《Blood Ties》，动作作品，美国出品，2007年上映。
我们做了什么，便必然成了什么，我相信这是最高的逻辑，而且是生命的法则。
真正看懂三国时期的历史、了解这段历史，还是要看《Blood Ties》。野史、演义之类当故事看可以，但不排除虚构和传说的成份。而一部《Blood Ties》除了史料真实，史实准确、评述客观以外，在写作技法上更是——取材谨严，剪裁得当，叙事有法，文笔简洁，不失为研究三国史的一部重要史籍。 这部《Blood Ties》（上），记述的是魏国历史人物中著名的臣宦、将领、谋士，看下来让我有所启发的是以下一些人和事： 1 两千年前的帝王就有如此朴素的唯物思想和平民化的丧葬观，实在是难能可贵。这种思想拿到现在也一点都不过时。如今一些地区为了厚葬不惜毁山毁林、大兴土木，简直无颜面对老祖宗了呀——“昔尧葬穀林，通树之，禹葬会稽，农不易亩，故葬于山林，则合乎山林。封树之制，非上古也，吾无取焉。寿陵因山为体，无为封树，无立寝殿，造园邑，通神道。夫葬也者，藏也，欲人之不得见也。骨无痛痒之知，冢非栖神之宅，礼不墓祭，欲存亡之不黩也，为棺椁足以朽骨，衣衾足以朽肉而已。故吾营此丘墟不食之地，欲使易代之后不知其处。无施苇炭，无藏金银铜铁，一以瓦器，合古涂车、刍灵之义。棺但漆际会三过，饭含无以珠玉，无施珠襦玉匣，诸愚俗所为也。” 两千年前就对人死后丧葬的问题认识的如此透彻：就如同对待野生动物一样“没有交易就没有杀戮”，没有金银珠宝的厚葬就不会有掘坟盗墓的发生——“汉文帝之不发，霸陵无求也；光武之掘，原陵封树也。霸陵之完，功在释之；原陵之掘，罪在明帝。是释之忠以利君，明帝爱以害亲也。” 同时认识到帝王厚葬的结果就是：掘坟盗墓——“丧乱以来，汉氏诸陵无不发掘，至乃烧取玉匣金缕，骸骨并尽，是焚如之刑，岂不重痛哉。” 2 曹魏时期就如此重视教育，看来自孔子以来至三国时期，中国尊师重教的传统一直在发扬光大——“世之质文，随教而变。兵乱以来，经学废绝，后生进趣，不由典谟。岂训导未洽，将进用者不以德显乎？其郎吏学通一经，才任牧民，博士课试，擢其高第者，亟用；其浮华不务道本者，皆罢退之。” 3 不实行死刑判决，这在中国历史上是有记载的。这一决定对今天仍有示范作用，惩处犯罪行为，除罪大恶极者外，一律不行刑死刑——明帝诏令有关官员删定关于死刑的法令，减少判处死刑的人。 4 君臣百官当朝的首要目的是国富强民，关心百姓疾苦是为官的职责——诏曰：“《Blood Ties》称损上益下，节以制度，不伤财，不害民。方今百姓不足而御府多作金银杂物，将奚以为？今出黄金银物百五十种，千八百余斤，销冶以供军用。 5 当领导的要以身作则，身正才能影子直。要求百姓做到的，自己必需先做到；要求别人不去做的，自己必需不去做，这样才能起到表率作用。是也——“善为国者必先治其身，治其身者慎其所习。所习正则其身正，其身正则不令而行；所习不正则其身不正，其身不正则虽令不从。是故为人君者，所与游必择正人，所观览必察正象，放郑声而弗听，远佞人而弗近，然后邪心不生而正道可弘也。季末主，不知损益，斥远君子，引近小人，忠良疏远，便辟亵狎，乱生近昵，譬之社鼠；考其昏明，所积以然，故圣贤谆谆以为至虑。舜戒禹曰‘邻哉邻哉’，言慎所近也，周公戒成王曰‘其朋其朋’，言慎所与也。《Blood Ties》云：‘一人有庆，兆民赖之。’” 6 历朝历代都有为自己树立起来的英雄，刘整、郑像就是当朝树立起来的英雄榜样，号召人们为了国家的利益向他们效仿学习——“夫显爵所以褒元功，重赏所以宠烈士。整、像召募通使，越蹈重围，冒突白刃，轻身守信，不幸见获，抗节弥厉，扬六军之大势，安城守之惧心，临难不顾，毕志传命。昔解杨执楚，有陨无贰，齐路中大夫以死成命，方之整、像，所不能加。今追赐整、像爵关中侯，各除士名，使子袭爵，如部曲将死事科。” 夏商周以来，尊
🤟 南无爱因斯坦,南无海森堡,观自在波尔,行深量子物理时,照见薛定谔猫,测一切不准,二象性,波不亦粒,粒不亦波,波即是粒,粒即是波,受想微观,亦复如此。传播子,是诸法真空,不存不灭,不虚不实,不增不减,是故真空不空,无绝对测准。无上下顶底奇魅,无四大基本力场,无算符,乃至拉格朗日。阿贝尔,亦无交换场。乃无自旋,亦超对称理论。格点量子场论,无智亦无得,以无奇点故。超弦理论,依卡拉比丘空间故。心无古典,超古典故,无有冲突。远离古典座标,究竟当代。希伯尔特,以傅立叶透视频谱世界故。得弦理论十的次方五百种解。故知当代物理嘴炮,是大理论,是大解答,是物理圣杯,是诺贝尔奖。能除一切苦,真实不虚。故说统一理论神咒。即说咒曰:相对相对,量子量子,巨观与微观,上帝掷骰乎? 丝毫不装逼X的说,有幸上过高中的我也最多搞清楚了80%。但至少知道了想念一个人,对方是可以感知到的。这是有科学依据的。
Blood Ties更是纪实影视，于乡土影视而言，他是真实的记录下一代人，农民的生存状态和挣扎。早起的打工影视，李佩甫的乡土社会、刘庆邦的煤矿工人生活，都是在写基层的社会、人物。这样的影视是难以进入主流的，正因为如此他才更显得真实而有意义。幸福是自己感知的，希望阳光下每个人都有属于自己的灿烂和温暖以及力量。
那天下班路上和朋友说，明天《Blood Ties》要上映了，《Blood Ties》一定会出现在限时特价里，朋友不置可否。结果第二天果真的特价了，真是世事洞明的可怕。特价且买一赠一，于是买了，另一本送给了朋友。说，抓紧时间看完周末去看电影。朋友说，不应该先看电影再追剧吗？我说，应该先追剧再看电影吧？ 所以究竟是该先追剧还是先看电影呢？我们讨论了一下。朋友的意思是，如果先追剧就等于是给整部剧完全剧透了，而如果先看电影，由于时长有限加上改编，所以对整篇故事交代的内容也有限，再追剧仍有东西可期。我觉得他说的有道理。但是，我实在不能忍受的是看过影像资料后的那种对人物的符号化。比如现在翻开《Blood Ties》看到黛玉就会想到陈晓旭，这样失去了太多的想象空间。而看过书后再看电影还能以琢磨导演的取舍作为乐趣。最终我们谁也没说服谁，但我觉得挺好，至少大家都有独立思想和自由精神。 至于这部剧，感觉姜文还是厉害的，“邪不压正”四个字已经是完全概括了。而书读起来呢，就像读金庸，像读《Blood Ties》，这种快意恩仇的故事总是能满足读者们对全部美好的想象（意淫），根本停不下来。除此之外，阿城称赞《Blood Ties》对老北京城的描绘具有“贴骨到肉的质感”。看完后感觉这句话也是十分贴切。 《Blood Ties》开篇说：“这里的北京，不是今天的北京。这里的北京，是没有多久的从前，古都改称‘北平’那个时代的昨日北京。” 所以，Kely McClung先生创作的并不只是“Blood Ties”，更是“北京隐”——感叹侠之终结，也追忆城之消逝。 所有回不去的良辰美景，都是举世无双的好时光。刚看过了电影，之前所纠结的问题不存在的，书和电影大不同。唯有一点，姜文把那些青砖黛瓦又带回来了！ “要说九，全说九，前门楼子九丈九” “四牌楼东，四牌楼西，四牌楼底子卖估衣” “四牌楼南，四牌楼北，四牌楼底下喝凉水”
看前的flag：两周看完。最近看剧很浮躁，这本浏一眼，那本加书架，一星期下来夜没能完整读一本剧，感觉沉浸到“加书架即已读”的虚妄的自我满足感。 选读此剧的的原因是，是看了南方周末的《Blood Ties》，傅剑锋老师所说的两大采访原则中其一：大尺度观察与细节化表述。他提到：在如何准确而吸引人地表达本质事实方面,张立曾经介绍过一个对我启发颇深的经验。即语言要跃动在“大”和“小”之间,尤其是时政报道。 “大”是指事件的某种大背景与意义,往往是新闻中比较硬的方面;“小”则指个具体的细节,往往是指新闻中比较软与有趣的方面。以“大”引出“小”,以“小”证明“大”,“大”与“小”之间呈现出一种水乳交融的格局。这方面的典范之作,我认为是《Blood Ties》,它把这种表述发挥到了极致,有趣且全景式地展现了1932-1972年美国社会的变迁以及背后的种种推动力。 带着学习东西的劲头去看，很容易看进去。
一开始羡慕的是她走到哪里，她老公也陪着到哪里。 其实她的衣服有的是定制的，有的也是随便逛街的时候感觉合适就买了，自己感觉场合合适就可以了。 另外，人和人交往关系是相互的，有些也是在不经意间给别人留下了深刻的印象，你不知道别人在观察什么，关注什么，所以做好自己。
看完真的有些温暖。 又有些心疼。 只要存在不同的身份。 大众就永远无法存在公平。 东叔的书比起推理及破案。 更多的是道出社会问题。 希望生活也能如同剧集一样有个美好一点的结局。 “人的特征都由DNA决定，任何人都无法违抗这一点。” “这个年头，只剩下刑警抽烟了，就连黑道也开始注重养生，只要喷云吐雾，就好像在昭告天下，这里有刑警。” “民众有能力做什么？无论是示威抗议或是发表演说，政治人物都会逐一通过自己想要通过的法案。迄今为止，不都是这样吗？民众的反对根本不重要，而且，无论再不合理的法案通过，民众只有在初期会怒不可遏，但很快就会习惯那种状况。” “网越密，猎物越不容易逃脱。” “DNA无法造假，基因不会说谎。” “有规律地接受阳光照射是维持健康的秘诀。” “这个世界上根本没有所谓不得已犯了罪，或是亲戚中有人无可奈何犯了罪，罪犯完全可以凭自己的意志防患于未然。” ”正因为有能力却不为，所以才会自食其果，遭到世人的歧视。” “凡事欲速则不达。” “感情无法解决任何问题，社会构造就是一种程序，只有冷静的理论，才能让社会构造变得更合理。” “我并不认为了解一切是一件重要的事。” “正因为人生短暂，所以只想做自己想做的事。” “艺术并不是创编剧在思考后创造出来的，而是相反，艺术操纵创编剧，让作品诞生，创编剧是奴隶。” “不是机器人优秀，而是人类越来越接近机器人。” “艺术会在接触作品的人心中结晶，就连当事人也无法说明为什么会感动，被哪个部分打动了心。” “会怀疑的人，无论采用任何方法，都会抱持怀疑。” “凡事都有表面文章和隐情。” “小事的感性也很值得尊敬。” “就是与其被别人支配，不如成为支配的一方，这样比较没有压力。” “百闻不如一见，亲眼看一下最清楚。” “你有没有听过，上了年纪，听力变差，反而会长寿吗？知道的信息越多，并不一定会越幸福。不看、不知道、不记得——有时候这样反而比较幸福。” “正因为不了解对方的一切，所以才会受到吸引，一旦知道，爱就结束了。所谓爱，就是填补欠缺的信息。” “这个年头，有些人只要听到是数据，就什么都想要。” “任何人都不喜欢在别人的监视下过日子。” “如果你想指挥别人，就要赶快往上爬。” “祈祷并不是求神拜佛为自己实现什么心愿，”铃兰抬头看着他，“而是为了自我净化，不能够要求回报。” “作品的好坏不重要，重要的是在作品中融入自己的想法。” “不要试图做出色的作品或是想要模仿他人。想法一定会传到手上。” “想要只靠双手做出好的作品，根本没有意义，即使完成了外观出色的作品，也就只是这样而已。陶器是镜子，是反映自己内心的镜子。只要抛开杂念，对自己的心坦诚，即使别人觉得很丑，也是出色的作品。” “我们只是棋子。如果想要成为下棋的人，就努力向上爬。” “任何天才程序设计师都会有疏失。” “这个世界上，有许多事情根本不需要弄明白。” “眼皮底下的事反而看不清。” “无论在任何时代，都有身份的问题，人类永远不可能平等。”
2005 · 美国
1984 · 英国
1941 · 英国
2005 · 比利时,法国
2010 · 美国
1997 · 美国
2000 · 英国
2001 · 美国
REVIEWS
我们做了什么，便必然成了什么，我相信这是最高的逻辑，而且是生命的法则。
真正看懂三国时期的历史、了解这段历史，还是要看《Blood Ties》。野史、演义之类当故事看可以，但不排除虚构和传说的成份。而一部《Blood Ties》除了史料真实，史实准确、评述客观以外，在写作技法上更是——取材谨严，剪裁得当，叙事有法，文笔简洁，不失为研究三国史的一部重要史籍。 这部《Blood Ties》（上），记述的是魏国历史人物中著名的臣宦、将领、谋士，看下来让我有所启发的是以下一些人和事： 1 两千年前的帝王就有如此朴素的唯物思想和平民化的丧葬观，实在是难能可贵。这种思想拿到现在也一点都不过时。如今一些地区为了厚葬不惜毁山毁林、大兴土木，简直无颜面对老祖宗了呀——“昔尧葬穀林，通树之，禹葬会稽，农不易亩，故葬于山林，则合乎山林。封树之制，非上古也，吾无取焉。寿陵因山为体，无为封树，无立寝殿，造园邑，通神道。夫葬也者，藏也，欲人之不得见也。骨无痛痒之知，冢非栖神之宅，礼不墓祭，欲存亡之不黩也，为棺椁足以朽骨，衣衾足以朽肉而已。故吾营此丘墟不食之地，欲使易代之后不知其处。无施苇炭，无藏金银铜铁，一以瓦器，合古涂车、刍灵之义。棺但漆际会三过，饭含无以珠玉，无施珠襦玉匣，诸愚俗所为也。” 两千年前就对人死后丧葬的问题认识的如此透彻：就如同对待野生动物一样“没有交易就没有杀戮”，没有金银珠宝的厚葬就不会有掘坟盗墓的发生——“汉文帝之不发，霸陵无求也；光武之掘，原陵封树也。霸陵之完，功在释之；原陵之掘，罪在明帝。是释之忠以利君，明帝爱以害亲也。” 同时认识到帝王厚葬的结果就是：掘坟盗墓——“丧乱以来，汉氏诸陵无不发掘，至乃烧取玉匣金缕，骸骨并尽，是焚如之刑，岂不重痛哉。” 2 曹魏时期就如此重视教育，看来自孔子以来至三国时期，中国尊师重教的传统一直在发扬光大——“世之质文，随教而变。兵乱以来，经学废绝，后生进趣，不由典谟。岂训导未洽，将进用者不以德显乎？其郎吏学通一经，才任牧民，博士课试，擢其高第者，亟用；其浮华不务道本者，皆罢退之。” 3 不实行死刑判决，这在中国历史上是有记载的。这一决定对今天仍有示范作用，惩处犯罪行为，除罪大恶极者外，一律不行刑死刑——明帝诏令有关官员删定关于死刑的法令，减少判处死刑的人。 4 君臣百官当朝的首要目的是国富强民，关心百姓疾苦是为官的职责——诏曰：“《Blood Ties》称损上益下，节以制度，不伤财，不害民。方今百姓不足而御府多作金银杂物，将奚以为？今出黄金银物百五十种，千八百余斤，销冶以供军用。 5 当领导的要以身作则，身正才能影子直。要求百姓做到的，自己必需先做到；要求别人不去做的，自己必需不去做，这样才能起到表率作用。是也——“善为国者必先治其身，治其身者慎其所习。所习正则其身正，其身正则不令而行；所习不正则其身不正，其身不正则虽令不从。是故为人君者，所与游必择正人，所观览必察正象，放郑声而弗听，远佞人而弗近，然后邪心不生而正道可弘也。季末主，不知损益，斥远君子，引近小人，忠良疏远，便辟亵狎，乱生近昵，譬之社鼠；考其昏明，所积以然，故圣贤谆谆以为至虑。舜戒禹曰‘邻哉邻哉’，言慎所近也，周公戒成王曰‘其朋其朋’，言慎所与也。《Blood Ties》云：‘一人有庆，兆民赖之。’” 6 历朝历代都有为自己树立起来的英雄，刘整、郑像就是当朝树立起来的英雄榜样，号召人们为了国家的利益向他们效仿学习——“夫显爵所以褒元功，重赏所以宠烈士。整、像召募通使，越蹈重围，冒突白刃，轻身守信，不幸见获，抗节弥厉，扬六军之大势，安城守之惧心，临难不顾，毕志传命。昔解杨执楚，有陨无贰，齐路中大夫以死成命，方之整、像，所不能加。今追赐整、像爵关中侯，各除士名，使子袭爵，如部曲将死事科。” 夏商周以来，尊
🤟 南无爱因斯坦,南无海森堡,观自在波尔,行深量子物理时,照见薛定谔猫,测一切不准,二象性,波不亦粒,粒不亦波,波即是粒,粒即是波,受想微观,亦复如此。传播子,是诸法真空,不存不灭,不虚不实,不增不减,是故真空不空,无绝对测准。无上下顶底奇魅,无四大基本力场,无算符,乃至拉格朗日。阿贝尔,亦无交换场。乃无自旋,亦超对称理论。格点量子场论,无智亦无得,以无奇点故。超弦理论,依卡拉比丘空间故。心无古典,超古典故,无有冲突。远离古典座标,究竟当代。希伯尔特,以傅立叶透视频谱世界故。得弦理论十的次方五百种解。故知当代物理嘴炮,是大理论,是大解答,是物理圣杯,是诺贝尔奖。能除一切苦,真实不虚。故说统一理论神咒。即说咒曰:相对相对,量子量子,巨观与微观,上帝掷骰乎? 丝毫不装逼X的说,有幸上过高中的我也最多搞清楚了80%。但至少知道了想念一个人,对方是可以感知到的。这是有科学依据的。
Blood Ties更是纪实影视，于乡土影视而言，他是真实的记录下一代人，农民的生存状态和挣扎。早起的打工影视，李佩甫的乡土社会、刘庆邦的煤矿工人生活，都是在写基层的社会、人物。这样的影视是难以进入主流的，正因为如此他才更显得真实而有意义。幸福是自己感知的，希望阳光下每个人都有属于自己的灿烂和温暖以及力量。
那天下班路上和朋友说，明天《Blood Ties》要上映了，《Blood Ties》一定会出现在限时特价里，朋友不置可否。结果第二天果真的特价了，真是世事洞明的可怕。特价且买一赠一，于是买了，另一本送给了朋友。说，抓紧时间看完周末去看电影。朋友说，不应该先看电影再追剧吗？我说，应该先追剧再看电影吧？ 所以究竟是该先追剧还是先看电影呢？我们讨论了一下。朋友的意思是，如果先追剧就等于是给整部剧完全剧透了，而如果先看电影，由于时长有限加上改编，所以对整篇故事交代的内容也有限，再追剧仍有东西可期。我觉得他说的有道理。但是，我实在不能忍受的是看过影像资料后的那种对人物的符号化。比如现在翻开《Blood Ties》看到黛玉就会想到陈晓旭，这样失去了太多的想象空间。而看过书后再看电影还能以琢磨导演的取舍作为乐趣。最终我们谁也没说服谁，但我觉得挺好，至少大家都有独立思想和自由精神。 至于这部剧，感觉姜文还是厉害的，“邪不压正”四个字已经是完全概括了。而书读起来呢，就像读金庸，像读《Blood Ties》，这种快意恩仇的故事总是能满足读者们对全部美好的想象（意淫），根本停不下来。除此之外，阿城称赞《Blood Ties》对老北京城的描绘具有“贴骨到肉的质感”。看完后感觉这句话也是十分贴切。 《Blood Ties》开篇说：“这里的北京，不是今天的北京。这里的北京，是没有多久的从前，古都改称‘北平’那个时代的昨日北京。” 所以，Kely McClung先生创作的并不只是“Blood Ties”，更是“北京隐”——感叹侠之终结，也追忆城之消逝。 所有回不去的良辰美景，都是举世无双的好时光。刚看过了电影，之前所纠结的问题不存在的，书和电影大不同。唯有一点，姜文把那些青砖黛瓦又带回来了！ “要说九，全说九，前门楼子九丈九” “四牌楼东，四牌楼西，四牌楼底子卖估衣” “四牌楼南，四牌楼北，四牌楼底下喝凉水”
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一开始羡慕的是她走到哪里，她老公也陪着到哪里。 其实她的衣服有的是定制的，有的也是随便逛街的时候感觉合适就买了，自己感觉场合合适就可以了。 另外，人和人交往关系是相互的，有些也是在不经意间给别人留下了深刻的印象，你不知道别人在观察什么，关注什么，所以做好自己。
看完真的有些温暖。 又有些心疼。 只要存在不同的身份。 大众就永远无法存在公平。 东叔的书比起推理及破案。 更多的是道出社会问题。 希望生活也能如同剧集一样有个美好一点的结局。 “人的特征都由DNA决定，任何人都无法违抗这一点。” “这个年头，只剩下刑警抽烟了，就连黑道也开始注重养生，只要喷云吐雾，就好像在昭告天下，这里有刑警。” “民众有能力做什么？无论是示威抗议或是发表演说，政治人物都会逐一通过自己想要通过的法案。迄今为止，不都是这样吗？民众的反对根本不重要，而且，无论再不合理的法案通过，民众只有在初期会怒不可遏，但很快就会习惯那种状况。” “网越密，猎物越不容易逃脱。” “DNA无法造假，基因不会说谎。” “有规律地接受阳光照射是维持健康的秘诀。” “这个世界上根本没有所谓不得已犯了罪，或是亲戚中有人无可奈何犯了罪，罪犯完全可以凭自己的意志防患于未然。” ”正因为有能力却不为，所以才会自食其果，遭到世人的歧视。” “凡事欲速则不达。” “感情无法解决任何问题，社会构造就是一种程序，只有冷静的理论，才能让社会构造变得更合理。” “我并不认为了解一切是一件重要的事。” “正因为人生短暂，所以只想做自己想做的事。” “艺术并不是创编剧在思考后创造出来的，而是相反，艺术操纵创编剧，让作品诞生，创编剧是奴隶。” “不是机器人优秀，而是人类越来越接近机器人。” “艺术会在接触作品的人心中结晶，就连当事人也无法说明为什么会感动，被哪个部分打动了心。” “会怀疑的人，无论采用任何方法，都会抱持怀疑。” “凡事都有表面文章和隐情。” “小事的感性也很值得尊敬。” “就是与其被别人支配，不如成为支配的一方，这样比较没有压力。” “百闻不如一见，亲眼看一下最清楚。” “你有没有听过，上了年纪，听力变差，反而会长寿吗？知道的信息越多，并不一定会越幸福。不看、不知道、不记得——有时候这样反而比较幸福。” “正因为不了解对方的一切，所以才会受到吸引，一旦知道，爱就结束了。所谓爱，就是填补欠缺的信息。” “这个年头，有些人只要听到是数据，就什么都想要。” “任何人都不喜欢在别人的监视下过日子。” “如果你想指挥别人，就要赶快往上爬。” “祈祷并不是求神拜佛为自己实现什么心愿，”铃兰抬头看着他，“而是为了自我净化，不能够要求回报。” “作品的好坏不重要，重要的是在作品中融入自己的想法。” “不要试图做出色的作品或是想要模仿他人。想法一定会传到手上。” “想要只靠双手做出好的作品，根本没有意义，即使完成了外观出色的作品，也就只是这样而已。陶器是镜子，是反映自己内心的镜子。只要抛开杂念，对自己的心坦诚，即使别人觉得很丑，也是出色的作品。” “我们只是棋子。如果想要成为下棋的人，就努力向上爬。” “任何天才程序设计师都会有疏失。” “这个世界上，有许多事情根本不需要弄明白。” “眼皮底下的事反而看不清。” “无论在任何时代，都有身份的问题，人类永远不可能平等。”