的事情再次发生呢？但是这些满怀同情之心的人却没有思考到这样一个深度，这也许也是一种平庸的恶的表现吧。 就像在书中提到的恶来源于思维的缺失，仅仅因为受害者应该受到同情，这样一个刻板印象而反对所有对受害者提出进一步思考的人。这本身也应该引起我们的思考，受害者作为一名受害者，他难道自身就没有存在一定的缺陷吗？他能不能通过自身的一些努力去改变自己，当他下次遇到同样的情况时，或者说另外一个情境下的受害者，当他遇到受害的情境时能不能做出最后的反抗？尽管效果可能微乎其微，但仍要尽力去做。 另一个方面是要思考权威的力量，怎么样才能在权威的命令之下能保持清醒的头脑？ 我想到赫拉利在人类简史中提到回顾历史事件，我们只能从历史事件中去吸取教训，我无法通过一些事情去预测未来哪些事情会发生，就像在二战期间为什么犹太人会被希特勒选中，与其去思考这样一个问题，不如思考这只是当时那种专政统治下的一个选择罢了，而要去思考如果遇到同样的问题应该如何去解决？
想一想 这已经是我第三次读这部剧了 第一次 是高一的时候 国庆放假 我没有准备即将到来的月考 而是一股气的看完这部剧第二次 是上大学的时候 我记得那天阳光明媚 我倚在操场的球门旁 第三次 是现在为你 千千万万遍 这句话 是我最深的印象 我以前没想过 为什么这部剧叫世界历史-历史上的伊斯兰世界这次看完之后 我想了很久 /追/风筝/人/三个词都很有寓意 连在一起又表达很多层意思 风筝 名词 第一 本义 就是天上飞的风筝 是故事推进的一个道具 第二 象征 友情 亲情 正义 高尚的情操 追 动词 第一 本义 就是奔跑的动作 第二 抽象概念 就是在情感上的赶超 在道德上的追赶 在再次成为好人的路上不顾一切的奔跑 追风筝 第一 就是指纯粹的追赶掉落的风筝 第二 结合两者的抽象概念 就是在弥补自己罪过 祈求得到宽恕的路上 不断奔跑 追赶 世界历史-历史上的伊斯兰世界 第一 哈桑 第二 父亲 第三 阿米尔 第四 读者 剧集出现第一个巨大转折 就是那个冬日 阿米尔割断蓝风筝的线 赢得最后的胜利 哈桑 在那个拐角对阿米尔说 为你 千千万万遍 然后 成为剧集出现的第一个世界历史-历史上的伊斯兰世界 他是一个在性格与操守上近乎完美的人物形象 正直 忠诚 善良 一次一次 他是真的爱着阿米尔 为你 千千万万遍 即便他地位低下 他一贫如洗 他是哈拉扎人 书里有太多细节 多到深入每一章每一处 他社会地位与其高尚情操上的强烈反差 更能凸显出他的近乎完美的形象 但是 在那个小巷里发生的悲剧 丢在一旁的灯绒裤 深入白雪的泛黑的血 在暗处看的阿米尔 在明处受到伤害的哈桑 阿米尔的漠然 不作为 使他日后备受内心愧疚的折磨 也是一个伏笔 故事在那之后进行异常的快 哈桑和阿里的离开 战乱的到来 阿米尔和父亲逃难美国 新的生活 渐渐那种愧疚与自责深埋心底 到娶妻 父亲的离世 故事的推进 有一些小小的伏笔 比如父亲对阿米尔态度的转变 比如妻子坦白说明了自己的过去 让阿米尔记起自己不堪的过去 再比如 他们怎么努力都不会有的孩子 第二个转折点的出现是拉辛汗的电话 让阿米尔去巴基斯坦 那里有你再次成为好人的路 在巴基斯坦 阿米尔得知哈桑是自己同父异母的兄弟 惊人的真相 一个撒了38年的谎 在这里 第二个世界历史-历史上的伊斯兰世界浮出水面 就是父亲 为什么这么说呢 父亲之前说过 世界上只有一种罪行 就是偷窃 你说谎 就是偷了别人知道真相的权利 一下子很多事情都可以解释 首先 父亲一生都在施善 建孤儿院 帮助困难的人 为不相干的人打抱不平 用拉辛汗的话说 当恶行导致善行 那就是真正的赎罪 父亲一生都在为自己的罪行得以宽恕而努力 其次 就是父亲对阿米尔的态度和对哈桑的态度差异 阿米尔软弱缺少高尚的情操 其实某部分也是没有表露的他自己 而哈桑的勇敢正直 又是他所引以为傲的 他就是这样一个复杂又矛盾的存在 最后 在美国 他对阿米尔态度的转变 为他体面的提亲 支持他写作的梦想 也是一种赎罪的方式 他一直在追 直到吸进最后一口气不再呼出的时候 故事的最后一个高潮就是索拉博的出现 那里有让你再次成为好人的路 第三个世界历史-历史上的伊斯兰世界出现了 就是阿米尔 那个有着卑劣性格的少年 那个渴望父爱的少年 最后那几章 故事情节紧张扣人心弦 他从来到巴基斯坦 到后来回到喀布尔去寻找自己的侄儿他都在追寻宽恕 其实这中间 他也彷徨犹豫过 但他一步一步 走进自己内心的小黑屋 把尘封多年的那个门打开 让自己正面的去感受自己的丑陋 然后祈求宽恕 有时候我真的很佩服编剧的情节设定 像极了幼时哈桑的索拉博 不仅长得像 弹弓也打的近乎完美 也最喜欢索拉博的那章故事 那个哈桑听了五十遍还依旧喜欢的故事 和哈桑一样痛苦的悲剧 被强暴 而
爱自己、灵感和确定感，这是三个联系在一起的美好状态。人越爱自己，就越能和自己的内心建立连接，而越和自己的内心紧密相连，就越能收到来自内心的灵感，人可以更多地生活在内心的指引之下。 我觉得这是这部剧的核心观点，什么时候都好好爱自己，然后就可以自信地面对生活，然后可以冷静地对待遇到的困难，之后才能够不自责不埋怨地解决问题，从而积极乐观地看待生活，进而达到大爱